淺談?wù)Z文教學(xué)設(shè)計(jì)的取向與定位

范勇

【摘要】心理學(xué)研究表明：“腦袋決定手腳”。在不同的思想觀念和價(jià)值取向下，人們對(duì)同一問題會(huì)產(chǎn)生不同的定位，從而采取不同的行為方式，得到不同的結(jié)果。語(yǔ)文作為職業(yè)中學(xué)的重要基礎(chǔ)文化課，人有千面，課有萬(wàn)種，同一課題、同一篇教學(xué)科目，在同課異構(gòu)中，設(shè)計(jì)不同的教學(xué)環(huán)節(jié)，會(huì)有不同的定位，從而導(dǎo)致不同的教學(xué)效果。

【關(guān)鍵詞】語(yǔ)文教學(xué)；教學(xué)設(shè)計(jì)

【中圖分類號(hào)】G423 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

一、語(yǔ)文教學(xué)設(shè)計(jì)的取向與定位的內(nèi)涵

（一）取向

教學(xué)設(shè)計(jì)取向一般是指知識(shí)取向與文化取向。知識(shí)取向以為完成教學(xué)目標(biāo)，關(guān)注采用何種教學(xué)方法使學(xué)生準(zhǔn)確無(wú)誤的獲取知識(shí)。文化取向則要綜合的多，包括知識(shí)在內(nèi)的整個(gè)文化。通過學(xué)習(xí)語(yǔ)文，同學(xué)們的思想品德和審美情趣得到提高，能夠接受更多的優(yōu)秀文化，更加熱愛祖國(guó)的語(yǔ)言文字，同時(shí)培養(yǎng)日常生活和職業(yè)崗位甚至是終身發(fā)展所需要的語(yǔ)文能力。以人為本是新課程標(biāo)準(zhǔn)價(jià)值觀的核心。要“針對(duì)高中語(yǔ)文課程的特點(diǎn)實(shí)施教學(xué)”。其實(shí)知識(shí)取向與文化取向是相互交融的，知識(shí)是部分，文化是整體。語(yǔ)文課程不僅具有豐富的人文內(nèi)涵，而且還有很強(qiáng)的實(shí)踐性。在學(xué)習(xí)語(yǔ)文過程中，熏陶感染作用和教學(xué)內(nèi)容的價(jià)值取向應(yīng)該受到重視，并且尊重學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的獨(dú)特體驗(yàn)。所以，語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)該是以知識(shí)教學(xué)為核心的文化教學(xué)，語(yǔ)文教學(xué)更應(yīng)當(dāng)是文化背景下的知識(shí)熏陶。

（二）定位

簡(jiǎn)單地說，就是用簡(jiǎn)單地語(yǔ)言來(lái)概括一節(jié)課。如討論品析詩(shī)《天上的街市》的畫面美，幾乎每一句詩(shī)都是一幅美的畫面。欣賞《天上的街市》的音樂美。朗讀時(shí)讀出節(jié)奏，讀出停頓，讀出重音，讀出韻腳。本質(zhì)上是語(yǔ)文教學(xué)及其教學(xué)設(shè)計(jì)，以積累作為求真務(wù)實(shí)的價(jià)值取向，以審美作為啟真向善的價(jià)值追求，極具個(gè)性地達(dá)到了語(yǔ)文教學(xué)實(shí)效性與觀賞性的統(tǒng)一，即規(guī)律性與目的性的統(tǒng)一，也就是真善美的統(tǒng)一，而不僅僅停留在音樂美、圖畫美、情感美的表面上。

二、如何科學(xué)把握語(yǔ)文教學(xué)設(shè)計(jì)的定位

（一）基礎(chǔ)知識(shí)性定位

語(yǔ)文知識(shí)體系相對(duì)不成系統(tǒng)，它的所謂知識(shí)都包容在每一篇課文之中。有些既屬于應(yīng)用型又屬于識(shí)記型的知識(shí)，如標(biāo)點(diǎn)符號(hào)用法、漢語(yǔ)拼音規(guī)則等。識(shí)記型知識(shí)的量很大，而應(yīng)用型知識(shí)又紛繁復(fù)雜，所以有幾個(gè)問題就不得不考慮：（1）是集中還是分開處理的問題。（2）課時(shí)容量大小的問題。（3）應(yīng)該單純識(shí)記還是通過應(yīng)用提高處理的問題。（4）知識(shí)教學(xué)與年級(jí)及能力關(guān)系問題。

