《臥虎藏龍》敘事動力解析

王穎怡

[摘要]敘事動力是指能引起、維持、控制、調(diào)節(jié)敘事主體（作者、敘述者、人物）進(jìn)行敘事的各種力量?！扒嘹Α笔请娪啊杜P虎藏龍》的主要敘事動力。影片中，導(dǎo)演以“青冥劍”作為敘事的切入點(diǎn)，情節(jié)始終圍繞“獻(xiàn)劍——盜劍——尋劍”展開，人物的行為動機(jī)因“劍”而生，“劍”推動著情節(jié)的發(fā)展、演變。寶劍既控制著故事情節(jié)的干枝，又連綴起影片中的眾多人物，并折射出復(fù)雜的江湖人心，具有深刻的象征意義，同時(shí)又彰顯著深刻而多元的主題。

[關(guān)鍵詞]青冥劍；敘事動力；情節(jié)；矛盾沖突；主題

武俠電影早已有之，可以說武俠片是中國特有的一種電影類型。中國的《電影藝術(shù)詞典》將這一類型稱為“武打片”，是以動作伸張正義，使之戲劇化，寓教于樂，增加接受性及教育性。[1]對于武俠電影來說，“武、俠、傳奇”是其敘事的三大元素，因此傳統(tǒng)的武俠片特別注重“武”的成分，甚至不惜犧牲“故事”以“炫技”來取悅觀眾贏得票房。隨著此風(fēng)的蔓延、興盛，觀眾對于武俠的敘事期待日益減弱，武俠片的發(fā)展逐漸步入困境。

2000年，李安執(zhí)導(dǎo)的《臥虎藏龍》的上映，讓所有觀眾眼前一亮。不僅西方電影觀眾對中國武俠片有了更大的認(rèn)同，而且無數(shù)導(dǎo)演也開始探索武俠片的不同發(fā)展途徑?！杜P虎藏龍》中，導(dǎo)演一改傳統(tǒng)武俠片注重“武”的外在表現(xiàn)的敘事風(fēng)格，由單純的“技術(shù)”外顯轉(zhuǎn)向人物內(nèi)心的深層挖掘。敘事的著眼點(diǎn)不在于講述一個完整的故事，而是表現(xiàn)人物復(fù)雜的內(nèi)心世界、人物不同思想觀念的撞擊。影片因此具有豐富的人文意蘊(yùn)。

《臥虎藏龍》的成功，給低迷期的武俠電影提供了嶄新的敘事范式。其中，影片的敘事動力十足，故事情節(jié)環(huán)環(huán)相扣，故事結(jié)構(gòu)縱橫開闔。導(dǎo)演以“青冥劍”作為敘事的切入點(diǎn)，人物的行為動機(jī)都是因劍而生，情節(jié)因劍推動、演變。寶劍既控制著故事的干枝，又聚合著眾多人物，并折射出復(fù)雜的江湖人心。無疑，“青冥劍”是《臥虎藏龍》的主要敘事動力，本文以此為視角來進(jìn)行探析。

一、敘事動力推動故事進(jìn)程

所謂敘事動力是指能引起、維持、控制、調(diào)節(jié)敘事主體（作者、敘述者、人物）進(jìn)行敘事的各種力量。[2]小說的敘事離不開故事，電影也不例外。探討故事就得從事件入手，因?yàn)槿宋锱c行動構(gòu)成事件，而相關(guān)事件的序列性聚合就是故事。所以，有關(guān)人物與行動的各種邏輯規(guī)定，就是形成故事動力的內(nèi)在機(jī)理。[2]“敘事一經(jīng)開始，事件就獲得了自身的動力展開規(guī)定性，它本身存在一系列邏輯規(guī)定著由開端向結(jié)局的演進(jìn)?！盵3]《臥虎藏龍》中，“青冥劍”成為電影敘事的主要動力，成為推動故事進(jìn)程的重要因素。

