中國冥婚現(xiàn)象調(diào)查

李騰

在山西等地，冥婚盛行。無論家庭財力是否承擔得起，配冥婚已經(jīng)成為

每一個不幸家庭的必然選擇，似乎若不配冥婚，便是不負責任的父母

王勇是山西臨汾市洪洞縣某醫(yī)院的員工，在他眼中，將女尸火化是最大的浪費。

事實上，該醫(yī)院太平間里也很少有女尸，尤其是年輕的女尸。一旦聽說有年輕女孩病危，立刻八方涌動，引來十幾個喪子家庭爭搶。他們的到來是如此之快，以至于當激烈的價格戰(zhàn)塵埃落定時，女孩往往還沒有離世。但女方家屬向買家承諾，一旦女孩去世會立刻把尸體拉到男方家里，男方家屬在得到承諾后心滿意足地回到家中等待女孩去世的消息。

這是山西當?shù)剞r(nóng)村冥婚現(xiàn)象的真實寫照。

若有未婚男子不幸去世，父母會為兒子尋找“門當戶對”的未婚女尸，將兩具尸骨合葬在一起，便算兩人在陰間結(jié)為夫妻。雙方父母也從買家和賣家的關(guān)系，轉(zhuǎn)變?yōu)椤坝H家”。

今年清明節(jié)前，胡青花為已經(jīng)去世3年的兒子舉辦了冥婚，雖然女尸價格高達18萬元，但胡青花卻心滿意足?！芭⒄掌催^，長得很漂亮，和我兒子同歲，兩人特別般配?！焙嗷▽Α吨袊侣勚芸氛f。

熱熱鬧鬧地舉辦了一桌酒席后，男孩的尸骨被重新挖掘了出來，為冥界男女雙方牽線搭橋的媒人用米和面將男孩尸骨的眼、耳、鼻、口塞滿，根據(jù)習俗若不塞滿對“后代”不好，之后將男孩尸骨和女孩的遺體合葬在男方家祖墳中。

儀式完成后，雙方家屬之間的感情也拉進了很多，“兒女埋在一起的才是真親戚?！焙嗷ㄒ馕渡铋L地說。

“15萬元以下連骨頭都買不到”

胡青花為兒子辦冥婚的消息不脛而走，令當?shù)夭簧偃肆w慕嫉妒恨。因為按照市場行情，如此“高質(zhì)量”的女尸可遇不可求，“根本不是區(qū)區(qū)18萬元就可以買到的”。

女尸的價格由多種因素決定，包括年齡、“新鮮”程度、完整程度、相貌、家庭背景等。根據(jù)這些條件計算，病死的女尸往往要比交通事故致死的女尸價格高；而剛剛病死的女尸又比離世多年的價格高，越“新鮮”越好。所以，年輕漂亮的、剛剛病死的、家庭條件好的女尸最值錢，價格往往可達十幾萬乃至幾十萬元。

除去交通事故與疾病外，當?shù)夭簧倌贻p男子在事故率高的黑礦場下井挖煤，死亡率遠高于女子，再加上農(nóng)村男女比例失衡，導致很多男方父母懷揣著十幾萬元的撫恤金，卻找不到合適的女尸。不過按當?shù)夭怀晌牡牧曀?，冥婚男女的年齡統(tǒng)統(tǒng)以死亡時的年齡計算，比如18歲去世的男子，10年后，仍然是以18歲的年齡“說媒”，所以即便暫時買不到或者買不起，也等得起。

在這種情況下，自然有無數(shù)雙眼睛緊緊盯著醫(yī)院，一旦聽說有“高質(zhì)量”的女尸出現(xiàn)，便如平地驚雷一般，“需求”長期被壓抑的家長紛紛趕往醫(yī)院與女方家屬討價還價。而作為信息源的醫(yī)院工作人員，如果成交可以得到2000元-3000元的紅包，如果沒能成交也能獲得500元-1000元的紅包，希望下次還能獲得關(guān)照。

