淺談歷史教材中的美育資源

管華麗

【摘 要】加強(qiáng)對(duì)中學(xué)生的美育已經(jīng)刻不容緩，特別是歷史這門(mén)基礎(chǔ)性人文學(xué)科能發(fā)揮巨大的作用。在歷史教材中我們能找到大量的美育資源，既包括人文之美也包括藝術(shù)之美。運(yùn)用好這些美育資源不僅可以提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，還能提高學(xué)生的道德水平，甚至最終我們能讓學(xué)生有一雙發(fā)現(xiàn)美的眼睛、創(chuàng)造美的能力。

【關(guān)鍵詞】歷史教材；美育資源；人性之美；藝術(shù)之美

美育，也稱(chēng)審美教育，就是說(shuō)通過(guò)美的事物來(lái)影響人的心理活動(dòng)，從而使人們心理上產(chǎn)生感受，情感上產(chǎn)生共鳴，性情上得到陶冶，并因此激勵(lì)人們行動(dòng)。席勒在系統(tǒng)的提出美育理論之初，便是有感于近代人在物質(zhì)和精神、現(xiàn)實(shí)和理想、主觀和客觀等方面都已經(jīng)分裂了，不像古希臘社會(huì)那樣，人的天性是完美和諧的，個(gè)人與社會(huì)也是協(xié)調(diào)的。當(dāng)今隨著我們國(guó)家社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、通訊技術(shù)的發(fā)展、各種思潮的出現(xiàn)，我們中國(guó)人也出現(xiàn)了席勒所說(shuō)的“近代人”面臨的問(wèn)題。特別是初高中學(xué)生，他們中的一些人也受到了影響：有的人認(rèn)為讀書(shū)的唯一目的是以后賺大錢(qián)，理想只是用來(lái)被嘲笑的；有的人認(rèn)為個(gè)性高調(diào)、炫富炫美才是人生價(jià)值所在；有的人認(rèn)為哈韓、哈日才是流行，把中國(guó)文化棄之如敝屣。他們的種種思想和行為已經(jīng)表現(xiàn)出了對(duì)什么是美的完全顛覆，所以對(duì)中學(xué)生加強(qiáng)美育已經(jīng)刻不容緩了，因?yàn)槲ㄓ袑徝澜逃拍軓母旧咸岣呷说乃刭|(zhì)，有了個(gè)人素質(zhì)的提高，才有民族素質(zhì)的提高，國(guó)家形象的提升。

歷史這門(mén)基礎(chǔ)性人文學(xué)科可以說(shuō)是進(jìn)行美育的至關(guān)重要的一科。單從歷史教材來(lái)講它就是一座美麗的寶庫(kù)，其中蘊(yùn)藏極其豐富的美育資源。

一、人性之美

在滔滔的中國(guó)歷史長(zhǎng)河中，英雄輩出，這些英雄、偉人被代代傳頌，并且寫(xiě)在我們的歷史書(shū)中。體現(xiàn)在歷史人物身上的美，是一種無(wú)形無(wú)聲的美，是一種精神存在，這些美包括：忠貞愛(ài)國(guó)的赤子之心。中華五千年愛(ài)國(guó)的志士仁人數(shù)不勝數(shù)。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的楚國(guó)大夫屈原，為了富國(guó)強(qiáng)兵，建議楚懷王變法，變法不成反遭冷落排擠，甚至被流放。雖然遭此不公，屈原仍然心系國(guó)家和黎民，寫(xiě)下了“長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱”的詩(shī)句，最后屈原投江自盡。屈原的死是一種悲壯的美，是一種對(duì)國(guó)家忠誠(chéng)的最高表現(xiàn)，他的死已經(jīng)升華到了一種美而不是懦弱，所以直到今天，人們?nèi)匀辉诙宋绻?jié)賽龍舟吃粽子來(lái)紀(jì)念他。西漢的霍去病有“匈奴未滅，何以還家”的壯烈，明末清初的顧炎武有“天下興亡，匹夫有責(zé)”的報(bào)國(guó)赤誠(chéng)，近代民族英雄林則徐的虎門(mén)銷(xiāo)煙偉大壯舉，給了外國(guó)侵略者一響亮的耳光，保護(hù)了中國(guó)人的軀體，強(qiáng)壯了中國(guó)人的精神。

無(wú)所畏懼的堅(jiān)持精神。中國(guó)神話(huà)故事里的大禹為了治水，三國(guó)家門(mén)而不入，這是一種對(duì)未完成事業(yè)的堅(jiān)持。在西漢與匈奴的交往中，不幸的使節(jié)蘇武被扣留在了匈奴19年，卻念念不忘中原故土，即使是渴飲雪、饑吞氈也不降服，這種無(wú)畏與堅(jiān)持精神也是一種美，細(xì)細(xì)體味之后，便覺(jué)熱淚滿(mǎn)眶、感人肺腑。在與日本的交流中，大唐高僧鑒真不顧年老體衰，六次嘗試去日本，中途遇到險(xiǎn)阻無(wú)數(shù)，但他全然不顧海浪的洶涌、前路的迷茫，這種堅(jiān)持使得中華文化在日本熠熠生輝。再到明朝的李時(shí)珍為了寫(xiě)好《本草綱目》花了二十多年、徐霞客寫(xiě)《徐霞客游記》花了三十多年，這些堅(jiān)持則為中國(guó)的文化留下了濃墨重彩的一筆。

