凝辟深遠(yuǎn)的歷史流痕

史佳

摘 要：中國(guó)素有散文之都的美譽(yù)。無(wú)論是古代散文，還是現(xiàn)、當(dāng)代散文，都以它自身的發(fā)展軌跡、輝煌成就、獨(dú)特的藝術(shù)和美學(xué)特質(zhì)成為中國(guó)散文園地的奇葩。其中，我尤其偏愛(ài)體裁獨(dú)特、形式干練的先秦史實(shí)散文，令人讀后被作家的感性濃度和知性密度深深打動(dòng)。雖然不能用“沁人心脾”、“滿(mǎn)口生香”等詞語(yǔ)來(lái)形容，但其與歷史事實(shí)深重的鏈接以及作家在敘述時(shí)運(yùn)用的強(qiáng)弱結(jié)合的手法，絕對(duì)張顯出一種無(wú)可比擬的睿智深邃的個(gè)性力量。不僅僅是歷史的再現(xiàn)，更是散文藝術(shù)魅力的散發(fā)?？梢哉f(shuō)，先秦史實(shí)散文是具有多重藝術(shù)價(jià)值的。幾部大放異彩的歷史散文巨著，對(duì)于后世的敘事文、傳記文有著深遠(yuǎn)影響。

關(guān)鍵詞：歷史；藝術(shù)魅力；智慧

中圖分類(lèi)號(hào)： I2 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼： A 文章編號(hào)： 1673-1069（2016）11-86-2

首當(dāng)推崇的自然是《左傳》，這是先秦時(shí)代最為優(yōu)秀的歷史散文作品。《左傳》即《春秋左氏傳》，傳為與孔子同時(shí)代人左丘明所撰，記載春秋列國(guó)的史實(shí)。它上承《尚書(shū)》、《春秋》，下開(kāi)《國(guó)策》、《史記》，內(nèi)容豐富多彩，春秋各國(guó)政治、外交、軍事各方面的活動(dòng)無(wú)不悉具。作者駕御語(yǔ)言能力已達(dá)純熟自如。唐代著名歷史學(xué)家劉知幾對(duì)《左傳》予以極高評(píng)價(jià)，他在《史通·雜說(shuō)上》說(shuō)：“左氏之?dāng)⑹乱病詣俳輨t收獲都盡；記奔敗則披靡橫前；申盟誓則慷慨有余；稱(chēng)詐則欺誣可見(jiàn)；談恩惠則煦如春日；經(jīng)嚴(yán)切則凜若冰霜；敘興邦則滋味無(wú)量；陳亡國(guó)則凄涼可憫?；螂檗o潤(rùn)簡(jiǎn)櫝，或美句入詠歌。跌宕而不群，縱橫而自得?！薄蹲髠鳌吩趪?yán)整意義上建立了編年史的體例，既首尾畢具、詳略互異地?cái)⒚髁碎L(zhǎng)短不一的完整歷史事件，又使?fàn)幇詴?huì)盟、興戰(zhàn)弭兵、與國(guó)交往、國(guó)內(nèi)紛爭(zhēng)，以及歷史人物性格情態(tài)等俱現(xiàn)筆端，其史學(xué)價(jià)值、文學(xué)價(jià)值遠(yuǎn)勝《春秋》。

《左傳》的文章風(fēng)格有一個(gè)十分明顯的特色：凝練簡(jiǎn)古。下面就其中具有代表性的三篇：《鄭伯克段于鄢》、《曹劌論戰(zhàn)》、《燭之武退秦師》來(lái)談。

首先看文章剪裁之妙?！多嵅硕斡谯场烽_(kāi)篇僅用一小段話(huà)就把鄭莊公、共叔段、其母姜氏三者的愛(ài)惡關(guān)系言簡(jiǎn)意賅，卻又清楚地解釋給讀者，是下文事件發(fā)生的根本感情因素。接著采用一事，一對(duì)話(huà)，再一事的方式，去處了過(guò)多的附加事件。敘事部分不帶絲毫情感傾向，保證事實(shí)的客觀性。語(yǔ)言少且簡(jiǎn)明。如“既而命西鄙北鄙貳于己?！薄按笫逵质瘴湟詾榧阂?，至于廩延”“大叔完聚，繕兵甲，具卒乘，將襲鄭”等，利用人物的對(duì)話(huà)引導(dǎo)著整個(gè)情節(jié)的擴(kuò)展推進(jìn)。同時(shí)從中表現(xiàn)某個(gè)固定人物（鄭伯）對(duì)事件從頭至尾由觀望到立即出兵的態(tài)度演變，線(xiàn)索干凈明晰。既不令人感覺(jué)事件單薄又充分展現(xiàn)了所涉及的各個(gè)方面。

