《祝?！分械募漓胛幕芯?/h1>
2016-05-30 17:12:22李瑞江
參花(下) 2016年9期
摘要：魯迅的《祝?！肥歉咧猩刈x的一篇課內(nèi)閱讀，它主要描寫(xiě)了樣林嫂悲慘的一生，但是，仔細(xì)觀察能夠發(fā)現(xiàn)，祥林嫂的一生都與祭祀有關(guān)。在文中，魯迅口中的祭祀則成為像壓迫祥林嫂一樣的近代女性的枷鎖。解讀《祝?！分械募漓胛幕兄趲椭咧猩私夥饨孕艑?duì)于女性的荼毒，以及那個(gè)時(shí)代的社會(huì)背景。
關(guān)鍵詞：《祝?！?魯迅 祭祀 祥林嫂
在高中生必讀的課內(nèi)文章《祝?！樊?dāng)中，祭祀場(chǎng)景曾經(jīng)出現(xiàn)多次，也是這幾次的祭祀活動(dòng)，將祥林嫂一步一步推向最后的悲慘結(jié)局。從一開(kāi)始的積極參與者到她的最后悲慘結(jié)局所形成的強(qiáng)烈對(duì)比，都值得高中生們對(duì)其進(jìn)行深思。探究其中的祭祀文化，有助于幫助高中生解讀魯迅的思想，拓寬高中生的歷史知識(shí)。
一、《祝福》中的祭祀
在《祝?！樊?dāng)中有著多次的祭祀活動(dòng)，正是這些活動(dòng)將祥林嫂一步一步推向悲劇的結(jié)局。[1]
（一）祭灶
首先，我們需要知道什么是灶神，灶神是民間人們最常侍奉的神仙，灶糖的發(fā)明就是為了黏住灶神的嘴巴，幫助自己家跟玉皇大帝說(shuō)好話。可以說(shuō)，灶神也是中國(guó)民間負(fù)責(zé)百姓五谷雜糧的神。祭灶神寄托了廣大勞動(dòng)群眾，對(duì)于可以避邪消災(zāi)、祈福祝愿的一切美好的活動(dòng)。
本文當(dāng)中，祭灶的場(chǎng)景正是出現(xiàn)在祥林嫂剛剛到達(dá)魯鎮(zhèn)，而她的丈夫也剛剛?cè)ナ啦痪?。然而，歡鬧的祭灶并沒(méi)有給祥林嫂帶來(lái)福氣，反而讓她迎來(lái)了人生當(dāng)中的第一個(gè)轉(zhuǎn)折點(diǎn)。這一點(diǎn)需要高中生注意，因?yàn)?，這一次的祭灶正是祥林嫂悲劇命運(yùn)的開(kāi)始。
（二）祝福
祝福，正是文章的題目，但同時(shí)也是文本當(dāng)中的一次祭祀活動(dòng)。祝福俗稱(chēng)為請(qǐng)大菩薩，這一項(xiàng)活動(dòng)起源于宋元時(shí)期，而在祝福進(jìn)行之前，人們必須要將屋子里面都打掃干凈，有些類(lèi)似于我們過(guò)年時(shí)要提前幾天將屋子打掃干凈一樣。而后，就要獻(xiàn)上給神仙的禮物，儀式繁瑣復(fù)雜，這也正是文中祥林嫂所經(jīng)歷的熱鬧的、全魯鎮(zhèn)都在為祝福準(zhǔn)備的場(chǎng)景。
其實(shí)，原本祥林嫂也在幫忙，在文中，祝福這一場(chǎng)景可算是祥林嫂最忙的時(shí)候了，這也讓祥林嫂感到開(kāi)心，因?yàn)?，允許被幫忙就意味著她已經(jīng)被認(rèn)可，算是有福氣的。但是，一旦不允許她加入這個(gè)活動(dòng)，就讓她的心如死灰，讓她知道，自己已經(jīng)不再被需要，是沒(méi)有福氣的女人。從這里，我們就能夠看到封建社會(huì)對(duì)于女性來(lái)講，是多么的殘酷。