生生不息的創(chuàng)造精神。中國(guó)人在漫長(zhǎng)的物質(zhì)世界的發(fā)展和演化過(guò)程中的成就燦若星河，從原始社會(huì)遺址中我們可以看到磨制光滑、形狀對(duì)稱(chēng)的石斧、石鏟，制作精美的石針，無(wú)不體現(xiàn)著古樸的實(shí)用美和遠(yuǎn)古人類(lèi)的創(chuàng)造精神。再到戰(zhàn)國(guó)時(shí)期促成生產(chǎn)力大飛躍的鐵器的制造、牛耕的使用，三國(guó)的翻車(chē)，趙構(gòu)的播種耬車(chē)，唐代的曲轅犁，這些都證明人類(lèi)創(chuàng)造和欣賞美的能力在不斷提高，標(biāo)志著美已有相對(duì)獨(dú)立的發(fā)展。近現(xiàn)代中國(guó)也有許多創(chuàng)造美的例子，比如詹天佑設(shè)計(jì)的人字形火車(chē)軌道，馮如設(shè)計(jì)的飛機(jī)，茅以升設(shè)計(jì)的錢(qián)塘江大橋等。

以上僅僅舉出了歷史教材中包含的一小部分能起美育作用的人性之美，其實(shí)歷史教材中還能挖掘出更多。我們要充分利用書(shū)上提供的素材，讓這些素材影響學(xué)生的思想情感，培養(yǎng)他們的審美觀念，提高他們的素質(zhì)，把歷史上的“真人”化為生動(dòng)、形象、可感的、美的楷模，讓他們學(xué)習(xí)。

二、藝術(shù)之美

歷史教材中涉及的文學(xué)作品繁多，包括詩(shī)詞歌賦小說(shuō)等。這些作品中體現(xiàn)出的美也是各式各樣的?！对?shī)經(jīng)》一書(shū)中，描寫(xiě)的古人欲語(yǔ)還休的愛(ài)情故事，這是一種含蓄之美；漢代的賦體現(xiàn)的是一種華貴、工整之美；曹操的“烈士暮年，壯心不已”是一種自勵(lì)之美；陶淵明的“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”是一種閑適、悠然自得之美；李白的“對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何”是一種灑脫之美；陸游的“王師北定中原日，家祭無(wú)忘告乃翁”是一種心系家國(guó)之美，吳承恩的《西游記》則用無(wú)盡的想象給人們展現(xiàn)了另一個(gè)神奇世界。

繪畫(huà)作品美不勝收。歷史教材中有大量的繪畫(huà)作品作為插圖。比如有東晉顧愷之的《女史箴圖》，布局嚴(yán)密，線(xiàn)條流暢，人物栩栩如生；初唐畫(huà)家閻立本的《歷代帝王圖》，筆力剛健，線(xiàn)條盤(pán)曲如鐵絲，《蕭翼賺蘭亭圖》描繪的場(chǎng)景生動(dòng)；盛唐吳道子的《天王送子圖》，立體感強(qiáng)，人物衣帶飄飄欲飛，人稱(chēng)“吳帶當(dāng)風(fēng)”。張擇端的《清明上河圖》描繪的北宋汴京的景物細(xì)致，布局合理，此畫(huà)不僅是一幅令人心醉的美術(shù)作品，還是我們了解北宋的詳實(shí)資料。

前蘇聯(lián)著名教育家蘇霍姆林斯基說(shuō)過(guò)“我一千次的確信：沒(méi)有一條富有詩(shī)意的、感人的和審美的清泉，就不可能有學(xué)生全面的智力發(fā)展。”的確，作為教師我們應(yīng)該利用好手中這本教材，深度挖掘它，利用它切實(shí)加強(qiáng)歷史教學(xué)中的審美教育，這不僅能激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)歷史的興趣，讓他們明白學(xué)習(xí)歷史并不是單純、枯燥的背背書(shū)、記記時(shí)間；而且能培養(yǎng)他們高尚的愛(ài)國(guó)主義精神、不屈不撓的奮斗精神和一雙發(fā)現(xiàn)美的眼睛、創(chuàng)造美的能力。

【參考文獻(xiàn)】

[1]卓佳.中學(xué)歷史教學(xué)與美育[J].歷史教學(xué)問(wèn)題，2001（1）

[2]馬世君.中學(xué)歷史教學(xué)的理論與實(shí)踐[M].鄭州：河南大學(xué)出版社，1998