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      淺議陶淵明的自然養(yǎng)生之道

      2016-05-24 13:43:09牛茜
      課外語文·下 2016年3期
      關(guān)鍵詞:陶淵明草木詩人

      【摘要】陶淵明深受道家思想影響,其詩文蘊(yùn)含著深厚的道家自然養(yǎng)生觀,其一生亦充分踐行了這一理念,試圖達(dá)到人與自然、肉體與精神的高度統(tǒng)一。本文試從其作品入手,剖析其自然養(yǎng)生之道。

      【關(guān)鍵詞】陶淵明;自然養(yǎng)生

      【中圖分類號(hào)】G642 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

      我國山水田園詩開創(chuàng)者陶淵明生活于東晉亂世,早年曾入仕為官,后不為五斗米折腰,歸隱山林。陶淵明研究專家袁行霈先生經(jīng)過考證,認(rèn)為陶淵明“當(dāng)生于永和八年壬子;迄丁卯考終,是享年七十六歲”。當(dāng)然,還有部分學(xué)者認(rèn)為陶淵明生于365年,卒于427年,享年62歲。但不管哪種觀點(diǎn),在當(dāng)時(shí)相當(dāng)落后的醫(yī)療水平下,陶淵明能夠年逾甲子,絕對(duì)算得上長壽了。探究陶淵明日常生活及其作品可知,這一結(jié)果實(shí)屬注重養(yǎng)生對(duì)他的回報(bào)。

      養(yǎng)生,又叫“攝生”?!皵z”,即“保養(yǎng)”之意;“生”即生存、生長之意,而各種延年益壽,怡情悅性的觀念和方法統(tǒng)稱為養(yǎng)生之道。本文將結(jié)合陶淵明的詩文進(jìn)行分析,探討其中蘊(yùn)含的自然養(yǎng)生之道。

      一、心系自然、融于自然

      大文豪蘇軾認(rèn)為陶淵明的詩可以給自己治病,讀陶詩不僅需要文學(xué)素養(yǎng),更需要一種能融于自然的情懷。陶詩也曾被鐘嶸評(píng)為“古今隱逸詩之宗”,其詩文中亦有大量吟詠?zhàn)匀画h(huán)境的作品。如:“榆柳蔭后檐,桃李羅堂前。曖曖遠(yuǎn)人村,依依虛里煙。狗吠深巷中,雞鳴桑樹顛。”(《歸園田居》五首其一)短短幾行詩勾勒出了一幅世外桃源式的恬靜、閑適的山村鄉(xiāng)居圖。由此詩可推知陶淵明日常居住之所除了有桑、竹、榆、桃、李等各種植物環(huán)繞,還有裊裊炊煙、悅耳狗吠相伴。與詩人而言,這樣的生活,或許是清貧的,卻是契合內(nèi)心的。自然環(huán)境的宜人、宜居讓陶淵明深深地沉醉其中,亦讓其靈魂更加崇尚自然、超脫自然,故時(shí)有傳達(dá)其心曲的佳作吟詠、頌揚(yáng)之,如“孟夏草木長,繞屋樹扶桑。眾鳥心有托,吾亦愛吾廬。”試想,在草木茂盛的孟夏時(shí)節(jié),樹影婆娑環(huán)繞房屋,鳥兒輕快地停在詩人的屋頂,面對(duì)如此樸素平實(shí)卻倍感清新自然、溫暖窩心的場(chǎng)景,詩人的內(nèi)心該是如何豐盈、愉悅啊!

