《樹(shù)上的男爵》中體現(xiàn)出的卡爾維諾的烏托邦思想

任志偉++米冬玥++楊曉

摘 要： 《樹(shù)上的男爵》是二十世紀(jì)意大利著名作家卡爾維諾《我們的祖先》的三部曲之一，也是三部曲中烏托邦色彩最濃厚的一部。自該小說(shuō)問(wèn)世以來(lái)，便獲得了廣大學(xué)者的青睞，小說(shuō)《樹(shù)上的男爵》從一個(gè)十二歲的男孩爬上樹(shù)開(kāi)始，運(yùn)用時(shí)間發(fā)展為軸，以傳統(tǒng)的敘事手法隱喻地表達(dá)了現(xiàn)代社會(huì)中人們迷失自我的生存狀態(tài)，通過(guò)對(duì)個(gè)人自我抉擇矢志不移的努力從而達(dá)到非個(gè)人主義完整道路的主題的體現(xiàn)，表達(dá)了內(nèi)在個(gè)體的生存完整與自由，寄托了卡爾維諾的烏托邦思想，有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

關(guān)鍵詞： 《樹(shù)上的男爵》 卡爾維諾 烏托邦

“烏托邦”是人類思想意識(shí)中最美好的社會(huì)，如同西方早期的“空想社會(huì)主義”。在《樹(shù)上的男爵》的后記中，我們不難發(fā)現(xiàn)卡爾維諾對(duì)于烏托邦的想象?？柧S諾說(shuō)：“麻風(fēng)病人和胡格諾教派屬于一種更加復(fù)雜的虛構(gòu)方式，從浪漫幻想的深層背景中誕生，也許受到古老的地方歷史傳統(tǒng)的啟發(fā)。對(duì)于我而言，麻風(fēng)病人代表享樂(lè)主義，無(wú)責(zé)任感，快樂(lè)的頹廢，唯美主義與病態(tài)的集合，在某一方面代表了當(dāng)時(shí)流行的也是永遠(yuǎn)存在的文學(xué)藝術(shù)上的頹廢主義。”這其中借麻風(fēng)病人闡述自己的烏托邦，在本書中更是將烏托邦滲透于文字之中。

1.《樹(shù)上的男爵》樹(shù)上的烏托邦

本書講述了十二歲的貴族少年柯希莫·迪·隆多，因?yàn)榫芙^吃蝸牛，和專制的父親發(fā)生了爭(zhēng)執(zhí)，一氣之下爬到了樹(shù)上，決意在樹(shù)上一直生活下去?？孪Ｄ跇?shù)上呆了五十多年，直到去世腳也沒(méi)有碰過(guò)地。他的樹(shù)棲生活多姿多彩，充滿挑戰(zhàn)。在樹(shù)上，他打獵、讀書、戀愛(ài)、旅行，和各種各樣的人交往，甚至使一個(gè)兇殘的盜酋愛(ài)上了小說(shuō)。他幫助小城建立了防火系統(tǒng)，挫敗了土耳其海盜，打退了狼群的襲擊；他廣泛閱讀，比同時(shí)代的人更早接受新思想，他與伏爾泰和盧梭通信，印刷自己的出版物，成為當(dāng)?shù)毓矟?jì)會(huì)創(chuàng)始人，在大革命期間還組織了當(dāng)?shù)氐母锩蔀槭姓瘑T會(huì)的一員。在生命的最后時(shí)刻，他從樹(shù)上奮身一躍，抓住了熱氣球拋下來(lái)的錨索，飛向天空……在卡爾維諾筆下，貴族體制和民主共和的對(duì)峙被賦予了浪漫的氣息，勾勒得如何一出鬧劇般，帶著善意的諷刺與幽默，所有人物的行為都荒誕不經(jīng)又合乎邏輯，如是種種便組成了一個(gè)五彩斑斕光怪陸離的18世紀(jì)。小說(shuō)中的柯希莫看似永居于樹(shù)上，遠(yuǎn)離了世俗，但是在本質(zhì)上柯希莫從未遠(yuǎn)離過(guò)世俗生活，正相反，他積極地投身于社會(huì)運(yùn)動(dòng)中。但與之對(duì)應(yīng)的是，男爵從未真正與他人在一起，因?yàn)樵谒壑?，“誰(shuí)想看清塵世就應(yīng)同它保持必要的距離”。同時(shí)給予讀者很多思考，柯希莫一生都生活在樹(shù)上，卻將生命緊密地與大地相連，是不是真的只有先與人分離，才能最終真正和他們?cè)谝黄穑?/p>

書中，男爵遇到一群同樣生活在樹(shù)上的西班牙貴族。這些貴族并非自愿如此，而是被流放在此。男爵與他們締結(jié)了友誼，乃至情竇初開(kāi)的愛(ài)情。而當(dāng)赦令下達(dá)后，西班牙人將要離開(kāi)，貴族的兩位首領(lǐng)和柯希莫之間發(fā)生的如下對(duì)話：

“流放結(jié)束了！”伯爵說(shuō)，“我們終于可以把醞釀已久的事情付諸行動(dòng)了！男爵，你留在樹(shù)上做什么事情呢？沒(méi)有理由呀！”

柯希莫張開(kāi)雙臂：“我比你們?cè)绲竭@上面來(lái)，先生們，我也要留到最后！”

