挖掘文本價(jià)值，“隨文”融入書(shū)法教育

王千

摘 要： 書(shū)法教育是中國(guó)傳統(tǒng)教育中最為精彩的一種文化和精神組合。但是長(zhǎng)期以來(lái)，由于現(xiàn)代教育模式和和社會(huì)等問(wèn)題，書(shū)法教育長(zhǎng)期以來(lái)無(wú)法被重視，隨著《新課標(biāo)（2011版）》明確提出對(duì)書(shū)法教育的要求，這一現(xiàn)象有了很大改觀，就如何實(shí)施文章展開(kāi)論述。

關(guān)鍵詞： 文本價(jià)值 “隨文” 書(shū)法教育

一、問(wèn)題現(xiàn)狀與誤區(qū)

（一）書(shū)法教育現(xiàn)狀令人擔(dān)憂。

書(shū)法，是一種組合了精彩的文化和精神的中國(guó)傳統(tǒng)教育，但對(duì)于這一傳統(tǒng)文化的繼承者——在校學(xué)生，書(shū)法教育現(xiàn)狀令人擔(dān)憂：學(xué)校對(duì)書(shū)法教育意識(shí)淡薄，教師對(duì)書(shū)法教育缺乏指導(dǎo)力。社會(huì)辦學(xué)對(duì)書(shū)法教育走向考級(jí)的功利化道路。

現(xiàn)在許多教學(xué)質(zhì)量監(jiān)測(cè)，都采用網(wǎng)上閱卷，教師每次閱卷都會(huì)抱怨學(xué)生書(shū)寫(xiě)。作文閱卷中，書(shū)寫(xiě)潦草、不規(guī)范，更是會(huì)不自覺(jué)地對(duì)老師評(píng)判學(xué)生的成績(jī)?cè)斐上麡O影響。但實(shí)際到了自己的教學(xué)中，許多教師也只能是強(qiáng)調(diào)書(shū)寫(xiě)的重要性，卻缺乏具體可操作的措施提高學(xué)生書(shū)寫(xiě)能力。書(shū)法教育，長(zhǎng)期以來(lái)呈現(xiàn)的是一種殘缺不全、可有可無(wú)的雞肋狀態(tài)。

（二）書(shū)法教育沒(méi)有“抓手”。

現(xiàn)在中小學(xué)書(shū)法教育有了規(guī)范細(xì)致的標(biāo)準(zhǔn)用書(shū)：《中小學(xué)書(shū)法教育指導(dǎo)綱要》和《義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）》，但是到了具體操作層面，可有效使用的教材并不多；沒(méi)有形成科學(xué)的關(guān)于書(shū)法教學(xué)技能的培訓(xùn)。

（三）書(shū)法教育不等于“寫(xiě)字”。

2011版《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》規(guī)定：“在使用硬筆熟練地書(shū)寫(xiě)正楷字的基礎(chǔ)上，學(xué)寫(xiě)規(guī)范、通行的行楷字，提高書(shū)寫(xiě)的速度。”此外，要學(xué)會(huì)“臨摹名家書(shū)法，體會(huì)書(shū)法的審美價(jià)值”?！皩?xiě)字姿勢(shì)正確，有良好的書(shū)寫(xiě)習(xí)慣”，可見(jiàn)，課標(biāo)除了要求把字寫(xiě)好以外，更強(qiáng)調(diào)書(shū)寫(xiě)習(xí)慣和對(duì)書(shū)法的審美。但到了實(shí)際教學(xué)中老師只是強(qiáng)調(diào)書(shū)法的實(shí)用功能而忽略書(shū)法的審美功能。

二、應(yīng)對(duì)措施

強(qiáng)化書(shū)法教育的陣地是課堂，寫(xiě)好書(shū)法的前提是會(huì)欣賞。有了較高的審美眼光才能真正學(xué)好書(shū)法，書(shū)法教育和正常的語(yǔ)文教學(xué)并不是不可調(diào)和的，合理挖掘文本價(jià)值，適時(shí)地在語(yǔ)文教學(xué)中引入書(shū)法審美教育，反而能提高學(xué)生審美情操，也會(huì)積極地強(qiáng)化語(yǔ)文課堂教學(xué)效果。