（一）展開故事的主體

導(dǎo)演以“青冥劍”來組織故事，敘事以“劍”為切入點(diǎn)，隨著青冥劍的出現(xiàn)，整個故事緊鑼密鼓地展開。青冥劍本是大俠李慕白的兵器，這把有著四百年歷史的寶物沾染著不少江湖恩怨，為了遠(yuǎn)離江湖是非，李慕白把佩劍獻(xiàn)給了貝勒爺。寶劍的重現(xiàn)江湖，引起了江湖的動蕩、人心的搖曳以及覬覦寶劍之人的紛爭。在人人都想得到寶劍的利益驅(qū)使下，電影的敘事張力得以形成，電影的敘事動力得以激發(fā)，整個故事的框架和背景就此形成。而在眾多期望得到寶劍的人物中最有代表性的人物——九門提督府的嬌小姐玉嬌龍出現(xiàn)了，觀眾不禁愕然，一個斯文嫻靜的大家閨秀要這兵器作甚？懸疑的產(chǎn)生，使敘事動力蓄勢進(jìn)一步地鋪展故事。隨著寶劍在貝勒府的失竊，尋劍也就成為情節(jié)發(fā)展的必然，因此，整個故事就圍繞著“獻(xiàn)劍——盜劍——尋劍”這條主要線索展開。

（二）展開故事的枝節(jié)

一部主題意蘊(yùn)豐富的影片，其敘事線索往往不是單一的，除了主要情節(jié)線索外，還會纏繞不少細(xì)枝末節(jié)。在青冥劍這一敘事動力的驅(qū)使下，影片除了展現(xiàn)與“劍”相關(guān)的主要情節(jié)外，還連綴起其他的人物，穿插了他們的故事，拓展了影片的表現(xiàn)內(nèi)容，進(jìn)一步豐富了電影的主題。

如玉嬌龍懷著猶豫的心情竊取寶劍后，對于她竊劍的動機(jī)導(dǎo)演并未直接點(diǎn)明，相反，采用插敘的手法，詳盡地刻畫了玉嬌龍與羅小虎浪漫離奇的愛情。這種自由浪漫的愛情是玉嬌龍所向往的，也讓觀眾明白了她為何盜劍，因而“劍”也就成為進(jìn)一步推動玉嬌龍這一支故事發(fā)展的動力。

又如在追尋寶劍的下落時(shí)，貝勒府拳師劉泰保意外碰見陜甘捕頭蔡九，并誤之為盜劍之人，緊追不放。蔡九無奈之下只好亮明身份，并說明來京的緣由是為了捉拿碧眼狐貍，而此重犯正好藏身于提督府。在“尋劍”這一情節(jié)的支配下，次要人物紛紛出場，碧眼狐貍的出現(xiàn)又為故事“節(jié)外生枝”，牽扯出眾多昔日恩怨。至此，影片中的關(guān)聯(lián)人物逐一展現(xiàn)，而故事也繼續(xù)向縱深發(fā)展。

因此，青冥劍的出現(xiàn)不僅推動著故事的主要情節(jié)向前發(fā)展，也引出了故事的旁枝末節(jié)，且多條線索相互纏繞、相互推動，大大地?cái)U(kuò)展了影片的表現(xiàn)內(nèi)容。

二、敘事動力展現(xiàn)矛盾沖突

托多羅夫曾指出：“故事，就是一種平衡開始通過不平衡達(dá)到新的平衡?！盵4]這種不平衡指的就是矛盾沖突。矛盾沖突是演繹故事的基礎(chǔ)，沒有矛盾沖突便沒有故事，影視作品尤其需要矛盾沖突。隨著敘述過程中敘事動力的產(chǎn)生及加強(qiáng)，故事情節(jié)往往不是平穩(wěn)順暢地發(fā)展，而是表現(xiàn)出起伏動蕩、一波三折的局面，此種起伏動蕩也即作品中人物與人物之間、人物與其內(nèi)心及人物與環(huán)境之間各種因素彼此消長的過程。

（一）展現(xiàn)人物之間的矛盾沖突

人物因性格差異，需要、目的、動機(jī)等因素迥異而產(chǎn)生各種沖突，影片中人物之間的矛盾沖突主要體現(xiàn)在“獻(xiàn)劍”與“盜劍”中。

青冥劍是李慕白的隨身佩劍，寶劍的獻(xiàn)出吸引著眾多的江湖人士，人人都希望得此寶物，成為江湖至尊。因此，寶劍無形中成為身份與名望的象征。與此同時(shí)，這把有著四百年歷史的寶物也沾染著無數(shù)的江湖恩怨，正如俞秀蓮所說：“再好看也是兇器?！弊鳛橐幻涞赂呱小⒆晕倚逓楦呱畹膫b士，李慕白深受武當(dāng)派道教文化“虛靜”觀的影響，認(rèn)為一切都是“虛名”，都是人心的作用。一切的“為”都是為了達(dá)到“無為”，“無知無欲、舍己從人才能我順人背”。在道家思想的引領(lǐng)下，他閉關(guān)修煉，獻(xiàn)出寶劍，希冀達(dá)到道的最高境界。也正因如此，他是一名嚴(yán)苛的道德自律者，在封建禮法制度所規(guī)范的位置，不敢越雷池半步。所以，對于自己的感情他模糊而無法自視。