“你要后退嗎？”伯爵大聲嚷。

“不，是抵抗?！蹦芯艋卮?。

小說(shuō)更后面一些的時(shí)候，在面對(duì)一生摯愛(ài)、青梅竹馬的薇莪拉的時(shí)，他說(shuō)了另一句話：“如果不充滿力量地保持自我，就不可能有愛(ài)情?！?/p>

這一系列故事的起源，就在他爬上樹(shù)的那一刻，為了堅(jiān)持自己的態(tài)度，他攀上花園里的圣櫟樹(shù)，并且打定主意再也不下來(lái)。這一模模糊糊的意識(shí)，在他隨后的歲月中不斷明晰。從不下樹(shù)與其說(shuō)是他的行為準(zhǔn)則，倒不如說(shuō)是一種精神理念：一種同平庸和凡俗對(duì)抗的，堅(jiān)持自我與個(gè)性的理念。對(duì)男爵而言，他從來(lái)不需要考慮如何找到自我，他要做的，只是一生不渝地把它堅(jiān)持下來(lái)。

無(wú)論如何，最終柯希莫用一生成功地打造了一個(gè)屬于自己的王國(guó)。盡管這個(gè)王國(guó)是一個(gè)建筑在樹(shù)干上的烏托邦，一個(gè)只能容納一個(gè)人的理想國(guó)。

2.卡爾維諾的烏托邦

卡爾維諾曾說(shuō)：“想象是一個(gè)由于飄落的地方?！睂W(xué)者王侃對(duì)此話理解為想象是一個(gè)進(jìn)入烏托邦的渡口，對(duì)于卡爾維諾，他的烏托邦里不僅是想象，更是想象與科學(xué)與現(xiàn)實(shí)的結(jié)合。

卡爾維諾的烏托邦想象可以追溯到他用科學(xué)觀察世界中區(qū)，從卡爾維諾的人生軌跡和創(chuàng)作軌跡中亦可以看到科學(xué)與詩(shī)的聯(lián)姻?？柧S諾曾在美學(xué)著作《美國(guó)講稿》的首篇里說(shuō)：“當(dāng)我覺(jué)得人類的王國(guó)不可避免地要變得沉重時(shí)，我總想我是否應(yīng)該像柏爾修斯那樣飛向另一個(gè)世界?！钡皇且w到純幻想物理性的世界去，而是如同這樹(shù)上的男爵一樣“換個(gè)角度看世界”。用科學(xué)的邏輯與認(rèn)識(shí)給予《樹(shù)上的男爵》看似虛幻但真實(shí)存在的文學(xué)證明。書中也或有意或無(wú)意地在向讀者闡述他的獨(dú)特烏托邦。“我把我的思想寄托于這本書中，我不知道用其他的方式表達(dá)”。這是在《樹(shù)上的男爵》的第三十章中，卡爾維諾借著柯希莫的弟弟，也就是虛擬的作者的口吻說(shuō)出來(lái)的，我相信這不僅僅是柯希莫弟弟要對(duì)哥哥說(shuō)的，更是卡爾維諾想要告訴我們的，在這看似不真實(shí)的小說(shuō)里隱含的烏托邦。而他作為植物學(xué)家和園藝師結(jié)合的后代，卡爾維諾構(gòu)建了一個(gè)不可思議的樹(shù)上烏托邦樂(lè)園，運(yùn)用現(xiàn)實(shí)相關(guān)的歷史背景，使屬于幻想的小說(shuō)與現(xiàn)實(shí)結(jié)合起來(lái)，將殘缺的歷史現(xiàn)實(shí)與高高在上的烏托邦連接起來(lái)?！稑?shù)上的男爵》中從樹(shù)下到樹(shù)上，通過(guò)空間的變換解釋了在烏托邦的思想里，要想看清這個(gè)世界就要與世界保持距離?？茽柧S諾說(shuō)，為了了解我自己，要觀察一個(gè)本該有我而我不在的地方。而這個(gè)地方屬于烏托邦。在這個(gè)烏托邦的世界里不斷提升，找到那個(gè)真實(shí)存在的自我。

我認(rèn)為，卡爾維諾是作家界的一位幻想大師，但是他給自己的幻想賦予了充滿現(xiàn)實(shí)意義的理性思考?！稑?shù)上的男爵》對(duì)于18世紀(jì)的描繪是細(xì)致而迷人的。相比《我們的祖先》中另外兩部作品《分成兩半的子爵》和《不存在的騎士》，這部作品里的人物更多更豐富，也更貼近于時(shí)代現(xiàn)實(shí)?，F(xiàn)實(shí)中我們到不了的那些美好，卡爾維諾在烏托邦的世界里將其一一呈獻(xiàn)，毫無(wú)疑問(wèn)，人類的某些特質(zhì)在變革過(guò)程中消亡了，按卡爾維諾的詞說(shuō)——“蕩然無(wú)存”。希望有一天，那些文學(xué)作品里的烏托邦不再只是文字，而是你我身邊的真實(shí)存在。

小說(shuō)的結(jié)尾說(shuō)：糾結(jié)解開(kāi)了，線拉直了，最后把理想、夢(mèng)想挽成一段無(wú)意義的話語(yǔ)，這就算寫完了。我想，這同時(shí)解開(kāi)的還有卡爾維諾與他的烏托邦的結(jié)。