觀眾情感認同下國產都市電影的審美表達

郭守濤

[摘要]本文以國產都市電影中的人物審美為例，探討觀眾與演員之間的情感聯系。觀影人對于劇中角色情感的認同，實際上是一種復雜模型下的模擬過程，人們不斷接受影片信息的刺激，觀眾同角色達到情感認同時就是模擬作用的一種體現。故本文使用最直觀的“鏡像神經元”映射模式來研究基于潛意識電影閱讀中觀眾認知情感的產生，從而探討國產都市電影該如何表達審美。

[關鍵詞]觀眾情感；審美表達；人物審美

改革開放以來，觀眾在生活上遇到的各種問題都愿意在電影中找到寄托，所以電影人在影像世界中樂于對平實可愛的都市人縮影進行展示，電影中蘊含了中國社會化進程中的種種主題。

一、人物審美與情感認同

在電影高度市場化的背景下，贏得觀眾就等于贏得了市場。在拍攝電影的過程中，制作人往往希望觀眾與電影有深度的交流，也就是人們所說的情感認同。在電影發(fā)展的早期，這種情感認同是與演員在劇中的表演緊密聯系的。比如，觀眾能從演員豐富的面部表情、夸張的肢體語言中體會到演員的心理狀態(tài)，甚至達到感同身受的效果。隨著現代電影的逐步發(fā)展，其理論也逐漸完善，觀眾的情感認同不再僅僅由演員的表演提供，場景的布局、情節(jié)的發(fā)展以及表達的方式都能達到這種效果。比如，寒冷的雨夜讓觀眾感到悲傷，門上的福字讓人們體會到溫馨和幸福，猩紅的鮮血讓人感到憤怒和痛苦，這些都是演員表演之外影片同觀影者的情感交流。今天，演員在劇中的表演仍然是觀眾情感認同的重要組成部分。在演員們或平實、或夸張的表演下，人們將自己代入演員所處的背景，感劇中人物所感，想劇中人物所想，與劇中人物達到深度共鳴，即所謂的“同呼吸，共命運”。在這個過程中，觀影者對電影的主旨和內涵的理解，也將大大加深。

要讓觀影人達到情感認同，電影中就必須有能夠觸動觀眾的情節(jié)。對演員的表演來說，那就是要通過劇中人物的身份或經歷讓觀影人有所觸動。仔細分析達到這種觸動的原因：一是觀眾對劇中人物與自己相似的性格或經歷有強烈的代入感，二是觀眾對劇中人物閃亮的性格或者經歷所產生的自我期待。相似的性格和經歷，很容易讓人們對影片中的角色或者藝人產生親切感、認同感，隨著劇情的發(fā)展，這種親切感和認同感會讓人們對角色和劇情的走向有著自己的期待?！侗本矍楣适隆分兴枥L的五對青年男女的愛情，可以折射出每一個人的情感經歷。觀眾觀看影片的過程，更是對自己情感生活的思索過程?！兑宦晣@息》中的主角作為生活在都市的典型中年男性，他的經歷就是千千萬萬個生活在都市的同齡男性的影子。因為性格的相似，觀眾能夠與劇中角色達到情感認同，進而想象在劇中情景下自己將會做出怎樣的反映?！稕_出亞馬遜》中，觀影者雖然沒有和主人公王輝一樣有國外基地訓練的經歷，但大家同樣能夠想象自己在面對這種情景時想要為國爭光的心理。如果說相似的經歷或性格讓劇中的角色成為人們當下生活狀態(tài)的縮影，那么那些閃亮的經歷或性格則讓劇中的角色成為觀眾心中更好的自己。對他人的羨慕，很大程度上是自己無能為力的一種表現，而劇中角色那些難能可貴的優(yōu)秀品質，無形中滿足了觀影者的自我期待。《千錘百煉》中的齊漠祥有著普通人一樣的愛好，但他對拳擊的執(zhí)著追求和高度熱愛卻不是每個人都能擁有的?！段覀兊牧魧W生活》中的主人公日本留學生們有著當今較為普遍的大學生活，但在留學過程中他們面對重重困難依然堅持自己初心的品質卻讓觀眾心生佩服。