這一次的活動(dòng)，對(duì)她的打擊是致命的。若說(shuō)祭灶是開(kāi)始，那么，這祝福便是導(dǎo)火索，牽連著事后的每一件事情。
（三）祭祖
在文中，祭祖一共有兩次，一次是日常祭祖，一次是清明節(jié)祭祖。這兩次祭祖在文中出現(xiàn)的位置，分別是祥林嫂捐門(mén)檻之前，以及捐門(mén)檻之后，但是，在祥林嫂捐了門(mén)檻之后，還是沒(méi)有得到大家的認(rèn)同，在大家眼中，她就是一個(gè)沒(méi)有福氣的女人。
就這樣，祥林嫂的最后一絲希望都被湮滅，最終瘋瘋癲癲，在一個(gè)祝福聲喧鬧的夜晚離開(kāi)了。
《祝福》當(dāng)中的這四次祭祀，都是祥林嫂悲劇結(jié)局的加速器，高中生在品讀這一篇文章的時(shí)候，不僅需要結(jié)合她的語(yǔ)言來(lái)進(jìn)行人物的解讀，還需要結(jié)合這幾次祭祀，才能夠正確地對(duì)《祝?！愤M(jìn)行理解。
二、祥林嫂與祭祀
首先，在品讀《祝?！返臅r(shí)候，高中生需要明白，祥林嫂是一個(gè)什么樣的人，她是一個(gè)身處在封建社會(huì)當(dāng)中的女人，也是一個(gè)積極支持封建迷信的女人，這些迷信的東西，正是她所有信仰的來(lái)源，一旦失去了這些，或者不被這些所承認(rèn)，那么她的人生也就沒(méi)有了意義。
高中生在讀這篇經(jīng)典的時(shí)候，應(yīng)當(dāng)注意到，祥林嫂自始至終都是在積極參與祭祀活動(dòng)的，她對(duì)祭祀活動(dòng)有著一種熱忱，認(rèn)為參與其中就是一種被大家認(rèn)可的證明。而這也體現(xiàn)了她傳統(tǒng)女人的特征，勤勞、善良、大方，總是在忙碌著。[2]
但也就是因?yàn)槿绱耍漓氤蔀榱讼榱稚┑木窦湘i，一步一步將祥林嫂牢牢套住，不能掙脫。是她自己想要從中得到證明，也是周?chē)说膽Z恿，讓她不斷地相信并嘗試祭祀，更是這個(gè)封建的社會(huì)，制造了這樣的一種社會(huì)環(huán)境，讓每一個(gè)人都深陷其中。祥林嫂不止一個(gè)。這也是高中生需要掌握的魯迅想要傳遞給我們的訊息，那就是封建正是中國(guó)傳統(tǒng)女性的枷鎖，不論是精神還是身心。
而最終，祭祀將祥林嫂逼入絕境。這里有一點(diǎn)需要高中生明白，那就是，這個(gè)結(jié)局是魯迅所認(rèn)為的必然性，他認(rèn)為，祥林嫂的悲劇結(jié)果，正是相信祭祀的必然，也從側(cè)面說(shuō)明，封建荼毒人的心靈至深。
三、結(jié)語(yǔ)
中國(guó)的祭祀文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，已經(jīng)是中國(guó)傳統(tǒng)文化的一部分，但是，有些文化值得我們?nèi)鞒?，有些則需要摒棄。高中生在讀完《祝?！分?，需要有這樣的一個(gè)辨別意識(shí)，而魯迅，則是通過(guò)小說(shuō)中祥林嫂的悲劇結(jié)局，向人們展示了一個(gè)封建禮教吃人的本質(zhì)。
參考文獻(xiàn)：
[1]陳雅妮.魯迅的《祝?！放c祭祀文化[J].大眾文藝，2016（12）.
[2]謝建德.試論《祝?！放c中國(guó)祭祀文化[J].文學(xué)教育（中），2011（08）.
