“環(huán)境懸崖”概念倒逼出生態(tài)文明建設(shè)的新契機

解保軍

哈爾濱工業(yè)大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授，哲學(xué)博士。中國生態(tài)文明智庫專家。主要從事馬克思恩格斯生態(tài)哲學(xué)思想研究，生態(tài)學(xué)馬克思主義研究。

中國學(xué)者提出“環(huán)境懸崖”概念，絕不是為了學(xué)術(shù)炫耀或以辭藻的新穎博人眼球，要勇于承認“環(huán)境懸崖”的存在及其危害，對生態(tài)環(huán)境始終懷持敬畏之心、懺悔之心、謙卑之心和惜愛之心。相反，以盲目樂觀、自欺欺人的態(tài)度看待環(huán)境問題，受傷害的只能是我們自己。尼采在《善惡的彼岸》中說過：“當(dāng)你望著深淵，深淵也在望著你”。借用尼采的名言也可以說：“當(dāng)你望著懸崖，懸崖也在望著你”。這里的“懸崖”就有著“深淵”的意味，它沒有根基，匱乏立足點，稍微肆意妄為，人類就將墜入懸崖。懸崖是客觀的，避免墜崖危機發(fā)生的前提是人們要“望著懸崖”，知道懸崖在哪里，危險有多大。人們只有認識、了解危機才有可能尋找到克服危機的方法與路徑。

“環(huán)境懸崖”是生態(tài)危機，我們應(yīng)當(dāng)利用它的警世作用，來一次發(fā)展模式上的“猛回頭”，陡然醒悟避免“驚險的一跳”。危機既是“?！保ㄎｋU、危害），也是“機”（機會、機遇）。我們可以抓住機遇，避免危機。因為，逼著你往前走的，可能不是前方夢想的微弱光芒，而恰恰是身后現(xiàn)實的懸崖萬丈。

承認“環(huán)境懸崖”的目的是要“置之死地而后生”，它提醒人們從“環(huán)境懸崖”的維度反思工業(yè)文明，檢視生態(tài)文明。傳統(tǒng)工業(yè)文明的黑色發(fā)展道路是沖著“環(huán)境懸崖”狂奔而去的，其外部效應(yīng)所累積的“黑色危機”越來越嚴重，“環(huán)境透支”“生態(tài)赤字”已經(jīng)達到了歷史的巔峰?！拔飿O必反”“否極泰來”，巨大危機往往是巨大變革的歷史起點。現(xiàn)在，“環(huán)境懸崖”的倒逼機制，使我國生態(tài)文明建設(shè)迎來了新契機。

第一，“環(huán)境懸崖”將促使經(jīng)濟與環(huán)境的關(guān)系發(fā)生“哥白尼革命”式的新變化。以往“經(jīng)濟優(yōu)先”“增長至上”是社會的普遍共識，要求生態(tài)環(huán)境主動順從經(jīng)濟發(fā)展的需要?，F(xiàn)在，“環(huán)保優(yōu)先”“生態(tài)至上”的理念逐漸深入人心，我們不再追求以高污染、高耗能為代價的畸形增長。2013年9月7日，習(xí)近平在哈薩克斯坦納扎爾巴耶夫大學(xué)演講時提到：“我們既要綠水青山，也要金山銀山。寧要綠水青山，不要金山銀山，而且綠水青山就是金山銀山?！边@是發(fā)展理念和方式的深刻變革，也是執(zhí)政理念和方式的深刻變革，深刻詮釋了經(jīng)濟（金山銀山）與環(huán)境（綠水青山）關(guān)系上的“哥白尼革命”。過去，我們?yōu)榱私鹕姐y山污染了綠水青山，其結(jié)果制約著經(jīng)濟的可持續(xù)發(fā)展。現(xiàn)在，我們轉(zhuǎn)變發(fā)展思路，理解了綠水青山就是金山銀山的生態(tài)道理。從根本意義上講，良好的生態(tài)環(huán)境是經(jīng)濟持續(xù)健康發(fā)展的生態(tài)保障?！八{天白云、青山綠水是長遠發(fā)展的最大本錢。良好的生態(tài)環(huán)境本身就是生產(chǎn)力，就是發(fā)展后勁，也是一個地區(qū)的核心競爭力?！彼?，面對“環(huán)境懸崖”的險境，我們要“踩剎車”，轉(zhuǎn)變經(jīng)濟發(fā)展模式，在推進生態(tài)文明建設(shè)時再造秀美山川。