藝術源于生活，又高于生活。對劇中角色來說，與大眾相似的經歷和性格是其對生活的忠實表述，而那些閃閃發(fā)光、難能可貴的經歷和性格則是對典型生活的藝術化處理。對觀眾來說，這些對生活的忠實表述和藝術處理，給他們帶來了現實化和理想化的共鳴。無論是現實化還是藝術化的情感共鳴，制片人總是要讓觀眾與演員在情感上達到“同呼吸，共命運”。比如《千錘百煉》中大家和廖云飛一樣對自己的理想有著追求和熱愛；《沖出亞馬遜》中觀影人和王輝一樣希望有機會能夠為國爭光；《愛情呼叫轉移》中觀眾和男主角一樣渴望在都市生活中有一段屬于自己的情感經歷；《購物狂》中大家和女主角一樣對購物的魅力無法抵擋。但是在情感上的相似性就能讓觀眾和演員達到情感認同嗎？似乎并非如此簡單。不同的人可能因為不同的原因而同時感受到快樂，但顯然這不是情感認同；A影片和B影片都有著感人的片段，但觀看A影片的觀眾和B影片中的演員也遠遠達不到情感認同的狀態(tài)。從這里可以看到，情感上的相似性和情感認同并不是等價的兩個條件，情感上的相似性只是情感認同的必要條件，而非充分條件。要想達到情感認同，還有著更為苛刻的條件。

為了尋找到這個條件，先來看看兩個普通人要想達到情感互動需要什么條件：一是兩個人在情感上有一定程度的相似性，二是兩個人都能夠了解對方的情感，并確信對方處在與自己相同的情感狀態(tài)。那么簡單地推廣到觀眾對劇中角色的情感認同上，就可以得到觀眾對劇中角色達到情感認同的條件：第一，觀影者和劇中人物在情感上有一定的相似性；第二，觀影者了解劇中人物的思想狀態(tài)，確信劇中人物有著和自己相同的心理活動。對敘事方式越來越多元化的電影來說，觀眾永遠無法和劇中角色擁有完全相同的情感。這不僅僅是由于人類情感的復雜性和多樣性，更多的是受到電影敘事方式的影響。為了情節(jié)的完整和故事的連貫性表達，相對于劇中人物的第一視角，觀影者往往能夠擁有更為寬廣的視角，甚至是“上帝視角”。如同有著不同經歷的人面對相同情景往往有著不同的心理活動和反應，擁有著相對寬廣視角的觀眾同生活在第一視角里的演員在情感上往往是存在分歧的。比如，《購物狂》中的李簡仁有著選擇困難，而擁有上帝視角的觀眾則要比李簡仁更早地發(fā)現了這一問題。人類情感的變化可以看作是在接受外界信息的情況下，自身針對外界信息做出的一種應對，隨著時間的演化，其情感的變化可以看成一條曲線。而在信息不對稱的情況下，觀影者和劇中角色的情感定然不能是兩條完全重合的曲線，但兩條不同的曲線同樣可以有交叉。在達到情感認同時，必定是兩條曲線有所交叉的地方。但要清晰地認識到，這種情感上的相似性是由于接受外界信息的變化，觀眾和劇中人物情感曲線“不約而同”地交叉的結果，而不能說觀眾和劇中人物情感曲線完全相同。

二、情感認同的審美模型

利用數學建模的方法，可以對人的情感變化做一個系統(tǒng)描述。“人之初，性本善”，認為每個人都是生而相同的，是接觸外界信息的不同而讓人后來變得各不相同。這樣，電影中每個角色都相當于一個程序，人將接受外界信息的刺激，而輸出自身的情感。但與普通程序不同的是，人本身將會受到程序記憶的影響，也就是說不同的人在接收到同樣的信息時，將會有不同的情感變化，這是因為每個人在這之前所接受的刺激各不相同。兩個人之前各自經歷不同，使得在受到打擊這一刺激時，表現出的性質也完全不同。觀眾觀看影片的過程，就是觀眾在利用自身作為程序，模擬劇中角色接受外界信息的不斷刺激，從而發(fā)生豐富的情感變化的過程。

在這個過程中，模型理論有幾點脆弱之處：第一，由于每個人自身經歷不同，每個人在接受影片所提供給觀眾的刺激時，會有不同的反應；第二，人們接受電影中的刺激進行模擬時，很容易受到自身經歷的強烈影響而難以做到客觀；第三，受到電影篇幅和劇情的限制，觀眾不可能對劇中角色的一生經歷做一個完善的模擬；第四，觀影人和劇中人物信息的不對等，使得觀影人對劇中人物的模擬將注定是不準確的；第五，當今的電影很多運用了快速切換鏡頭的方法，這要求人們快速地從一個角色的模擬切換到另一角色的模擬中，這種快速地打斷和切換很難讓人們適應。比如，《瘋狂的石頭》中，鏡頭的快速切換使得觀眾很難對劇中的每一個角色做到完美模擬，人們難以切身體會到每一個劇中人物的情感變化。作為非專業(yè)的心理學研究人員，無論是用模型研究自己的心理變化還是他人的心理變化，都是極為困難的。電影中的人們很難有充足的時間來模擬每個角色的心理變化，更何況普通人的模擬還要受到之前提及的幾點因素的影響而無法做到準確翔實。

