什么是“彈幕”的明天

金元浦

作為一個老同志，我總愛像年輕人一樣去關(guān)注當(dāng)下文創(chuàng)中最前沿的，新創(chuàng)的理念、技術(shù)、案例和變化的態(tài)勢。這一方面是我研究飛速變化的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的需要，我喜歡站在最前沿；另一方面這也和我個人的學(xué)術(shù)興趣和學(xué)術(shù)風(fēng)格有關(guān)。

彈幕我其實(shí)早關(guān)注了，它來自于日本，去年也聽到B站CEO在論壇上介紹他們的彈幕實(shí)踐。彈幕文化從傳播流程的角度來說，更多的是受眾文化。作為國內(nèi)最早介紹接受美學(xué)的學(xué)人之一，我對文化藝術(shù)接受中的雙向交流很關(guān)注。在了解彈幕的過程中，我從美學(xué)的高度發(fā)現(xiàn)，興起于20世紀(jì)末的世界性對話主義浪潮，經(jīng)過當(dāng)代新技術(shù)的實(shí)踐突破，已經(jīng)真正進(jìn)入現(xiàn)實(shí)操作的領(lǐng)域。上一世紀(jì)末，冷戰(zhàn)、霸權(quán)、專制的世紀(jì)病被對話、溝通、交往、交流的新的時代潮流取代，巴赫金的對話理論，哈貝馬斯的交往理論，批評界托多羅夫的對話批評，特別是接受美學(xué)的作品與讀者（觀者）的雙向交互作用的美學(xué)，都強(qiáng)調(diào)對話、溝通、相互作用對于作品意義生成和觀賞者參與作品意義創(chuàng)造的重要意義。這些理論告訴我們，對話、交往在這個政治多極化與文化多樣化的時代，已經(jīng)上升為一種哲學(xué)的和美學(xué)的“主義”。

用這樣的方式看彈幕似乎有些“鬼扯”，戴了這樣一頂高帽，皮袍下其實(shí)就是一個吸引消費(fèi)者的“招數(shù)”而已。吳維憶的文章說得清楚：

從形式上看，彈幕視頻“槍林彈雨”的景觀性和群體“狂歡”式觀影感受都生動地表明了使用者的游戲心態(tài)和主動疏離的超脫態(tài)度。就傳播效果而言，迥異于一般視頻的沉浸式的感染或移情，彈幕觀眾體驗(yàn)和追求的是槽點(diǎn)引起的應(yīng)激反應(yīng)以及反應(yīng)傳遞、疊加而形成的爆點(diǎn)。而“槽點(diǎn)—爆點(diǎn)”的觀影體驗(yàn)背后，是主動觀眾（active audience）穿越次元墻，對彼此的互聯(lián)、互動甚至類群體意識的想象性構(gòu)建；而又因?yàn)閺椖黄脚_上情感宣泄與傳達(dá)的應(yīng)激性，這種腦補(bǔ)的“社群傾向”又呈現(xiàn)出鮮明的表演性質(zhì)。

她說得對，這是一個由被動接受的觀者變?yōu)橹鲃佑^眾的飛躍，是觀影自我聯(lián)想自我心理體驗(yàn)向互動體驗(yàn)參與作品變化的轉(zhuǎn)變，是互聯(lián)、互動的群體意識的網(wǎng)絡(luò)社群的構(gòu)建。

所以付曉嵐認(rèn)為：“彈幕在無形中構(gòu)成了另一個即時的、全新的屏幕，并且覆蓋于網(wǎng)劇屏幕之上。如今彈幕在網(wǎng)劇的拍攝、制作、營銷等各個環(huán)節(jié)都有著不可忽視的作用，比如很多網(wǎng)劇在開拍之初就非常注重“彈幕思維”，劇組會關(guān)心網(wǎng)民如何評論、吐槽，編劇也會根據(jù)網(wǎng)民的彈幕來更改劇情下一步的發(fā)展，可見彈幕對網(wǎng)劇的意義已經(jīng)上升到了新高度。”

彈幕讓我想起了中國傳統(tǒng)小說閱讀的“三方會合”。中國古代小說也是有“彈幕”的，只是沒有今天彈幕的視覺圖像、音樂和聲音。比如中國古代四大名著，都有點(diǎn)評本，脂硯齋本石頭記，在小說的正文中加著諸多的注釋、解說、感想、評議（是小字），你一邊讀小說一邊看這不彈的彈幕，就可以三方會合，小說作者，過去的讀者和評議人，還有你的閱讀你的感想一起交流。這是獨(dú)特的中國古代的超時距的“彈幕”。

為什么彈幕大熱？彈幕視頻何以吸引那么多的粉絲？它的吸引力和娛樂效果在于每一個當(dāng)下的時尚青年內(nèi)心強(qiáng)烈的表達(dá)愿望和出彩的表演，在于它提供的即時交互的平臺。當(dāng)一條彈幕飄過時，每個觀眾內(nèi)心的吐槽被他表達(dá)出來了，觀影者們瞬間變形成了一個互動群體，形成了“吐槽—可視化/彈幕刺激—腦補(bǔ)—更多槽點(diǎn)”的持續(xù)運(yùn)轉(zhuǎn)。

吳維憶說得不錯：每一條彈幕實(shí)際就是向觀者發(fā)出的吐槽“邀請”，而“期待—邀請—應(yīng)和”的潛在心理沿視頻的時間軸推進(jìn)，在特定刺激的作用下甚至?xí)纬擅芗秸谏w屏幕的“爆點(diǎn)”；除了音、畫、文多元呈現(xiàn)的強(qiáng)感染力，這種集體吐槽的共享與呼應(yīng)感也是彈幕感染力的一個重要來源。

但是彈幕的問題也很嚴(yán)重。首先它破壞了藝術(shù)作品的藝術(shù)整體感，欣賞的沉浸感。付曉嵐寫道：人們在觀看視頻時時時受到騷擾，不能以獨(dú)立的價值觀藝術(shù)觀沉浸式地觀賞視頻作品，而不斷受上傳彈幕的觀看者吐槽的影響，很多槽點(diǎn)低俗粗暴又言之無物，只顧個人情感的宣泄，很多時候大量彈幕影響人們正常觀劇，彈幕在增加人們交互吐槽的趣味時，也不同程度地降低了人們觀劇的注意力及趣味性。

彈幕說到底是一種青年亞文化，它往往是對主流文化的反抗。一些青年試圖用一套話語來反抗主流文化。在一些流行網(wǎng)劇中，大量的彈幕要么集中在評價女演員的胸圍上，要么是寂寞難耐的求男友求女友，甚至對劇中主角亂起一些綽號，不僅怪誕低俗，而且污。這種亞文化用戶利用“彈幕”進(jìn)行的宣泄，說明彈幕還在路上，它還不成熟。

什么是彈幕的明天？