冥婚對女孩的“好處”是顯而易見的。根據(jù)習俗，未婚女子是不能埋入祖墳的，因為這樣會激怒祖先，所以只能在田埂上放著，等配好冥婚再葬入男方祖墳。火爆的市場不僅為女方親屬帶來了不菲的收入，還能讓女孩早日入土為安，避免了暴尸田野的下場。

而對男方來說，配完冥婚便可以過繼親戚的后代，將這一脈傳承下去。對于親自操辦婚事的雙方家長來說冥婚同樣意義重大。當?shù)厝苏J為，只有在孩子成家立業(yè)后，當父母的才算是完成了撫養(yǎng)的義務(wù)，為沒有結(jié)婚的兒女配冥婚，也算了卻一樁心愿。此外，根據(jù)當?shù)氐纳窆韺W說，有婚配的家人去世后，其靈魂會繼續(xù)庇護整個家族，如果家族中出現(xiàn)沒有婚配的靈魂，這個靈魂會因為孤獨和憎恨變成惡靈，詛咒家族的生者，為整個家族帶來不幸。

實際上，不僅是山西省洪洞縣，在廣東省和江浙部分地區(qū)，也存在著冥婚現(xiàn)象。這種現(xiàn)象最早可以追溯到殷商時期，甲骨文記載，商代的統(tǒng)治者為死去的殷王娶冥婚，殉葬在當時是很普遍的現(xiàn)象。殷商時代為祖先娶妻是現(xiàn)代冥婚的起源和雛形。

武王伐紂后，冥婚現(xiàn)象鮮有記載，因為《周禮》明確反對冥婚。至漢朝罷黜百家，獨尊儒術(shù)后，冥婚現(xiàn)象在尊崇周禮的漢朝幾乎絕跡。但是漢末天下動亂，冥婚開始復蘇并出現(xiàn)詳盡記載，其中最著名的故事是曹操感傷幼子曹沖之死，向甄氏亡女提親。

到隋唐時期，佛教興盛，人們普遍相信極樂世界，冥婚也跟著興盛起來。比如唐中宗不僅為自己的弟弟舉辦冥婚，還為韋皇后的兩個弟弟配冥婚。冥婚也不再局限于權(quán)貴家庭，民間家境富裕的人也開始為子女配冥婚。

宋代之后，冥婚繼續(xù)發(fā)展，真正形成了市場，專門從事冥婚媒人的“鬼媒人”職業(yè)開始出現(xiàn)。這些媒人每年往返于各村之間搜集未婚死亡男女的信息，說媒成功后向兩家收取錢財錦緞賴以為生。清朝史料記載，當時冥婚習俗昌盛的地區(qū)便是以山西為首，直到現(xiàn)在，冥婚習俗在山西省部分地區(qū)仍然盛行。

當前，青年男女不正常死亡率已經(jīng)大大降低，這類專事冥婚的媒人也開始“兩棲發(fā)展”，既做陽婚也做冥婚。而冥婚行業(yè)的火爆也促使更多的媒人兼職做鬼媒人。一名從業(yè)30年的媒人對《中國新聞周刊》透露，從她小時候記事開始，冥婚就一直存在。而且隨著社會經(jīng)濟的發(fā)展，冥婚市場也越來越紅火。上世紀90年代初，一場門當戶對的冥婚要5000元，至本世紀初便漲到5萬元；到2010年，10萬元只能保證配上婚，已經(jīng)不能提太多條件了；到2016年，15萬元以下連“一根骨頭都買不到”。

如此說來，胡青花只用18萬元就給兒子配到“好媳婦”確實是撿了大便宜。但這個便宜不是誰都能撿的，胡青花夫婦兩人都在縣城上班，相對于種地的農(nóng)民來說，是屬于條件好的家庭，女方家長自然很愿意與胡青花家攀親戚，給予“優(yōu)惠”的價格也在情理之中。