玉嬌龍是生長在大漠邊陲，養(yǎng)在深閨的將門小姐，其性格既有大家閨秀的穩(wěn)重端莊，又有將門之女的果敢潑辣。但在封建禮法森嚴(yán)的時(shí)代，任何女性都逃不了被擺弄的命運(yùn)。因此，她無比地向往小說中所描繪的無拘無束、傳奇驚險(xiǎn)的江湖，并希望以此來逃避現(xiàn)實(shí)中被掌控的命運(yùn)。既然要闖江湖，自然離不了上好的兵器，而青冥劍此時(shí)的出現(xiàn)，正好滿足了她“仗劍走江湖”的愿望，于是，“盜劍”順理成章地發(fā)生。在玉嬌龍看來，江湖是一個隨心所欲、恣意妄為、快意恩仇的地方?！氨I劍”及“闖蕩江湖”的這些舉動，體現(xiàn)了玉嬌龍對自由的生命狀態(tài)的極度向往。對于愛情，玉嬌龍有自己明確的認(rèn)識，她渴望自由美好的愛情，厭惡“父母之命、媒妁之言”，更憎惡婚姻成為父親進(jìn)階的手段。

因此，“獻(xiàn)劍”與“盜劍”使清靜無為、恪守禮法的李慕白與恣意妄為、隨心所欲的玉嬌龍碰撞在一起，讓觀眾看見了兩種不同的世界觀與價(jià)值觀，引起了人們深深的思考。

（二）展現(xiàn)人物自身的矛盾沖突

《臥虎藏龍》在某種程度上又可以看成是思考人生的影片，而這種對自我、對人生的思考在影片中主要通過人物自身的矛盾沖突來體現(xiàn)。

在感情與理智之間矛盾的李慕白，是一位武藝精深、修為深厚之人。作為武當(dāng)派的高足，除了謹(jǐn)遵師父的教誨外，更是時(shí)刻銘記整個封建禮法制度規(guī)范。雖然他與俞秀蓮相識多年，但在封建禮法的束縛下始終不敢向她表明心跡，并深深地壓抑著自己的情感。在感情與理智面前，他摒棄感情，閉關(guān)修煉，希望能達(dá)到“道”的最高境界?？墒歉星榈幕鸹ㄒ唤?jīng)擦出，是很難熄滅的。在修煉的過程中，他開始困惑了，“我并沒有得道的喜悅，相反的，卻被一種寂滅的悲哀環(huán)繞，這悲哀超過了我能承受的極限……有些事需要想想……一些心里放不下的事?！备星橐言诶钅桨椎男睦锼阑覐?fù)燃。隨著寶劍被盜，在尋劍過程中偶遇玉嬌龍，青春年少、任意妄為、率性執(zhí)拗的玉嬌龍以及玉嬌龍的感情故事，更是強(qiáng)烈地沖擊著他的內(nèi)心，喚醒他直視自己的情感。經(jīng)過長期的自我矛盾，李慕白終于承認(rèn)了自己的感情，“我也阻止不了我的欲望，我想跟你在一起……生命已經(jīng)到了盡頭……我只有一息尚存……我已經(jīng)浪費(fèi)了這一生！我要用這口氣對你說——我一直深愛著你！”

