合而不同 風(fēng)姿綽約

陳瑞鳳

王佑貴

一九七六年生于浙江淳安，又署衡廬、行木廬。

一九九三年入浙江嚴(yán)州師范學(xué)校；

一九九七年入中國美術(shù)學(xué)院學(xué)習(xí)書法；

二〇〇六年入中國美術(shù)學(xué)院攻讀書法篆刻理論和創(chuàng)作方向碩士研究生，師陳振濂教授 ，二〇〇九年獲文學(xué)碩士學(xué)位；

二〇一一年入中國美術(shù)學(xué)院攻讀書法篆刻理論和創(chuàng)作方向博士研究生，師陳振濂教授。

現(xiàn)為中國書法家協(xié)會會員，《美術(shù)報》陳振濂書法工作室導(dǎo)師，任教于杭州師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院 。

作品獲獎

二〇一二年草書條幅被評為第三屆全國青年書法篆刻展優(yōu)秀作品，并收入作品集（中國書法家協(xié)會主辦）

二〇〇七年行草條幅被評為全國第九屆書法篆刻展獲獎提名作品，并收入作品集（中國書法家協(xié)會主辦）

作品入展

二〇一二年行草 書入展浙風(fēng)浙派——浙江省歷屆國展省展獲獎作者書法篆刻展，并收入作品集

二〇〇六年行書入展全國首屆行書大展，并收入作品集（中國書法家協(xié)會主辦）

傳統(tǒng)書法經(jīng)過近三十余年努力得到了飛速的發(fā)展，呈現(xiàn)出空前繁榮的景象。這種繁榮既有舉辦的展事盛、參加的人數(shù)多、開展的地域廣等面上的表現(xiàn)，也有人才梯隊合理、傳統(tǒng)繼承深入、學(xué)術(shù)研究興盛等深層的體現(xiàn)。僅于書法創(chuàng)作來看，一些四五十年代出生的書家已經(jīng)成為主心骨，風(fēng)格成熟穩(wěn)定，一批六七十年代出生的書家成為主力，技法全面熟練，當(dāng)然也有一些八十年代后出生的書家開始嶄露頭角。這一傳承與發(fā)展與書法的高等學(xué)院教育是緊密相關(guān)的。

盡管有人對當(dāng)代學(xué)院的書法教育的某些弊端不無微詞，但當(dāng)下一批書法佼佼者大多都有受過學(xué)院教育的背景確實(shí)事實(shí)。相比而言，受過學(xué)院教育的書家在技法方面更加全面也更有深度，強(qiáng)調(diào)對技法的全面理解和對書風(fēng)的源頭追溯，「血液純正」和鉆研至深；同時注重理論與實(shí)踐的同步并進(jìn)，重視學(xué)養(yǎng)與技法的不斷提升。因此，他們大多五體皆能，筆法相對純熟，并有更為明確的審美取向和更加廣闊的發(fā)展空間。七零年代的王佑貴先生就是中國美術(shù)學(xué)院書法專業(yè)培養(yǎng)的這樣一位青年書家。

王羲之言：「夫書者，玄妙之伎也，若非通人志士，學(xué)無及之」，所以，要想在書法方面有所成就，當(dāng)是天賦、刻苦、學(xué)養(yǎng)、修為缺一不可。同時，學(xué)院教育只是一種模式，每位學(xué)員接受的都是相近的教育內(nèi)容和教育方式，而真正決定他能走多遠(yuǎn)的是其本身的天賦和后期的歷練，所謂「師傅領(lǐng)進(jìn)門，修行靠個人」。王佑貴先生也深知這一點(diǎn)。

王佑貴先生生于普通農(nóng)家，卻自幼喜書，甚至為了能多寫字有意讓成績下降，雖憑借聰慧考上師范學(xué)校，但對書法的癡迷使他依然辭家離職，負(fù)笈杭城訪師尋友，讀書寫字。經(jīng)過十余年的不懈努力，佑貴先生從師范生到美院生，后又成為書法碩士生、博士生，因其成績突出而倍受矚目，成為當(dāng)代具有學(xué)院背景的青年書家的代表之一。但熟悉他的朋友都知道，在這十余年間，他歷經(jīng)各種艱辛，甚至一度為了籌措學(xué)費(fèi)和各種生活、學(xué)習(xí)的開銷，即便是在炎夏酷暑戶外奔波，買瓶水也都不曾舍得。那時的他，看到好的字帖又買不起，就在藝術(shù)書店翻讀，有時一待就是半天，回去后憑著出色的記憶力和理解力筆耕墨耘。這段經(jīng)歷使他對讀帖有著特有的理解，現(xiàn)在還常常隨身攜帶一本印刷精美的《書譜》一邊看一邊比劃著。正是這種對書法的癡迷、癡情，加之不曾間斷修為與歷練，使他對于書法的體悟與掌握超出于同輩。