第二，“環(huán)境懸崖”令我們從唯GDP崇拜的瘋魔中驚醒，渴望來一場“生態(tài)啟蒙”。改革開放以來，中國GDP的增長速度令世人矚目。但伴隨而來的是巨大的環(huán)境代價：中國單位GDP所消耗的能源排在世界前列、人口紅利優(yōu)勢消退、自然資源接近枯竭、霧霾籠罩天際、土壤污染加劇、水域污染嚴重、環(huán)境容量瀕臨極限、毒牛奶、地溝油、毒膠囊……“帶血的、骯臟的GDP”難道不值得我們反思嗎？更令人擔(dān)憂的是，GDP成為考核干部的“硬指標(biāo)”、干部升遷的“上馬石”。以GDP數(shù)量排座次，以速度論英雄成為了各級政府的“游戲規(guī)則”，GDP崇拜成為縈繞在畸形政績觀上的“幽靈”。馬克思曾經(jīng)批判以單純追求經(jīng)濟利潤為終極目標(biāo)的異化勞動，他一針見血地指出：“勞動本身，不僅在目前的條件下，而且一般只要它的目的僅僅在于增加財富，它就是有害的，造孽的。”馬克思的話振聾發(fā)聵，具有生態(tài)警示作用，值得唯GDP崇拜的人認真反思。

“環(huán)境懸崖”的危局迫使我們重新審視GDP，來一場意義重大的“生態(tài)啟蒙”。所謂“生態(tài)啟蒙”，就是人類生態(tài)意識覺醒，生態(tài)理性確立的一場生態(tài)思想解放運動。它要求人們遵循生態(tài)學(xué)的原理，恪守生態(tài)理性，從生態(tài)文明建設(shè)的角度重新審視GDP，以生態(tài)學(xué)思維批判和匡正人類的活動，其主旨是要糾正數(shù)量GDP對自然環(huán)境的蔑視，克服其對生態(tài)環(huán)境的“傲慢與偏見”。從“生態(tài)啟蒙”上看，數(shù)量GDP不是永恒的，它的增長須臾離不開生態(tài)系統(tǒng)的支撐，離不開自然資源的供給和生態(tài)空間的含納。對數(shù)量GDP的“生態(tài)啟蒙”意味著把工業(yè)文明時代的“黑色GDP”改變?yōu)樯鷳B(tài)文明時代的“綠色GDP”。以往數(shù)量GDP沒有考核資源消耗、環(huán)境污染、生態(tài)空間占有、生態(tài)修復(fù)等內(nèi)容，人們對“良好的生態(tài)環(huán)境本身就是生產(chǎn)力”“保護生態(tài)環(huán)境就是保護生產(chǎn)力，改善生態(tài)環(huán)境就是發(fā)展生產(chǎn)力”的觀點認識不到位。在“環(huán)境懸崖”倒逼下，GDP的考核本身就應(yīng)當(dāng)包含“綠色GDP”指標(biāo)，大力推進綠色經(jīng)濟、循環(huán)經(jīng)濟和低碳經(jīng)濟?，F(xiàn)在，面對“環(huán)境懸崖”已經(jīng)沒有退路的人們到了從對數(shù)量GDP的迷思中解放出來的時候了！我們要讓遍體鱗傷的生態(tài)環(huán)境“休養(yǎng)生息”，要實施重大生態(tài)修復(fù)工程，增強生態(tài)產(chǎn)品的生產(chǎn)能力，用馬克思的話講就是“再生產(chǎn)整個自然界”。