      二、服用自然草木

      盡管陶淵明因厭倦仕途傾軋,而遠(yuǎn)離官場(chǎng)是非隱逸山中,但他和那個(gè)時(shí)代的絕大多數(shù)人一樣,對(duì)養(yǎng)生一事寄予厚望。與他人或求仙煉丹,或服用丹石不同,他的養(yǎng)生之法帶有著自己獨(dú)特的印跡,也顯得更為客觀、合理。辭官歸隱后,陶淵明深居山中,經(jīng)常服食自然草木以養(yǎng)生,這在他的詩文中也多有記載?!蹲x山海經(jīng)十三首》云:

      “丹木生何許?遒在密山陽。黃花復(fù)朱實(shí),食之壽命長。

      白玉凝素液,瑾瑜發(fā)奇光。豈伊君子寶?見重我軒黃?!?/p>

      在此詩中,詩人認(rèn)為生于密山南坡的丹木,其果實(shí)食之可使人延年益壽,甚至字里行間頗有推崇之情。由此可以推知,詩人是不反對(duì)服用自然界的草木等物的,甚至在自己的住宅旁邊種植了各種草藥:“斯晨斯夕,言息其廬?;ㄋ幏至?,林竹翳如?!保ā稌r(shí)運(yùn)》)

      在這些樹木、草藥中,有確切記載受到陶淵明本人認(rèn)可的是菊花和松木。《九日閑居》中詩人云:“余閑居,愛重九之名。秋菊盈園,而持醪糜由,空服九華,寄懷于言。”由此可知,在種植的草藥中,菊花得到了詩人的高度認(rèn)可,甚至種滿了整個(gè)園子。菊花雖非什么難得稀罕之物,但奈何詩人情有獨(dú)鐘,文學(xué)史上極負(fù)盛名的“酒與菊”意象大略便是詩人在飲菊花酒時(shí)靈光乍現(xiàn)而來。在詩人眼中,菊不僅是高潔的象征,更可以延緩衰老,“酒能祛百慮,菊為制頹齡?!贝送?,陶淵明還認(rèn)為松樹之類的津氣可以養(yǎng)生,有詩云:“裊裊松標(biāo)崖,婉孌柔童子。年始二五間,喬柯何可倚。養(yǎng)色含津氣,粲然有心理?!碧諟Y明這種有意識(shí)地種植、服食自然物產(chǎn)的養(yǎng)生方式,不僅讓他自己身體康健,也極大地影響了他的胸懷。

      三、躬耕隴畝、重返自然

      細(xì)讀陶淵明的作品可知,青年時(shí)代的他深受儒家思想影響,渴望建功立業(yè),實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值,但官場(chǎng)政治的黑暗,人際關(guān)系的復(fù)雜,處世之道的虛偽都讓他深感“久在樊籠里”。為尋得心靈的解脫,他憤然辭官,“復(fù)得返自然”了。這其中固然有陶淵明自身安貧樂道、不慕富貴的天性使然,亦有其在自我人生哲學(xué)方面的探索與矯正。八十多天的彭澤縣令生活徹底磨滅了他對(duì)仕途的留戀,他開始聽從內(nèi)心本我,順乎天然自然。當(dāng)然,我們并不能就此妄下結(jié)論認(rèn)為陶淵明的歸隱便是為了養(yǎng)生,但不得不承認(rèn),歸隱達(dá)到了養(yǎng)生的目的。

      道家認(rèn)為神養(yǎng)重于形養(yǎng),以神養(yǎng)為根本,但神養(yǎng)必須以形養(yǎng)為基礎(chǔ),要注重合理、科學(xué)地生活,要適度運(yùn)動(dòng),做到動(dòng)靜平衡。表現(xiàn)在陶淵明身上,即是放下傳統(tǒng)士大夫的架子,親自躬耕隆畝?!稓w園田居》其三中記載道:“種豆南山下,草盛豆苗稀。晨興理荒穢,帶月荷鋤歸。道狹草木長,夕露沾我衣。衣沾不足惜,但使愿無違?!痹娙碎_篇便像一個(gè)老農(nóng)站在田間閑話一般,在南山下種豆子,盡管披星戴月、早晚忙碌,露水都沾濕了詩人的衣衫,但詩人毫不抱怨,以一個(gè)“愿”字表達(dá)了自己的心志—不愿在污濁的現(xiàn)實(shí)世界中失去自然本我?!陡鐨q九月中于西田獲早稻》亦云:“開春理常業(yè),歲功聊可觀。晨出肆微勤,日入負(fù)耒還?!?/p>