（一）借助書(shū)法，了解作家作品內(nèi)涵。

曹操《觀滄?！氛n堂導(dǎo)入：在學(xué)習(xí)曹操《觀滄海》這首詩(shī)的時(shí)候，導(dǎo)入新課時(shí)，我用投影向?qū)W生展現(xiàn)了曹操手書(shū)的真跡“袞雪”二字。引導(dǎo)學(xué)生歸納評(píng)價(jià)這兩個(gè)字的特點(diǎn)。

“這兩字似篆書(shū)而非，屬隸書(shū)又違，行筆縱放不羈，有波濤澎湃之勢(shì)，表現(xiàn)出曹操的風(fēng)采神韻與魏武精神。‘袞，氣勢(shì)磅礴，充滿剛毅，上邊三點(diǎn)一口似水花，下邊一撇一捺一豎鉤，三鉤均朝上翹起，像湍急的水流，給人以張揚(yáng)不羈、激蕩舞動(dòng)的陽(yáng)剛之氣?！┳制胶蛢?nèi)秀、平靜樸實(shí)，合二為一，陽(yáng)剛而不失柔美”。

這樣既讓學(xué)生對(duì)曹操個(gè)性特點(diǎn)有所了解，使古詩(shī)教學(xué)水到渠成，又讓學(xué)生感受了書(shū)法的魅力。

在課堂教學(xué)中還出現(xiàn)一個(gè)小插曲，有學(xué)生對(duì)“袞”字為何不加“氵”產(chǎn)生疑問(wèn)。于是，我補(bǔ)充了“狂濤巨浪流石邊，‘袞字旁邊不用點(diǎn)”這一小典故：

建安24年，曹操駐兵漢中褒谷口，見(jiàn)褒河流水洶涌而下，撞石飛花，揮筆題寫(xiě)“袞雪”二字，隨從提醒：“袞字缺水三點(diǎn)”。曹操撫掌大笑：“一河流水，豈缺水乎！”……

課堂的氣氛立刻活躍起來(lái)，曹操的人物形象也更加鮮明豐滿。

（二）利用書(shū)法挖掘愛(ài)國(guó)主義情懷。

《最后一課》課堂拓展：在都德《最后一課》的教學(xué)中，講到韓麥爾先生“使出全身的力量，寫(xiě)了兩個(gè)大字：‘法蘭西萬(wàn)歲！”這一情節(jié)時(shí)，我投影出了法語(yǔ)的花體字“Vive la France（法蘭西萬(wàn)歲）”，讓學(xué)生分析討論當(dāng)時(shí)韓麥爾及在場(chǎng)人物們的心情。

得出結(jié)論后，我又投影出岳飛手書(shū)的“還我山河”四個(gè)字，并附了作品背景，請(qǐng)同學(xué)們繼續(xù)分析當(dāng)時(shí)岳飛的心理。此外，我展示了顏真卿的《祭侄文稿》，諸葛亮的《出師表》等書(shū)法作品。告訴學(xué)生：無(wú)論西方還中國(guó)，都有對(duì)祖國(guó)懷著赤子之心的人民，韓麥爾先生說(shuō)法語(yǔ)是世界上最美的語(yǔ)言，而中國(guó)文化，尤其是書(shū)法比起西方的花體字更是變化萬(wàn)狀，英雄人物更是層出不窮，我們?cè)跄懿粸樽约旱淖鎳?guó)而自豪，不為自己祖國(guó)的文化而驕傲，趁熱打鐵呼吁學(xué)生熱愛(ài)自己祖國(guó)的文化。

（三）借助書(shū)法教育，把握文章之美。

利用書(shū)法結(jié)構(gòu)章法，揭示《羚羊木雕》主旨：書(shū)法結(jié)構(gòu)章法中有“左右揖讓”這一法則。主要是安排漢字左右之間的關(guān)系，如“羚”“雕”等字。所以，在講《羚羊木雕》這一課時(shí)，書(shū)寫(xiě)課題“羚羊木雕”我就把四個(gè)字放在了田字格里，課文最后，引導(dǎo)學(xué)生由“該不該送木雕”進(jìn)而思考如何處理“人際關(guān)系”的問(wèn)題。朋友或者同學(xué)之間，平時(shí)相處應(yīng)該怎樣才是最適當(dāng)?shù)模?/p>