這反映出當?shù)刳せ榈囊粋€現(xiàn)象，家里越是有錢，配冥婚出的錢反而越少。家里越是沒錢，越是要大出血。

國家統(tǒng)計局數(shù)據(jù)顯示，2015年山西省農(nóng)村居民人均可支配收入為9454元，這意味著家境一般的人家，為了給兒子配冥婚，除非有巨額撫恤金，否則就要掏空家底。家里有兩個兒子的人家更是艱難，既要為活著的兒子娶妻送彩禮，還要為死去的兒子配冥婚，只能四處借錢，家里一貧如洗。

那些有“剛需”但家境又特別困難的家庭該怎么辦？這個問題不僅困擾著配不起冥婚的家庭，同樣也給像胡青花家這樣小康的家庭帶來無盡的煩惱。

萬金買干骨

給兒子辦完冥婚，胡青花終于了卻了一樁心愿，但也帶給她新的壓力。此后，她每天都要到兒子的墳前巡視，擔心“兒媳婦”被人挖走。

此前曾有媒體報道，洪洞縣當?shù)卦谶^去3年時間里被盜27具女尸。胡青花平時不看新聞，但她向《中國新聞周刊》強調(diào)，盜尸行為在當?shù)胤浅２?，遠超新聞中的報道。誰家的姑娘去世，如果沒人看著，尸體一定會被盜走，近幾年從來沒有例外。

圍繞女孩尸骨的保衛(wèi)戰(zhàn)從她病危入院那一刻便已經(jīng)開始。女方家屬根本不信任醫(yī)院里的人，必須24小時看著才能確保萬一女孩離世，尸體不會莫名其妙就沒有了。

女孩一旦去世，家屬便立刻把尸體接走，按照習俗應該是放到自家的田埂上。但猖獗的盜尸迫使家人將尸體放在屋子周圍肉眼可見的地方。在與男方合葬前，一樣需要24小時全程看護。好在不用幾天，女孩便會被“許配”走。

辦完冥婚，輪到男方家屬擔心女孩的尸體?，F(xiàn)在有的墓穴已不再用磚砌，而是先挖很深的坑，然后用水泥澆筑起來，非常堅固。光建這樣一個墳，就又要花費數(shù)千元，男方親屬還要隔三差五過來巡視，非常累心。

據(jù)當?shù)厝嘶貞?，盜尸現(xiàn)象從她小時候就有了。那時候，有不少從外地來洪洞打工的人，有煤礦工也有木匠，他們家鄉(xiāng)并沒有冥婚的習俗。到了洪洞縣之后，有一些人發(fā)現(xiàn)了“商機”。新年回家探親之后，這些人便會背著一包包尸骨來到洪洞，賣給洪洞縣有需求的人，這種交易叫做“買干骨”。對于這些尸骨的來歷，洪洞縣人也心知肚明，肯定是從家鄉(xiāng)地里刨出來的。

即便這樣的尸骨賣不上價，但只要確定是女人的尸骨，還是有交易的。據(jù)專事冥婚的媒人透露，“干骨”的價格從幾千元到數(shù)萬元不等，以2016年的行情來看，比較完整的“干骨”價格在5萬元左右。

冥婚與托夢緊密相連，由此催生了另一項產(chǎn)業(yè)。一旦出現(xiàn)托夢的情況，當?shù)厝送紩业斤L水先生尋求“解夢”。在收取一定費用之后，風水先生會指點對方具體的應對措施。如果夢到自己無法理解的事物，或者近期一直走霉運，當?shù)厝藭绎L水先生求助。當?shù)仫L水先生通常的解釋是：“你家祖上有一座孤墳，先靈已經(jīng)變成惡靈，需要配冥婚進行安撫?！?/p>

出于對惡靈報復的恐懼，人們馬上回家查閱家譜，如果在其中真的找到有未婚死亡的祖先，便會立刻為其操辦冥婚，如果找不到這樣的祖先，也會歸于家譜不全等原因，仍為“無名”祖先配個冥婚。但這種出于恐懼或者功利目的而操辦的冥婚并不需要太高的標準，人們對素未謀面的祖先不可能有多少感情，只要挑不出錯來就行，這也是“干骨”價格不高的重要原因。

