從依賴到共生：社會(huì)發(fā)展道路的跨越轉(zhuǎn)型

吉曉晨

【摘 要】伴隨著工業(yè)革命以來(lái)社會(huì)生產(chǎn)力的極大發(fā)展，人口規(guī)模快速擴(kuò)張，自然資源和自然系統(tǒng)都不同程度上受到了傷害。粗放型的發(fā)展方式和經(jīng)濟(jì)至上的發(fā)展理念使得人與自然之間一直處于寄生與被寄生狀態(tài)，這種狀態(tài)與馬克思所說(shuō)的人對(duì)自然的“依賴”截然不同；中國(guó)特色社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)道路是從寄生式發(fā)展向共生式發(fā)展轉(zhuǎn)變的有益探索，具有重大的理論和現(xiàn)實(shí)意義。

【關(guān)鍵詞】依賴；寄生；共生

縱觀人類歷史的發(fā)展，人們對(duì)人與自然關(guān)系的認(rèn)知經(jīng)歷了一個(gè)從低級(jí)到高級(jí)，從膚淺到深刻的發(fā)展過(guò)程。人是自然界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物，這一點(diǎn)決定了人類相對(duì)于自然界的物質(zhì)依賴性，但這種“依賴”性發(fā)展方式隨著時(shí)代的步伐逐漸變質(zhì)為“寄生性”的發(fā)展方式，這與人類所追求的“和諧共生”的思想是完全背離的。

一、依賴性發(fā)展方式反映著人類社會(huì)早期的人與自然的關(guān)系

馬克思認(rèn)為，“人首先依賴于自然”，自然是人類得以存在的先決條件。這里主要包含兩層意思，一是人類本身就是自然界長(zhǎng)期發(fā)展進(jìn)化的產(chǎn)物，“我們連同我們的肉、血和頭腦都屬于自然界和存在于自然界中的”，任何人都無(wú)法脫離自然界而單獨(dú)存在，人的生老病死要遵循自然界的生長(zhǎng)機(jī)理。作為自然界一部分的人類是地球生物圈生物中的眾多生物種群之一，這一種群自身連同其生產(chǎn)活動(dòng)都要遵循自然界的運(yùn)行規(guī)律，“人的活動(dòng)已經(jīng)成為自然進(jìn)化過(guò)程中的一個(gè)構(gòu)成要素的后果”，是“處在生態(tài)系統(tǒng)的運(yùn)行方式中”的一部分。

二是人類維持自身生存發(fā)展的物料也全部來(lái)源于自然界，包括生產(chǎn)資料和生活資料。中國(guó)有句俗語(yǔ)，叫“靠山吃山，靠水吃水”。千萬(wàn)年來(lái)，我們的祖輩就是在自然界提供的這些基本物質(zhì)資料的基礎(chǔ)上以其自身的活動(dòng)影響著自然界，生產(chǎn)出適合人類更好生存的物料，靠著自然所提供的物質(zhì)資料而繁衍生息?！叭嗽谏a(chǎn)中只能像自然本身那樣發(fā)揮作用，就是說(shuō)，只能改變物質(zhì)的形態(tài)。不僅如此，他在這種改變形態(tài)的勞動(dòng)中還要經(jīng)常依靠自然力的幫助?！睙o(wú)論是維系人類生存的食物、水、空氣，還是發(fā)展人類社會(huì)所需要的煤炭、石油、礦物等，這些物質(zhì)要素全部是從自然界獲取并利用自然界的規(guī)律來(lái)進(jìn)行加工制成人類發(fā)展的必須品的，這就是早期的人類社會(huì)與自然界之間物質(zhì)能量信息交換的最基本表現(xiàn)。

二、依賴的變質(zhì)導(dǎo)致寄生性發(fā)展方式的產(chǎn)生

人類的物質(zhì)財(cái)富源于大自然的饋贈(zèng)，人類的繁衍生息離不開(kāi)大自然的懷抱，對(duì)于大自然，存在于地球上包括人類的每一物種，都應(yīng)對(duì)自然懷有感恩與敬畏的心。然而隨著工業(yè)革命的到來(lái)，生產(chǎn)力的不斷提高、人口的急劇膨脹，對(duì)于物質(zhì)的需求也隨之增長(zhǎng)，但是由于人類認(rèn)識(shí)的不足，目光的短淺，在利用大自然的時(shí)候并沒(méi)有注意到保護(hù)生態(tài)的重要性，生態(tài)環(huán)境難以承受科技時(shí)代機(jī)械在自然中的轟鳴，因而也就導(dǎo)致了當(dāng)前生態(tài)環(huán)境的惡化。這種掠奪攫取式的發(fā)展也就改變了人與自然原有的“依賴”關(guān)系并形成新的寄生性的依附狀態(tài)，人類如同寄生蟲(chóng)一般單向度的不斷向大自然索取而不加節(jié)制，進(jìn)而產(chǎn)生了生存環(huán)境的縮小，物種的滅絕，環(huán)境污染，生態(tài)惡化等一系列的惡果。