思考前，讓學(xué)生觀察課題中“羚”或者“雕”二字，提問(wèn)：“如果這個(gè)字是兩個(gè)人拼成的，如果他們靠得太近，那么你有什么感覺(jué)？”學(xué)生得出結(jié)論：左右結(jié)構(gòu)的兩部分筆畫(huà)交叉或碰撞，使人產(chǎn)生一種憋悶感和心理上的煩亂感。

然后我繼續(xù)提問(wèn)：那么，如是左右兩部分筆畫(huà)過(guò)于分離，又會(huì)有什么感覺(jué)？討論得出結(jié)論：“過(guò)于分離的筆畫(huà)如同不和諧的人際關(guān)系，不安、緊張，所以也沒(méi)有美感。”

最后歸納出：中國(guó)傳統(tǒng)文化倡導(dǎo)社會(huì)或人際關(guān)系的和諧，人們應(yīng)當(dāng)以誠(chéng)相待，和而不同，沒(méi)有必要以物質(zhì)衡量評(píng)判人和人之間的關(guān)系，所以送貴重的木雕就像漢字左右有了交叉和碰撞；而要回木雕是只看物質(zhì)不重情義，就如漢字左右背離，離心離德，所以只有把握好分寸，這樣才能處在和諧、有序的關(guān)系之中。書(shū)法是中華民族特有的一門藝術(shù)，處處體現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化的處世哲學(xué)。

（四）提倡“提筆就是練字”。

書(shū)法，就中國(guó)人來(lái)說(shuō)，除了是一種基本的書(shū)寫(xiě)技能，更是一種修習(xí)文化和陶冶情操的途徑與渠道。從筆紙發(fā)明以來(lái)，教師就會(huì)以此引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)書(shū)法、田字格、米字格、八卦格、描紅、臨帖。在書(shū)法中將書(shū)寫(xiě)技能與道德情操有機(jī)融合，在習(xí)字中體悟中華文化的精髓。

寫(xiě)字是技能訓(xùn)練，要練好字就得下苦功，持之以恒?，F(xiàn)在的學(xué)生學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)重，用較多時(shí)間練字并不現(xiàn)實(shí)。不過(guò)，學(xué)生寫(xiě)字的時(shí)間還是很多的，抄寫(xiě)、作文、考試等都可以練習(xí)。只是學(xué)生缺乏練字的意識(shí)，而忽略這些機(jī)會(huì)。所以，可以提倡學(xué)生“提筆就是練字”，養(yǎng)成良好的練字習(xí)慣，不管在什么場(chǎng)合寫(xiě)字，只要一提起筆，就按規(guī)范要求認(rèn)認(rèn)真真地寫(xiě)，把每次提筆當(dāng)做一次練字機(jī)會(huì)。只要持之以恒，一定會(huì)有收效。

除此之外，首先，每位教師都應(yīng)有一定的書(shū)法修養(yǎng)。雖然教師并不都是書(shū)法名家，但寫(xiě)好板書(shū)，寫(xiě)好評(píng)語(yǔ)是必需的。其次，語(yǔ)文教師在課堂講到激昂之處，如果能夠顏筋柳骨，魏碑漢隸，在黑板上題寫(xiě)幾字，那么教學(xué)情境又將別有洞天；反之，如果教師字寫(xiě)得很潦草，板書(shū)雜亂，那么教學(xué)效果也就可想而知。最后，在平時(shí)作業(yè)布置上，可以有意識(shí)地設(shè)置一些書(shū)寫(xiě)的訓(xùn)練，比如，抄寫(xiě)、聽(tīng)寫(xiě)的題目，可以讓中學(xué)生用田字格或方格進(jìn)行書(shū)寫(xiě)，在考試時(shí)有意識(shí)地設(shè)置書(shū)寫(xiě)題，加大書(shū)寫(xiě)分值等，引導(dǎo)學(xué)生重視書(shū)寫(xiě)。

書(shū)法作為中華民族獨(dú)具魅力的一門技術(shù)兼藝術(shù)，它的氣韻意境體現(xiàn)出中華文化的和諧及有序。書(shū)法教育的意義不僅在于讓學(xué)生寫(xiě)得一手好字，更在于在教育過(guò)程中貫穿美學(xué)和人文主義精神，讓學(xué)生心理得到健康發(fā)展，人格得以提升。

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