（作者簡(jiǎn)介：李瑞江，湖南省長(zhǎng)沙市長(zhǎng)郡中學(xué)）
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關(guān)鍵詞：《祝?！?魯迅 祭祀 祥林嫂
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本文當(dāng)中，祭灶的場(chǎng)景正是出現(xiàn)在祥林嫂剛剛到達(dá)魯鎮(zhèn)，而她的丈夫也剛剛?cè)ナ啦痪?。然而，歡鬧的祭灶并沒(méi)有給祥林嫂帶來(lái)福氣，反而讓她迎來(lái)了人生當(dāng)中的第一個(gè)轉(zhuǎn)折點(diǎn)。這一點(diǎn)需要高中生注意，因?yàn)?，這一次的祭灶正是祥林嫂悲劇命運(yùn)的開(kāi)始。
（二）祝福
祝福，正是文章的題目，但同時(shí)也是文本當(dāng)中的一次祭祀活動(dòng)。祝福俗稱(chēng)為請(qǐng)大菩薩，這一項(xiàng)活動(dòng)起源于宋元時(shí)期，而在祝福進(jìn)行之前，人們必須要將屋子里面都打掃干凈，有些類(lèi)似于我們過(guò)年時(shí)要提前幾天將屋子打掃干凈一樣。而后，就要獻(xiàn)上給神仙的禮物，儀式繁瑣復(fù)雜，這也正是文中祥林嫂所經(jīng)歷的熱鬧的、全魯鎮(zhèn)都在為祝福準(zhǔn)備的場(chǎng)景。
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這一次的活動(dòng)，對(duì)她的打擊是致命的。若說(shuō)祭灶是開(kāi)始，那么，這祝福便是導(dǎo)火索，牽連著事后的每一件事情。
（三）祭祖
在文中，祭祖一共有兩次，一次是日常祭祖，一次是清明節(jié)祭祖。這兩次祭祖在文中出現(xiàn)的位置，分別是祥林嫂捐門(mén)檻之前，以及捐門(mén)檻之后，但是，在祥林嫂捐了門(mén)檻之后，還是沒(méi)有得到大家的認(rèn)同，在大家眼中，她就是一個(gè)沒(méi)有福氣的女人。
就這樣，祥林嫂的最后一絲希望都被湮滅，最終瘋瘋癲癲，在一個(gè)祝福聲喧鬧的夜晚離開(kāi)了。
《祝福》當(dāng)中的這四次祭祀，都是祥林嫂悲劇結(jié)局的加速器，高中生在品讀這一篇文章的時(shí)候，不僅需要結(jié)合她的語(yǔ)言來(lái)進(jìn)行人物的解讀，還需要結(jié)合這幾次祭祀，才能夠正確地對(duì)《祝?！愤M(jìn)行理解。
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但也就是因?yàn)槿绱耍漓氤蔀榱讼榱稚┑木窦湘i，一步一步將祥林嫂牢牢套住，不能掙脫。是她自己想要從中得到證明，也是周?chē)说膽Z恿，讓她不斷地相信并嘗試祭祀，更是這個(gè)封建的社會(huì)，制造了這樣的一種社會(huì)環(huán)境，讓每一個(gè)人都深陷其中。祥林嫂不止一個(gè)。這也是高中生需要掌握的魯迅想要傳遞給我們的訊息，那就是封建正是中國(guó)傳統(tǒng)女性的枷鎖，不論是精神還是身心。
而最終，祭祀將祥林嫂逼入絕境。這里有一點(diǎn)需要高中生明白，那就是，這個(gè)結(jié)局是魯迅所認(rèn)為的必然性，他認(rèn)為，祥林嫂的悲劇結(jié)果，正是相信祭祀的必然，也從側(cè)面說(shuō)明，封建荼毒人的心靈至深。
三、結(jié)語(yǔ)
中國(guó)的祭祀文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，已經(jīng)是中國(guó)傳統(tǒng)文化的一部分，但是，有些文化值得我們?nèi)鞒?，有些則需要摒棄。高中生在讀完《祝?！分?，需要有這樣的一個(gè)辨別意識(shí)，而魯迅，則是通過(guò)小說(shuō)中祥林嫂的悲劇結(jié)局，向人們展示了一個(gè)封建禮教吃人的本質(zhì)。
參考文獻(xiàn)：
[1]陳雅妮.魯迅的《祝?！放c祭祀文化[J].大眾文藝，2016（12）.
[2]謝建德.試論《祝?！放c中國(guó)祭祀文化[J].文學(xué)教育（中），2011（08）.
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