父母為兒女配婚才是冥婚的“主流市場”。下決心為兒子辦冥婚的人，絕不會因為錢而讓兒子湊合。多等幾年也要找個合適的。

在村民們心中，配冥婚后只要撐過1年時間，兒女的靈魂就可以安息了。如果1年后萬一發(fā)生不測怎么辦？胡青花堅定地表示一定還會再配的，絕不會讓兒子孤單。而且到了那時兒子不會再怪她，她可以“從容布置”。

異化的民俗

冥婚在當?shù)厝绱耸⑿?，年輕人雖然很少談?wù)?，但他們對此并不反感，如果有親戚朋友遭遇不幸，從情感上他們是支持冥婚的。

多位年輕人對《中國新聞周刊》表示，在他們眼中，冥婚和正常的婚姻沒有區(qū)別，雙方父母都會為兒女嚴格把關(guān)，只不過夫妻是在陰間生活而已。某位年輕女孩坦承，若她沒有結(jié)婚便意外身亡，她也愿意讓父母幫自己挑選一位般配的男孩作伴。但他們都堅決反對“買干骨”的行為，認為那只是買賣，不是婚姻。也有部分年輕人排斥冥婚。據(jù)介紹，近年來也出現(xiàn)了不少明確反對配冥婚的女孩，但她們死后毫無例外都被配了婚，“因為婚姻大事由不得她們?！壁せ槊饺苏f。

實際上，冥婚習俗本身淋漓盡致地展現(xiàn)了中國父母對兒女婚姻的決定作用，哪怕兒女已經(jīng)離世，父母依然可以做主為其操辦婚姻。

2006年，當?shù)卦?jīng)有一對年輕男女相愛，但女方家長嫌男方家境差，堅決反對兩人在一起。被逼無奈下，男孩深夜騎摩托車將女孩從家中帶走，在逃跑的路上不幸出了車禍，兩人都不治身亡。男方家屬提出為兩人配冥婚，女方家一開始堅決不同意，但冥婚媒人竭力促成此事，她成功勸說男方家長將價格提高到8萬元，又說服女方家長相信若女孩無法和心愛的人配冥婚，其靈魂會變成惡靈，為家族帶來不幸，女方家長最終點頭同意。

就這樣，一對戀人在活著的時候無法在一起，卻在死后被允許結(jié)為夫妻。

冥婚現(xiàn)象并不是中國獨有，它在世界各大文明圈中都存在或者曾經(jīng)存在，也都有各自存在的理由。不過，在其他國家和地區(qū)都是死者與活人婚配，只有在中國大陸、香港地區(qū)、新加坡等中華文化圈內(nèi)，才是死者和死者婚配。

在古希臘，財產(chǎn)繼承權(quán)是冥婚的根源。雅典城邦中，如果男子沒有婚配便去世，便由關(guān)系最近的男性親屬代為保管財產(chǎn)，并為其配冥婚，女子之后所生的任何子女都算死者后代。由于女子沒有財產(chǎn)繼承權(quán)，只有當死者擁有男性后代時，其財產(chǎn)才會被交還由兒子保管。若男子死前有婚配，但只有女兒沒有兒子，其女兒即便已經(jīng)嫁人，也必須立刻離婚并嫁給與父親關(guān)系最近的男性親屬，生育兒子后方才能夠取回父親的財產(chǎn)。在斯巴達城邦中，由于女子擁有財產(chǎn)繼承權(quán)，所以不存在冥婚現(xiàn)象。

在蘇丹，姓氏的延續(xù)是冥婚盛行最重要的因素。與雅典城邦一樣，家屬為死者配冥婚，女子之后所生的子女都算死者后代。若死者只有女兒沒有兒子，那么女兒就會以男性角色“娶妻”，妻子所生的男孩算死者的孫子，姓氏被保存下來。