《曹劌論戰(zhàn)》在故事情節(jié)的布局上，大約用了三分之一的篇幅寫(xiě)曹劌與魯莊公之間的談話(huà)。這是因?yàn)樗膬?nèi)容極為重要，說(shuō)清了魯國(guó)迫戰(zhàn)的基礎(chǔ)，為魯國(guó)的大獲全勝提供了有力的根據(jù)。而當(dāng)戰(zhàn)爭(zhēng)帷幕完全揭開(kāi)時(shí)，只寫(xiě)了“擊鼓”和“逐師”兩件事。作者有意識(shí)地略去了戰(zhàn)場(chǎng)上的一般情況，略去了和這次戰(zhàn)爭(zhēng)的特點(diǎn)沒(méi)有密切聯(lián)系的東西，這樣剩下兩件關(guān)鍵的事情，也就在簡(jiǎn)練的敘寫(xiě)中得到了突出的表現(xiàn)。進(jìn)一步說(shuō)，即便是“擊鼓”和“逐師”兩件事，作者也未作原原本本的敘述，指揮作戰(zhàn)的曹劌只是反復(fù)地說(shuō)了“未可”和“可矣”四個(gè)字，這更見(jiàn)出作者在文章剪裁上的功力?！恫軇フ搼?zhàn)》剪裁之精當(dāng)還表現(xiàn)在結(jié)構(gòu)的緊湊。全文僅222個(gè)字，既敘述了一個(gè)歷史事件，清晰地交代了事件的發(fā)端、發(fā)展、高潮和結(jié)局，條理極清楚，層次極分明；它又生動(dòng)地刻畫(huà)了戰(zhàn)略家曹劌的人物形象，介紹了他的思想、見(jiàn)識(shí)和才干，也描繪了他的音容笑貌；而且它還深刻發(fā)揮了有關(guān)戰(zhàn)略的議論，像“一鼓作氣”，像“敵疲我打”這樣精辟的理論。

《燭之武退秦師》更是把大段的篇幅用在燭之武的說(shuō)服過(guò)程上，這里就不再贅述。

朱彝尊在《經(jīng)義考》中稱(chēng)，《國(guó)語(yǔ)》這部歷史著作有“妙理瑋詞”，令人“驟讀之而心驚，潛玩之而味永”，風(fēng)格“辯麗恣肆”。并且，《國(guó)語(yǔ)》中常用譬喻和寓言故事，排列緊合，注重詞采，間有駢詞儷句，喜歡夸張渲染。這些與《左傳》相比，散文藝術(shù)性更加突出，是古代散文的一個(gè)新的發(fā)展。

最后還不能忘記《戰(zhàn)國(guó)策》。這是戰(zhàn)國(guó)是游說(shuō)之士的策謀和言論的匯編，依次人物在語(yǔ)言運(yùn)用上更加注重表達(dá)形式和技巧，陳言閃爍著以小喻大，推此及彼的智辯之光。時(shí)而文勢(shì)縱橫，令人有萬(wàn)馬齊喑之感；時(shí)而溫婉平緩，在不知覺(jué)中無(wú)痕跡的過(guò)渡，有“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”之妙。而且，該書(shū)過(guò)分強(qiáng)調(diào)個(gè)人的歷史作用，對(duì)一個(gè)個(gè)嫻于辭令，足智多謀的策士贊揚(yáng)備至。這也不失為一中“以人為本”觀的表現(xiàn)吧。

《鄒忌諷齊王納諫》和《觸龍說(shuō)趙太后》這兩個(gè)代表性的篇章，單從題目看就具有形式及內(nèi)容上的相似性。“諷”“說(shuō)”又說(shuō)明了人物對(duì)話(huà)的目的和著力刻畫(huà)點(diǎn)，后者更表達(dá)了當(dāng)時(shí)貴族中某些有識(shí)之士關(guān)于不能“位尊而無(wú)功，奉厚而無(wú)勞”的進(jìn)步觀念。

戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，許多謀士說(shuō)客擅長(zhǎng)對(duì)國(guó)君采取正面說(shuō)理的方法，鄒忌不落俗套，采用自身取譬、類(lèi)比推理的勸諫方式，由妻、妾、客對(duì)自己的態(tài)度推及宮婦、朝臣、國(guó)人對(duì)國(guó)君的態(tài)度，由家庭日常瑣事推及國(guó)家大事，由己之受蔽推及到“王之蔽甚矣”。這種委婉曲折的諷諫方法，終于使齊王折服稱(chēng)“善”。而觸龍則更為老謀深算，極善推究人的心理動(dòng)態(tài)。在趙太后有厲言“有復(fù)言令長(zhǎng)安君為質(zhì)者，老婦必唾其面”在先的情況下，仍然信心十足地進(jìn)宮進(jìn)諫，在太后面前表演了一番，層層誘導(dǎo)，兼以察言觀色，動(dòng)之以情，曉之以理。面對(duì)“盛氣而揖之”的太后，觸龍第一步“入而徐趨，至而自謝”，以極謙恭的言行表示對(duì)太后的敬重與關(guān)心，終于使“太后之色少解”，為進(jìn)諫創(chuàng)造了一個(gè)平和的氛圍。第二步抓住太后愛(ài)子的心理，請(qǐng)求太后允許他的兒子“補(bǔ)黑衣之?dāng)?shù)”，表現(xiàn)自己的愛(ài)子之心，以求得與太后感情上的溝通。第三步以燕后之事做反襯，說(shuō)明“為之計(jì)深遠(yuǎn)”才是對(duì)子女真正的愛(ài)。第四步以歷史上趙主、諸侯子孫未能既世為侯作為教訓(xùn)，進(jìn)一步申訴“無(wú)功更祿”必不能立國(guó)長(zhǎng)久的道理。盡管觸龍?jiān)谶M(jìn)諫中沒(méi)有一句提及讓長(zhǎng)安君赴齊為質(zhì)，然而言外之意處處不離勸諫的宗旨，終使太后茅塞頓開(kāi)，主動(dòng)表示聽(tīng)任觸龍對(duì)長(zhǎng)安君的安排。

秦以前的春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，戰(zhàn)火連連，諸侯爭(zhēng)相坐大，動(dòng)蕩不安，其間經(jīng)歷了從奴隸社會(huì)向封建社會(huì)的轉(zhuǎn)型時(shí)期。無(wú)論是經(jīng)濟(jì)物質(zhì)基礎(chǔ)、上層政治體制，還是思想發(fā)展、文學(xué)形式內(nèi)容的拓寬等都突現(xiàn)了極為明顯的進(jìn)步形態(tài)。諸侯對(duì)人才的重視日趨加強(qiáng)，大攬?zhí)煜轮\士為己效力，使得一批智慧的傳播者能夠在衣食無(wú)虞的條件下專(zhuān)門(mén)地從事、研究文學(xué)或政治。于是不僅出現(xiàn)了諸子百家，散文也以記錄論政進(jìn)諫為其主要內(nèi)容。與后來(lái)出現(xiàn)的抒情敘事散文相比，結(jié)構(gòu)更為嚴(yán)謹(jǐn)，實(shí)用性更強(qiáng)，側(cè)重于闡釋個(gè)人對(duì)如何執(zhí)政，如何取信于民，如何廣開(kāi)言路等一系列的政治觀點(diǎn)。因此，在文字上很少有華麗精致的辭藻運(yùn)用，語(yǔ)句強(qiáng)調(diào)一種簡(jiǎn)凝的現(xiàn)實(shí)感，敘事也不大肆渲染。令人讀后回不自覺(jué)地借鑒與吸取論點(diǎn)，而不會(huì)產(chǎn)生飄浮聯(lián)翩的聯(lián)想。

我之所以偏愛(ài)先秦史實(shí)散文，就在于它的自然魅力，沒(méi)有唐宋散文為了追求表面文字的表達(dá)效果特意編排詞句的人工雕琢的痕跡，也少了駢文對(duì)仗的束縛。而且通過(guò)閱讀這類(lèi)散文，不僅可以學(xué)習(xí)寫(xiě)作技巧，更能豐富人的理性思維空間，學(xué)到更多感興趣的知識(shí)。這些理論不僅是政治、軍事策略，由此可推及人生哲理、處世之道的許多方面，仔細(xì)咀嚼，仿佛有醍醐灌頂，高屋建瓴之感。