佑貴先生五體皆能，尤以行草為著。其學(xué)書經(jīng)歷兩個發(fā)展時期：一是大草階段大概在一九九八至二〇一〇年間，他先以王鐸為基礎(chǔ)，旁及黃道周、倪元璐、傅山，后上溯張旭、懷素、閣帖等，作品多氣勢恢巨集，恣肆磅礴、以勢取勝。張旭、王鐸、傅山連綿回繞、起伏跌宕，懷素用筆圓勁，使轉(zhuǎn)如環(huán)，縱橫凌厲，這些個性掌握得好則成為個人之強(qiáng)烈風(fēng)格，反之則易犯狂怪詭異、粗野拙劣之病，倪元璐就曾因凌峭過度而被人戲稱「刺菱翻筋斗」。佑貴先生深諳此理，其在所作大草用筆圓勁，點(diǎn)畫錯綜，結(jié)字奇正相生，而又能虛實(shí)互應(yīng)，在書寫中既保留純正古質(zhì)之美，又能豪情外溢而揮灑自由。蔡邕云：「為書之體須入其形，若坐若行，若飛若動，若往若來，若臥若起，若悲若喜，若蟲食木葉，若利劍長戈，若強(qiáng)弓硬矢，若水火，若云霧，若日月」。的確，草書尤其大草確能達(dá)情性而顯自然萬象。觀佑貴先生書能讓人浮想聯(lián)翩，或吐納煙云氣象，或靜觀云卷云舒，時如風(fēng)清云淡，時如急風(fēng)驟雨，具激揚(yáng)放逸之態(tài)又不失簡淡蕭遠(yuǎn)之氣，將個人才情發(fā)揮得淋漓盡致。因此，這類作品曾數(shù)次在全國大展中為人稱道。

近兩年來，佑貴先生在繼續(xù)研習(xí)二王的基礎(chǔ)上，對小篆、行書和草書下了不少功夫。我曾多次在其寓所偶見他臨帖，雖是臨帖卻更像「大熔爐」，像王羲之，像孫過庭，像米芾、像蘇東坡……細(xì)觀之，實(shí)則像他自己。宋曹云：「若一味仿摹古法，又覺刻劃太甚，必須脫去摹擬蹊徑，自出機(jī)軸，漸走漸熟，乃造平淡，遂使古法優(yōu)游筆端，然后傳神?！褂淤F先生乃帶著思想去創(chuàng)作，他將讀書寫字有機(jī)地結(jié)合起來，而又逐漸化之，從他大字創(chuàng)作到小字創(chuàng)作的歷程，可以推測佑貴先生正想更多地在作品中融入意態(tài)與氣韻。觀其小字，一類追宋人意趣，一類追晉人氣韻，而其用筆愈見精微而不失氣度，其精神愈見飽滿而蘊(yùn)籍。然觀者或許會以為其書風(fēng)飄忽不定，而我以為，大草易走粗野，小字怕落柔秀，若以兩者相補(bǔ)，則更能骨肉豐盈而格調(diào)曠達(dá)。況且乎，為藝之人豈可過早定型而棄于探索呢？

不僅如此，近年來，佑貴于魏碑亦有專攻，并作過較為系統(tǒng)而深入的探究，無論是創(chuàng)作還是理論研究，成果為引起了業(yè)內(nèi)關(guān)注。這可以算作是他書學(xué)探索的第二階段，而且這一階段還可能會延續(xù)一段時間。相比前一階段，他的視野更為開闊，涉獵更為廣泛，功夫更為精深。這或許就是由專到博的轉(zhuǎn)變，但這種博又不是剛?cè)雽W(xué)院是的淺嘗輒止，而是在他既定的探究魏晉以來古法的目標(biāo)上的精進(jìn)。這也是佑貴與一般當(dāng)代學(xué)二王者的不同之處，或許正因?yàn)槿绱?，他花更多的精力研究古典技法和古典精神?/p>

書法的經(jīng)典是既有精熟的技法和完美的藝術(shù)表現(xiàn)，并能使二者完美融合，猶如美妙的花樣滑冰或藝術(shù)體操，難度和藝術(shù)表現(xiàn)缺一不可，但書法的「玄妙之妙」還關(guān)乎作者本身，關(guān)乎民族文化。不知佑貴以為如何？

佑貴先生年近不惑，對書法和生活都有了更多的體悟。近幾年經(jīng)歷著從學(xué)院學(xué)員到學(xué)院教師的角色轉(zhuǎn)變，把相當(dāng)一部分精力投入到書法教學(xué)中。在花費(fèi)大量時間悉心指導(dǎo)學(xué)生學(xué)業(yè)和細(xì)心關(guān)照學(xué)生生活的同時，始終讓自己保持臨帖、創(chuàng)作的「專業(yè)狀態(tài)」，利用「教學(xué)相長」來進(jìn)一步探求書法的傳統(tǒng)與道統(tǒng)，并時常有不期之得。同時，他也積極于公益活動，常拿出佳作拍賣并用于公益，體現(xiàn)了作為一個知識分子和藝術(shù)家的良知和品格。如此佑貴先生，其書法可待也。

佑貴生于浙江淳安，為人樸實(shí)恭謙而睿智從容，識時而不慕喧嘩，癡于書，敏于藝；學(xué)書博涉而不離本心，深入傳統(tǒng)，關(guān)注當(dāng)代，合而不同，風(fēng)姿綽約。相信銳意求變、求深、求真的他，定能在當(dāng)今書壇開辟一片屬于自己的天地。其時不遠(yuǎn)，我等拭目也。