高中歷史教學(xué)如何正確分析“君權(quán)與相權(quán)”

廖良劍

[摘要]在中國封建社會(huì)中，君權(quán)和相權(quán)之間始終存在既對(duì)立又統(tǒng)一的關(guān)系。當(dāng)封建社會(huì)由弱到強(qiáng)時(shí)，君權(quán)需要相權(quán)的輔佐，相權(quán)頗大；當(dāng)封建社會(huì)由盛轉(zhuǎn)衰時(shí)，君權(quán)加強(qiáng)，相權(quán)萎縮。弄清楚君權(quán)與相權(quán)的關(guān)系，對(duì)高中歷史教學(xué)具有重大意義。

[關(guān)鍵詞]君權(quán)相權(quán)權(quán)力封建社會(huì)

[中圖分類號(hào)]G633.51[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A[文章編號(hào)]16746058（2016）100092

一、君權(quán)與相權(quán)的產(chǎn)生與發(fā)展系于封建統(tǒng)治

權(quán)力問題是中學(xué)歷史教學(xué)的重點(diǎn)。說到權(quán)力，自然會(huì)提及職權(quán)，職權(quán)是依據(jù)職務(wù)而產(chǎn)生的支配地位和狀態(tài)，靠習(xí)俗和法律規(guī)定而享有。在中國漫長的封建社會(huì)中，自秦始皇始逐步建構(gòu)起一套完整的君主專制的中央集權(quán)制度。這套制度的核心便是君權(quán)。君權(quán)是我國古代王朝時(shí)代政治統(tǒng)一的最高國家主權(quán)，皇帝本身就是法律，神圣而不可侵犯。其君權(quán)具有強(qiáng)制性、絕對(duì)性，所謂“普天之下，莫非王土；率土之濱，莫非王臣”，帝王對(duì)土地、財(cái)富具獨(dú)占權(quán)，對(duì)子民擁有操控權(quán)，甚至是順其者昌，逆其者亡。

君權(quán)之大，毋庸置疑，非常之權(quán)，非常之使用，擁有此權(quán)之人自是對(duì)行使此權(quán)津津樂道，而天下紛繁，國家大事，千頭萬緒，就算是再精明能干的皇帝也不可能事必躬親，他需要一個(gè)工具來替他辦事，替他行使權(quán)力，實(shí)行統(tǒng)治，于是宰相適時(shí)出現(xiàn)，充當(dāng)了這樣的工具，相權(quán)也就依附君權(quán)產(chǎn)生了?！妒酚洝り愗┫嗍兰摇吩疲骸霸紫嗾?，上佐天子理陰陽，順?biāo)臅r(shí)，下育萬物之宜，外鎮(zhèn)撫四夷諸侯，內(nèi)親附百姓，使卿大夫各得任其職焉。”可見，在我國封建社會(huì)，“宰相者，君之貳”也，即宰相為半個(gè)君主，宰相不僅要建計(jì)獻(xiàn)策、正面輔佐君主，尤其要?jiǎng)裰G、矯正君主的過失言行，以救危拯頹，所以在中國歷史上宰相的選任至關(guān)重要，它關(guān)系到國家的興衰與政府的安危，所謂“天下安否，系朝廷，朝廷輕重，在宰相”（《新唐書》卷一六七《皇甫縳傳》）說的就是這個(gè)道理。而宰相設(shè)置的合理與否，自然與國家政治運(yùn)轉(zhuǎn)狀況有著直接的關(guān)聯(lián)。秦漢時(shí)的獨(dú)相制，權(quán)力集中于個(gè)人，若宰相是外戚或世家大族成員，便更容易出現(xiàn)相權(quán)，嚴(yán)重時(shí)會(huì)危及君權(quán)。兩漢時(shí)外戚干政嚴(yán)重，與獨(dú)相制容易造就“權(quán)相”有一定關(guān)系。從東漢時(shí)相權(quán)出現(xiàn)的變化，到魏晉南北朝逐漸形成三省制，到隋唐時(shí)三省制形成了完善的運(yùn)行機(jī)制，相權(quán)由個(gè)人占有轉(zhuǎn)變?yōu)橛烧绿脮?huì)議集體行使，在一定程度上抑制了宰相權(quán)力個(gè)人化傾向，也有利于分散相權(quán)。北宋時(shí)期，相權(quán)被一分為三，到明代甚至干脆廢除宰相。