日本是冥婚文化最特殊的國家。直到上世紀30年代之前，除了是由死者與生者結(jié)合外，日本的冥婚習俗與中國大同小異。但戰(zhàn)爭導致日本男性大量死亡，未婚死亡的年輕女子數(shù)量根本無法滿足需求，最終人們專門制作“新娘娃娃”和“新郎娃娃”，用這種身著傳統(tǒng)和服、做工精致的娃娃代替活人與死者配婚。

但以上這些國家的冥婚現(xiàn)象要么已經(jīng)消亡，要么只存在于極個別地區(qū)且正在衰退。唯獨在中國，冥婚現(xiàn)象反而隨著經(jīng)濟發(fā)展愈發(fā)興盛起來，并且出現(xiàn)了新的變化。

最深刻的變化是，不再只有未婚配的男女才會辦冥婚，已婚喪偶的男女現(xiàn)在也可以辦，而且需求同樣旺盛。在山西當?shù)?，女子喪夫后，有條件的基本都會改嫁，為了安撫亡夫的在天之靈，女子會主動為亡夫買“干骨”配婚。若男子喪偶，無論是否續(xù)娶，只要去世的女子仍處于適婚年齡，女方家屬就會將遺體拉走配冥婚。這樣一來，女人活著的時候其家人收過一回彩禮，死了之后還能再收一次冥婚彩禮。由此可見，一對夫妻死后未必能埋在一起。

此外，年齡也不再局限于適婚青年。按照當?shù)卣f法，孩子長到7歲便有了靈魂，于是當?shù)赜袨?0歲夭折的兒童配婚的。若孩子沒到7歲便夭折，按照當?shù)亓曀祝粌H不能埋入祖墳，連墳都不能有，只能扔到山里或者溝里。由于現(xiàn)在小孩也可以冥婚，便有人把小孩的尸體撿走謊稱已經(jīng)7歲賣“干骨”。

這樣一來，冥婚市場的“需求”被最大限度地釋放，“供給”也在迅猛增長。

與此同時，人們在精神方面的需求卻在降低。比如延續(xù)血脈原本是配冥婚的重要目的，但過繼子嗣的現(xiàn)象現(xiàn)在卻很少見。此外，無論在世界其他國家，還是在中國舊社會，配冥婚從來都不是家屬必然的選擇。比如在雅典城邦和蘇丹，如果男子死后沒有財產(chǎn)，那么他根本就沒有資格配冥婚，在中國舊社會配冥婚也只是有錢人家的選擇。但到了現(xiàn)在，無論家庭財力是否承擔得起，配冥婚已經(jīng)成為每一個不幸家庭的必然選擇，似乎若不配冥婚，便是不負責任的父母。

雖然雙方家長都盡量避免讓商談變得和談生意一樣，但不可否認的是，價格永遠是最具決定性的因素。男方家長為此背上沉重的經(jīng)濟負擔，而女方家長也落得個“用賣姑娘的錢娶媳婦”這樣的惡名。

政府已經(jīng)開始采取行動。2016年3月22日，臨汾市堯都區(qū)公安局發(fā)布通告，嚴厲打擊因冥婚引發(fā)的盜竊、侮辱尸體、尸骨、骨灰犯罪活動。不僅是盜尸，買賣尸體和介紹買賣也被列為打擊對象，相當于禁止“冥婚”。違禁者將以侮辱尸體罪論處，面臨最高3年的有期徒刑。

浙江師范大學教授、民俗學家陳華文認為，政府確實應該在規(guī)范市場方面發(fā)揮更大的作用，但強行禁止也會適得其反。據(jù)他介紹，在江浙部分地區(qū)，由于政府推動火葬，盜尸者便偷取骨灰配冥婚。“每一種習俗都會隨著社會環(huán)境的變化而變化，無法強制取消，只能慢慢引導。”陳華文對《中國新聞周刊》說。