第三，“環(huán)境懸崖”將促使人們對發(fā)展的價值和目的的理解產(chǎn)生新的提升。改革開放之初，中國把解放和發(fā)展生產(chǎn)力作為根本任務(wù)，把提高人民的物質(zhì)生活水平作為奮斗目標(biāo)。為此，神州大地吹響了發(fā)展的“集結(jié)號”。中國發(fā)展“集結(jié)號”的主旋律，就是鄧小平最給力的那句話“發(fā)展是硬道理”。這句話把發(fā)展的分量表達得直接明了，擲地有聲 ，成為了改革開放時代的“中國好聲音”。但是，中國經(jīng)濟發(fā)展出現(xiàn)的生態(tài)環(huán)境問題，映現(xiàn)出人們對這種發(fā)展觀理解上的偏差，忽視了對發(fā)展價值和意義的追問。這種單純追求數(shù)量發(fā)展的最大弊端就是價值和目的的迷失，只注重物的積累，忽視人的存在;只追求數(shù)量定額，忽視幸福感受。只關(guān)心“如何發(fā)展”“怎樣才能發(fā)展得更快”這類經(jīng)濟理性問題，而對于“發(fā)展是為了什么”“怎樣的發(fā)展才是好的發(fā)展”這類價值理性問題卻毫不關(guān)心。在發(fā)展的進程中，人們走得越來越快，卻迷失了前行的方向?！碍h(huán)境懸崖”邊的思考會促使我們對發(fā)展理念的認知產(chǎn)生新的提升，更注重發(fā)展的品質(zhì)和效益，更專注發(fā)展方式的嬗變，更追求發(fā)展對幸福的守望。

最后，“環(huán)境懸崖”的兇險將提高人們對環(huán)境保護的需求和期待?！碍h(huán)境懸崖”的兇險和危害導(dǎo)致人民群眾對生態(tài)安全和環(huán)境保護有了更高的需要和新的期待，人民群眾對環(huán)境問題的關(guān)注度大大提升，對霧霾天氣、土壤污染、江河湖泊和地下水污染、工業(yè)污染和食品安全等問題反映強烈，環(huán)境公益訴訟案件經(jīng)常發(fā)生，民眾對污染大量水資源、空氣和土地的不顧一切代價追求增長的經(jīng)濟模式的不滿情緒日益強烈。環(huán)境污染既是社會問題，也是政治問題。

習(xí)近平指出：“人民群眾對新鮮空氣、清澈水質(zhì)、清潔環(huán)境等生態(tài)產(chǎn)品的需求越來越迫切，生態(tài)環(huán)境越來越珍貴。我們必須順應(yīng)人民群眾對良好生態(tài)環(huán)境的期待，推動形成綠色低碳循環(huán)發(fā)展的新方式，并從中創(chuàng)造新的增長點。生態(tài)環(huán)境問題是利國利民利子孫后代的一項重要工作，決不能說起來重要，喊起來響亮、做起來掛空擋?！?/p>

“環(huán)境懸崖”的存在絕不是危言聳聽，無論人們對這個概念的理解和把握還有多大分歧，有一點是確定的，那就是，學(xué)者們能提出“環(huán)境懸崖”概念并不是空穴來風(fēng)，它是針對我國生態(tài)環(huán)境惡化現(xiàn)狀反思與批判，本身就是“生態(tài)啟蒙”的結(jié)果。德國哲學(xué)家海德格爾說過“為死而在就是畏”，的確，面對“環(huán)境懸崖”的死亡之地，人類應(yīng)當(dāng)“畏”了，應(yīng)當(dāng)收斂了，應(yīng)當(dāng)對大自然充滿敬畏。置于死地而后生，在這個意義上，“環(huán)境懸崖”倒逼出生態(tài)文明建設(shè)的新契機。

解保軍

XIE BAOJUN

哈爾濱工業(yè)大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授，哲學(xué)博士。中國生態(tài)文明智庫專家。主要從事馬克思恩格斯生態(tài)哲學(xué)思想研究，生態(tài)學(xué)馬克思主義研究。