二、君權(quán)與相權(quán)既對(duì)立又統(tǒng)一，推動(dòng)封建社會(huì)的發(fā)展

在封建社會(huì)，君權(quán)與相權(quán)是一對(duì)矛盾，既對(duì)立又統(tǒng)一。一方面，二者是統(tǒng)一的，宰相甘愿成為皇帝的工具，聽從皇帝的指揮，相權(quán)代表君權(quán)。另一方面，二者也存在對(duì)立，宰相幾乎是“一人之下，萬人之上”，除了高高在上的皇帝以外，百官皆受其統(tǒng)領(lǐng)，其如此之高的地位和權(quán)力，又在某一方面決定了任何一個(gè)帝王都不可能允許自己的臣子權(quán)高蓋主。我們知道，帝王位子上的君主們心里總是擔(dān)心別人威脅自己的權(quán)力，欲消除這樣的心里緊張，最好的辦法是把權(quán)力都集中到自己的手中，讓所有的人都匍匐于自己的腳下，在這種情愫孕育下君相間的矛盾就必然會(huì)產(chǎn)生了！例如漢武帝時(shí)的兩個(gè)丞相竇嬰和田蚡招賢納士，致使“天子長切齒”（《史記·衛(wèi)將軍驃騎列傳》），因?yàn)樘锿`面見武帝，奏上他擬定的任命官吏名單，竟“坐語移日”“權(quán)移主上”。

在體制上，君主的權(quán)力是最高、最終的決定權(quán)，宰相的權(quán)力是對(duì)政策、法令、措施的提議權(quán)和對(duì)用人的擬定權(quán)，君主是無所不統(tǒng)，而宰相則是事無不統(tǒng)，兩者在“統(tǒng)”這個(gè)權(quán)力上是有著質(zhì)的不同的。所謂“君叫臣死，臣不得不死”，無論哪家哪派都無法否認(rèn)君主選用宰相的權(quán)力，宰相的事無不統(tǒng)實(shí)現(xiàn)的前提是君主享有所有主權(quán)。君相之間在處理事務(wù)上總會(huì)存在分歧，這很可能就會(huì)觸及宰相的利益。宰相也是人，憋屈久了也會(huì)滋生強(qiáng)烈的主權(quán)意圖，雖然真正奪權(quán)的少之又少，但至少可以說明宰相也會(huì)對(duì)帝王不滿，只是迫于封建勢力的壓力，敢想而不敢做而已。作為臣子的宰相會(huì)由于皇帝擁有至高無上的權(quán)力而暫時(shí)委曲求全；但作為高高在上的皇帝，為了其威望與尊嚴(yán)，自然不可能對(duì)這種矛盾熟視無睹，于是歷史上皇帝打擊宰相、削弱相權(quán)的情況時(shí)有發(fā)生。

由于相權(quán)與君權(quán)矛盾的激化，加上相權(quán)自身的弊端，注定了宰相制度必然會(huì)走向瓦解。唐宋以后，君權(quán)越來越集中，相權(quán)則不斷向行政系統(tǒng)轉(zhuǎn)移，唐代的三使司開其端，唐后期宰相兵權(quán)有所擴(kuò)大，而宋朝使職權(quán)系統(tǒng)化后，宰相的財(cái)權(quán)、兵權(quán)分別轉(zhuǎn)移到三司和樞密院，這就使得宰相的行政權(quán)有所擴(kuò)大，結(jié)果只剩下軍國大事、高級(jí)官吏任免和新出現(xiàn)的重大事務(wù)，而這些都是需要經(jīng)過皇帝批準(zhǔn)的，因而宰相漸漸變得多余。到明朝時(shí)，太祖朱元璋這個(gè)皇帝的權(quán)力強(qiáng)化到無以復(fù)加的地步——將宰相罷黜了。自此，不設(shè)丞相成為明朝的定制。罷相以后，一切大權(quán)皆由皇帝掌握，皇帝事實(shí)上兼任宰相，君權(quán)和相權(quán)合二為一，從制度上集君權(quán)、相權(quán)于一身。

君權(quán)與相權(quán)作為中國古代政權(quán)的核心，二者既對(duì)立又統(tǒng)一，由此推動(dòng)著中國封建社會(huì)的發(fā)展，中國封建社會(huì)的歷史成為君權(quán)與相權(quán)的博弈史。正確分析君權(quán)與相權(quán)的關(guān)系，有利于有效開展高中歷史教學(xué)，提高學(xué)生歷史學(xué)科能力。

（責(zé)任編輯龐丹丹）