三、從依賴、寄生走向共生性發(fā)展是人類社會(huì)發(fā)展的必然選擇

自從人類產(chǎn)生之后，自然與人就呈現(xiàn)出共生共榮，共同進(jìn)化的狀態(tài)。不難想象人與自然之間如若不能協(xié)調(diào)發(fā)展，不但容易導(dǎo)致環(huán)境的退化，也會(huì)威脅到人類的生存空間，威脅社會(huì)的平穩(wěn)健康發(fā)展，最終導(dǎo)致文明的衰亡。人類社會(huì)具有相對(duì)于自然的獨(dú)立性，但二者之間存在著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，尤其是人類社會(huì)需要從自然界中汲取維持自身發(fā)展的能量，并排放大量的廢棄物，對(duì)自然環(huán)境有著很強(qiáng)的依賴性。自然系統(tǒng)是人類社會(huì)存在的先決條件，失去自然系統(tǒng)支持的人類社會(huì)也將不復(fù)存在。人類與自然界的相互促進(jìn)、互相制約，要求形成共生平衡的可持續(xù)發(fā)展?fàn)顟B(tài)。

第一，要轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式。粗放型經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式所形成的經(jīng)濟(jì)效益與生產(chǎn)投入和資源的消耗成正比，與生態(tài)效益成反比。單純地依靠生產(chǎn)要素的擴(kuò)張來(lái)發(fā)展經(jīng)濟(jì)所實(shí)現(xiàn)的經(jīng)濟(jì)效益較低，也會(huì)對(duì)生態(tài)環(huán)境造成巨大的破壞。轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)方式，合理配置資源，推動(dòng)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的優(yōu)化升級(jí)，其中最主要的是經(jīng)濟(jì)發(fā)展從依靠第二產(chǎn)業(yè)向依靠第一、二、三產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)變；從依靠物質(zhì)資源消耗向依靠技術(shù)、管理、勞動(dòng)者素質(zhì)等要素的轉(zhuǎn)變。從粗放轉(zhuǎn)向集約不僅提高了經(jīng)濟(jì)效益，也有助于加強(qiáng)環(huán)境的修復(fù)和保護(hù)，有利于人與自然的和諧相處，這是實(shí)現(xiàn)從寄生性發(fā)展向和諧共生性發(fā)展的必由之路。

第二，要節(jié)能減排。自然界中的很多資源如煤、石油、天然氣等都是不可再生資源或再生周期漫長(zhǎng)的資源，終有一天會(huì)消耗殆盡。面對(duì)日益枯竭的自然資源，我們能做的就是控制對(duì)自然資源的亂采濫伐，提高資源利用率，盡量延緩資源枯竭周期的到來(lái)。同時(shí)，在節(jié)約能源的基礎(chǔ)上要盡可能減少污染物的排放，減輕人類對(duì)自然施加的負(fù)擔(dān)；要充分發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性，利用新科學(xué)技術(shù)的力量造福人類，造福大自然；要開(kāi)發(fā)新能源，代替化石燃料；要進(jìn)行垃圾分類，做好回收工作；要提倡綠色生活，減少碳排放量等，這些措施都是實(shí)現(xiàn)節(jié)能減排，改善人與自然關(guān)系的重要舉措。

第三，要轉(zhuǎn)變思想觀念。思想是行動(dòng)的先導(dǎo)，只有轉(zhuǎn)變不合時(shí)宜的舊思想并發(fā)展新的觀念，才能夠有效指導(dǎo)實(shí)踐，解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。寄生性發(fā)展方式使人類社會(huì)都背上了一個(gè)沉重的負(fù)擔(dān)，大自然對(duì)人類的報(bào)復(fù)也從未休止，如何改善這一現(xiàn)狀，首先還是實(shí)現(xiàn)人們對(duì)自然認(rèn)識(shí)的轉(zhuǎn)變，只有改變思想，以自然界中普通一員的姿態(tài)和心態(tài)與自然和諧相處，才能夠?qū)崿F(xiàn)人類的進(jìn)步。思想觀念的轉(zhuǎn)變，新的生態(tài)理念的提出，對(duì)于解決人與自然的矛盾是有益的促進(jìn)，只有堅(jiān)持共生發(fā)展方式，走共生發(fā)展之路，才能為人類發(fā)展創(chuàng)造一個(gè)天藍(lán)、水清、山更綠的發(fā)展空間。

參考文獻(xiàn)

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