      通過這兩首詩,可以得知詩人勞作時(shí)的場(chǎng)景,是平淡又溫馨的。當(dāng)然,陶詩中描述、記載自己參加勞動(dòng)的絕非僅此兩首。那他為什么要在士大夫都不屑的事情上如此勞心勞力呢?因?yàn)檫@種農(nóng)民式的樸素的、甚至是粗糲的勞作讓詩人感受到了內(nèi)心的歡愉與靈魂的寧靜!《移居》其二中寫道:“農(nóng)務(wù)各自歸,閑暇輒相思。相思則披衣,言笑無厭時(shí)?!痹囅?,一天的勞作之后,簡(jiǎn)單地洗漱下,溫壺小酒,乘乘涼,仰望星空,該是多么的愜意!身體是疲倦的,心神卻是寧靜的,是一種靈魂深處的靜謐與溫馨。此時(shí),詩人遠(yuǎn)離了外界的喧囂,遠(yuǎn)離了官場(chǎng)的斗爭(zhēng),只有最真實(shí)的本我與之相伴,他感受到的是真誠而淋漓的暢快。

      在這種自由而歡快的心情下,陶淵明對(duì)自己的人生道路進(jìn)行著反思。在《癸卯歲始春懷古田舍》之二、《雜詩》《飲酒》和《擬古》等中,陶淵明在反思之余都對(duì)自己的人生選擇做了充分肯定。反思的同時(shí),他也在探索著理想的生活方式,在這個(gè)充斥著矛盾與糾結(jié)的過程中,陶淵明始終沒有拋棄內(nèi)心最真實(shí)的自我。上文中提到,農(nóng)耕對(duì)于陶淵明而言是快樂的,是遠(yuǎn)離是非,釋放郁結(jié)的過程,也是陶淵明認(rèn)定的理想生活方式。他在《庚戌歲九月中于西田獲早稻》中說,“人生歸有道,衣食固其端。孰是都不營,而以求自安。”由此可知,陶淵明認(rèn)為農(nóng)耕之道是關(guān)乎生命存在的大事,是永恒的謀生正途,官場(chǎng)上的爾虞我詐實(shí)在是不能與之相提并論。于是,他做出了選擇,選擇親近自然,順應(yīng)本我,這一切都蘊(yùn)藏著自然養(yǎng)生的法則。

      陶淵明一生清貧,但他在文學(xué)史上卻是光芒萬丈,想必與他堅(jiān)守本我的真性情,貼近自然的生活方式密不可分。而他將“自然之美”與“人生之妙”完美統(tǒng)一,將生命的長度和人生的厚度高度融合,也應(yīng)該得益于他深諳自然養(yǎng)生之道。

      參考文獻(xiàn)

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      [2]戴建業(yè).澄明新境:陶淵明新論[M].上海:上海古籍出版社,2012.

      [3]錢志熙.陶淵明傳[M].北京:中華書局,2012.

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      [6]范子燁.陶淵明的服食養(yǎng)生與臨終高態(tài)[J].中華文化書報(bào),2012(11).

      [7]強(qiáng)中華.陶淵明“采菊東籬下”的悲涼意蘊(yùn)[J].現(xiàn)代哲學(xué),2014(4).

      [8]段鳴鳴,龔勇軍.試論陶淵明詩文中的道家養(yǎng)生觀[J].江西中醫(yī)藥大學(xué)學(xué)報(bào),2014(5).

      [9]豆紅橋.鳥·酒·山—論陶淵明詩歌意象建構(gòu)及其象征意義[J]河西大學(xué)學(xué)報(bào),2006(6).

      作者簡(jiǎn)介:牛茜,河南省許昌市人,華南師范大學(xué)文學(xué)院碩士在讀。

      (編輯:陳岑)

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