對于電影角色的情感變化，人們同樣可以采用系統(tǒng)模型的模擬方式。將主人公看成一個可變化的系統(tǒng)，在劇情信息的刺激下，人物將發(fā)生一系列變化，對其情感進行分析，就得到了此人不同時刻的情感變化。顯而易見，系統(tǒng)與其過往經歷息息相關。相對于程序模型，可變化的系統(tǒng)模型對劇中人物情感的模擬無疑更進了一步。在哲學上，往往無法給出系統(tǒng)在初始時刻的狀態(tài)，也無法給出這個系統(tǒng)以往曾經接受過什么刺激，但情感在某一時刻的狀態(tài)經常是可測量的，可以根據情感此時的狀態(tài)和接下來所受的刺激來模擬將發(fā)生的變化。觀眾模擬角色的過程同樣如此，觀眾可以了解到角色某一時刻的情感變化，比如，微笑或痛哭，在這個基礎上進行模擬。這種通過演員的表演直接讓觀影者了解到劇中人物的情感變化叫作鏡像神經元。比如，我們可以通過演員的一個微笑來預測其接下來不同情況下會有怎樣的反應。在這種瞬時情感變化的幫助下，人們不必再糾結于劇中角色的過往、出身，而可以直接從某一時刻角色的情感變化來模擬其接下來的情感走向，這對電影情節(jié)的敘述、故事的完整和連貫有著巨大幫助。同時，這些瞬時的情感也大大加快了人們模擬的速度，因為直接從電影中獲取人物情感遠遠要比根據外界信息的刺激進行模擬快得多，這也讓觀眾對信息的處理更加快速，在面對快速切換的鏡頭時能夠同時處理更多信息。

觀眾根據劇中角色所接受的刺激來模擬角色的情感變化，是受到電影的劇情、場景布置影響的，而這些能夠給予觀眾直接信息的人物情感是靠演員的表演來表達的。人們對劇中人物情感的模擬會受到自身經歷的影響，從而與人物的情感發(fā)生偏差。而演員的表演傳遞給人們的瞬間情感則讓觀眾對自己所構建的系統(tǒng)進行修正，讓其更接近于劇中人物的情感狀態(tài)。演員的表演對觀影人同電影的交流有著巨大的影響，一定程度上甚至能夠彌補劇情發(fā)展、環(huán)境布局的不足。如《瘋狂的石頭》中，當鏡頭切換到包世宏和三寶相互廝打的場景時，人們既可以預測到三寶終于回歸的畫面，也可以預測到包世宏看到三寶出現時的憤怒，甚至也想到了廝打過后，不明所以的三寶和憤怒的包世宏的對話和心理?？梢娧輪T在劇中的表演仍然是觀眾情感認同的重要組成部分。

在演員忠實表演的基礎上，觀眾能更強烈地感受到其心理的劇烈反應。如《瘋狂的石頭》中道哥闖入謝小萌的房間，看到了自己的女朋友。通過這個場景，人們可以很容易地模擬出道哥憤怒、痛苦的心理狀態(tài)。鏡頭也馬上給出了道哥面部表情的特寫，那是憤怒、痛苦折磨下的氣急敗壞。這使觀眾更強烈地感受到了道哥的心理狀態(tài)，并對模擬的道哥系統(tǒng)進行了一次修正和調整，即情感表達更為劇烈。這一過程外在的表現就是觀影者的表情會受到模擬對象道哥的影響，做出相似反應，從而使人們對道哥的了解更為深入。

演員的表演同情節(jié)的發(fā)展、場景的布局一樣，能夠影響觀眾對影片角色心理的模擬，但在變化的系統(tǒng)發(fā)展模型下，這兩者是通過不同的方式來影響觀影人的模擬的。后者是通過劇中人物經歷，即外界信息的刺激來推動觀眾模擬，而前者是通過直接給予觀眾一個瞬時的情感狀態(tài)來對觀影人的模擬進行修正，相比而言后者更為直接。這種變化的系統(tǒng)模型能夠對觀影人模擬劇中人物心理的諸多現象做出解釋。

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