（二）歷史文化知識(shí)定位

在現(xiàn)代社會(huì)中，對(duì)學(xué)生的綜合素質(zhì)要求不斷提高，高考題中的文史兼容性考題數(shù)量日漸增多，而且范圍廣泛。如《沁園春·長(zhǎng)沙》中表現(xiàn)了詩(shī)人胸懷祖國(guó)，以天下為己任的情懷。在《竇娥冤》的學(xué)習(xí)過程中，為了激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，誘導(dǎo)他們的學(xué)習(xí)主動(dòng)性，我給學(xué)生介紹了十分豐富的知識(shí)，通過這種方式來(lái)使學(xué)生感受到豐厚博大的祖國(guó)歷史文化，進(jìn)而提高學(xué)習(xí)能力。

（三）語(yǔ)言能力性定位

比如朗誦，并不是一般認(rèn)為的唇、舌、喉的簡(jiǎn)單操作，而是視覺器官先接受了文字符號(hào)信息，再由視神經(jīng)傳輸?shù)酱竽X皮層的相應(yīng)區(qū)域，而后借助于內(nèi)部語(yǔ)言產(chǎn)生感知、想象、思維、記憶等一系列認(rèn)識(shí)活動(dòng)，最后才傳到相應(yīng)的運(yùn)動(dòng)中樞，從而引起唇、舌、喉等處肌肉的運(yùn)動(dòng)來(lái)完成朗讀。王俊鳴（特級(jí)教師）也認(rèn)為，漢字作為一種很高級(jí)的表意文字，一個(gè)人能夠掌握多少漢語(yǔ)詞匯，對(duì)其識(shí)別無(wú)疑起著至關(guān)重要的作用。一個(gè)人如果識(shí)2500個(gè)常用字，那么每讀100字就有2.03個(gè)生字，而如果識(shí)3800個(gè)漢字，每讀1000個(gè)漢字才有1個(gè)生字。所以說，對(duì)漢語(yǔ)的理解中，漢字的認(rèn)知起著不可忽視的作用。如果學(xué)好詞語(yǔ)定位，在教學(xué)過程中就可以做到事半功倍。在講完《內(nèi)蒙訪古》以后，一位特級(jí)教師寫下了出自《論語(yǔ)》的一句話：“乘肥馬?！痹诤诎迳希髮W(xué)生譯成現(xiàn)代文，“騎著肥壯的馬。”是很多學(xué)生脫口而出的回答。老師并未給出最終答案，而是讓學(xué)生又讀了一遍“胡服騎射”的有關(guān)內(nèi)容。這一點(diǎn)撥讓學(xué)生恍然大悟：從戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的趙國(guó)開始中原人才有了騎馬之風(fēng)，所以“乘肥馬”只能是“坐著肥壯的馬拉的車子”！這里因?yàn)槔蠋煹狞c(diǎn)撥到位，所以在考查了學(xué)生字詞能力的同時(shí)，更使學(xué)生的判斷推理能力和文化知識(shí)運(yùn)用能力都得以再現(xiàn)。

（四）言語(yǔ)能力定位

言語(yǔ)能力指的是能夠用語(yǔ)言方式準(zhǔn)確而恰當(dāng)?shù)乇磉_(dá)其對(duì)概念的判斷和推理。對(duì)于中學(xué)生而言，言語(yǔ)能力不僅反映了其掌握的語(yǔ)言知識(shí)，也體現(xiàn)了他對(duì)這些語(yǔ)言知識(shí)進(jìn)行綜合處理的技能。

三、語(yǔ)文教學(xué)設(shè)計(jì)取向與定位的思考

（1）語(yǔ)文教學(xué)設(shè)計(jì)的取向與定位決定了課堂教學(xué)的實(shí)施，但這是教師預(yù)設(shè)的，新課程下的語(yǔ)文教學(xué)倡導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)交流、自主探究，學(xué)生的主體性、個(gè)性應(yīng)得到最大程度的張揚(yáng)，更應(yīng)倡導(dǎo)動(dòng)態(tài)生成。

（2）教學(xué)設(shè)計(jì)的結(jié)果要經(jīng)得起實(shí)踐的檢驗(yàn)，教師要及時(shí)反思，善于自我否定。形成教學(xué)設(shè)計(jì)的五部曲：

（3）避免過猶不及。中國(guó)的教育往往從一個(gè)極端走向另一個(gè)極端。現(xiàn)在一些語(yǔ)文課堂提倡“素質(zhì)教育”，什么都要探究，魯迅的文章哪是中學(xué)生短短一節(jié)課所能探究得了的。語(yǔ)文設(shè)計(jì)的文化取向也是有一個(gè)過程的。

總之，我們的語(yǔ)文要有考試，要一個(gè)具體實(shí)在的成績(jī)，語(yǔ)文的基礎(chǔ)知識(shí)教學(xué)定位不能拋棄。另外從人終身發(fā)展理念來(lái)看，語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)注重文學(xué)的美學(xué)、陶冶情操功能。所以教學(xué)設(shè)計(jì)的取向與定位應(yīng)走中庸之道。

（編輯：李艷松）