在“本我”與“超我”之間矛盾的玉嬌龍，就像一塊未經(jīng)打磨的玉石，棱角分明、個性十足，體現(xiàn)著人生命最原初、本真的狀態(tài)。所謂的“制度”“規(guī)范”在她心里沒有留下半絲痕跡，她愛憎分明、率性而為，向往自由自在的生活。但是對于怎樣去追求這種自由，她并不明了，因此也常常陷入自我矛盾之中。在她的想象中，“江湖”就是一個隨心所欲的所在，而“闖蕩江湖”就是對現(xiàn)實(shí)境遇的逃避與反抗，她以這種恣意妄為、不加約束的“本我”闖進(jìn)了復(fù)雜、兇險(xiǎn)、多變的江湖，非但沒有得到她期望的自由，反而讓她陷入了另一個更大的、完全無法控制的江湖漩渦之中。此時(shí)她更為矛盾了，究竟怎樣才能達(dá)到生命的自由狀態(tài)？李慕白惜才，一心想要調(diào)教她，教她為人處世的道理，要求她潛心修煉武德，這些其實(shí)都是以規(guī)范、條約來約束玉嬌龍，希望其能從“本我”轉(zhuǎn)變成“超我”。當(dāng)李慕白為救玉嬌龍而死時(shí)，她終于明白了，人生除了自由、隨心所欲，還有必須遵守的規(guī)矩、信義。

三、敘事動力深化主題內(nèi)涵

主題是由一系列的人物和情節(jié)來展現(xiàn)的，敘事動力的產(chǎn)生除了控制著情節(jié)的發(fā)展變化外，還豐富了主題的深層內(nèi)蘊(yùn)。在《臥虎藏龍》中，表面上我們看到的是一個與“劍”有關(guān)的故事，但是細(xì)究其深意，會發(fā)現(xiàn)文本所表達(dá)的內(nèi)容遠(yuǎn)不止我們所見到的。

（一）“劍”的象征意義

影片始終圍繞著“青冥劍”來敘事，“劍”的出現(xiàn)，吸引著眾多居心叵測之徒的目光，不僅大批的江湖人士希望得到它，就連大家閨秀玉嬌龍也對它下了手。正如李慕白所說：“江湖里臥虎藏龍，人心里何嘗不是？刀劍里藏兇，人情里何嘗不是？”在此，“劍”不單單是指實(shí)物，更成為世間人心的一種折射，成為人性中欲望的代名詞。江湖人士覬覦它，是對權(quán)勢欲的追逐；玉嬌龍竊取它，是其自由欲的體現(xiàn)；李慕白視“劍”為“虛名”而放棄它，是對內(nèi)心欲望的壓制。因此，在這些形形色色的人身上，充斥著名目眾多的欲望，自然也就演繹出一個“臥虎藏龍”的江湖。

（二）影片的深層意蘊(yùn)

通過與“劍”相關(guān)的系列矛盾的展現(xiàn)，以及對李慕白與玉嬌龍這兩個耐人尋味的

人物形象的塑造，影片已具有超出一般武俠片的深意，其主題是開放而多元的。正如前面所分析，“劍”成為欲望的象征，那么對待“劍”的態(tài)度也就意味著人們的價(jià)值取舍。李慕白長期以來壓制著內(nèi)心的愛欲，尋求得道的最高境界——虛空，然而在孤寂的修煉過程中，他不但沒有得道的喜悅，相反只有寂滅的悲哀，內(nèi)心深處的欲望開始復(fù)蘇萌動，到底人生的真諦是“克己復(fù)禮”追求這縹緲無形的虛無？還是應(yīng)聽從內(nèi)心的召喚率性而為？他不禁陷入了深深的思索之中。玉嬌龍恰好是李慕白的另一面——率性真實(shí)、任意而為，對自由的渴望使她蔑視任何規(guī)矩約束，為了反抗現(xiàn)實(shí)的束縛，她沖出豪門以自己的方式闖蕩江湖。然而結(jié)果并不如她所愿，自由離她越來越遠(yuǎn)。到底是該隨心所欲，還是要接受規(guī)矩的制約？她也陷入了深深的矛盾之中。影片并沒有解決這些矛盾，也沒有明確的答案，片中李安采取了折中主義，讓壓抑已久的李慕白在彌留之際終于聽從了內(nèi)心的召喚，向俞秀蓮表明了愛意。心高氣傲的玉嬌龍?jiān)诶钅桨咨嵘砭燃汉?，以跳崖的方式接受了信義、規(guī)矩，完成了“本我”向“超我”的轉(zhuǎn)變。誰對誰錯，影片并不做評判，而是讓觀眾去思考，因此才讓主題有了多元的解讀，如“理智與情感”“個人主義與集體主義”“東方文化與西方文化”等，因而影片顯示出深刻的人文意蘊(yùn)。

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