貴州人文精神的當(dāng)代思考

人文精神反映一個(gè)地方精神風(fēng)貌，鐫刻著一個(gè)地方的歷史底蘊(yùn)和文化淵源，是衡量一個(gè)民族、一個(gè)地區(qū)文明程度的重要尺度，對(duì)一個(gè)地方經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展有著巨大的推動(dòng)作用。

撬動(dòng)貴州同步小康的精神杠桿

：千百年來(lái)，在貴州這塊土地上，天地人和諧共生，人與人和睦相處，多民族和諧共居，多元文化融合共進(jìn)，形成了“天人合一、知行合一”的貴州人文精神。貴州人文精神對(duì)貴州經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的價(jià)值和意義是什么？

李裴：人文精神反映一個(gè)地方精神風(fēng)貌，鐫刻著一個(gè)地方的歷史底蘊(yùn)和文化淵源，是衡量一個(gè)民族、一個(gè)地區(qū)文明程度的重要尺度，對(duì)一個(gè)地方經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展有著巨大的推動(dòng)作用。貴州省委書(shū)記、省人大常委會(huì)主任陳敏爾強(qiáng)調(diào)：“要進(jìn)一步弘揚(yáng)貴州人文精神，踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，倡導(dǎo)‘天人合一、知行合一，構(gòu)筑‘精神高地、沖出‘經(jīng)濟(jì)洼地”。

“天人合一、知行合一”，彰顯了貴州文化和人文精神的歷史性、地域性、民族性、時(shí)代性和先進(jìn)性等特點(diǎn)，是守住發(fā)展和生態(tài)兩條底線的集中反映，與守底線、走新路、奔小康的工作總綱相適應(yīng)，與建設(shè)多彩貴州民族特色文化強(qiáng)省的目標(biāo)相協(xié)調(diào)。大力弘揚(yáng)“天人合一、知行合一”的人文精神，必將成為“撬動(dòng)”貴州后發(fā)趕超、同步小康的精神杠桿，在貴州經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展實(shí)現(xiàn)歷史性新跨越中，充分發(fā)揮其積極的精神引領(lǐng)作用。

：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的根和魂，“天人合一、知行合一”的貴州人文精神與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的關(guān)系是什么？

李裴：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是華夏人民的精神家園、情感紐帶和身份認(rèn)同，更是炎黃子孫賴以生存、繁衍和發(fā)展的精神支柱和力量源泉。其文化結(jié)構(gòu)中的精神質(zhì)素，對(duì)應(yīng)了當(dāng)代經(jīng)濟(jì)社會(huì)的不同方面，形成了影響當(dāng)前經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的多個(gè)著力點(diǎn)。深入把握傳統(tǒng)文化景觀上的多元性、形態(tài)上的原生性、內(nèi)涵上的厚重性、氣度上的包容性，深入挖掘傳統(tǒng)文化的豐富內(nèi)涵和獨(dú)特魅力，取其精華、推陳出新，必將成為彰顯貴州人文精神的個(gè)性魅力和獨(dú)特魄力。遵循“天人合一”的理念、“知行合一”的準(zhǔn)則，蘊(yùn)含在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的貴州人文精神，一個(gè)深層基因和鮮明標(biāo)識(shí)就是“天人合一、知行合一”。

“天人合一”理念的貴州行動(dòng)

：作為貴州人文精神重要元素之一的“天人合一”理念，是中國(guó)古典哲學(xué)的基本內(nèi)核、中華傳統(tǒng)文化的主體，體現(xiàn)人與自然、人與人、人與自己內(nèi)心之間的和諧。“天人合一”理念的內(nèi)涵在貴州如何體現(xiàn)？

李裴：“天人合一”的理念在貴州發(fā)展歷程和各族人民群眾的生產(chǎn)生活實(shí)踐中，都有充分的呈現(xiàn)，是貴州人文精神的關(guān)鍵要素。

一是飽含敬天畏天、順應(yīng)自然的生態(tài)情懷。貴州各民族都有樸素的自然情懷，大都棲居于青山綠水之間，無(wú)論是半坡村、水邊寨，還是谷底人家，都注意依山而居、伴水而棲。岜沙苗寨的村民們，在孩子出生這天到山上種一棵樹(shù)，代表新生命的降生；當(dāng)他死后，就把象征其生命的這棵樹(shù)砍來(lái)做成棺材，就地埋葬并在旁邊再種一棵樹(shù)，代表著生命以另一種方式存在于世。這些自然崇拜和敬畏雖只是一種原始信仰，但隱含著對(duì)大自然的敬畏，深藏著人與自然和諧的思想?！疤烊撕弦弧?，正是貴州人追求人與自然和諧共存的具體體現(xiàn)，更是堅(jiān)守發(fā)展和生態(tài)兩條底線的具體實(shí)踐。

二是飽含綠色健康、生態(tài)文明的理性智慧。貴州山川秀麗、風(fēng)景優(yōu)美，但生態(tài)基礎(chǔ)十分脆弱。近年來(lái)，貴州省委、省政府堅(jiān)持以生態(tài)文明理念引領(lǐng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，全面響應(yīng)老百姓過(guò)去盼溫飽現(xiàn)在盼環(huán)保、過(guò)去求生存現(xiàn)在求生態(tài)的愿望，書(shū)寫(xiě)好既要綠水青山也要金山銀山、綠水青山就是金山銀山這篇大文章，用生態(tài)之美、謀趕超之策、造百姓之福，涼爽氣候、清新空氣和秀美山水成為貴州的一張響亮名片。比如，重點(diǎn)發(fā)展大數(shù)據(jù)等能夠發(fā)揮生態(tài)環(huán)境優(yōu)勢(shì)的五大新興產(chǎn)業(yè)，不僅是“以天和為美，以止為德”，也是老子引以為傲的三寶之一“儉”的體現(xiàn)，是一種節(jié)制物欲的生態(tài)倫理。保護(hù)綠水青山，全省森林覆蓋率達(dá)到50%，就是“道法自然”、“天人和諧，不以人滅天”的生態(tài)道德。抓載體平臺(tái)，生態(tài)文明貴陽(yáng)國(guó)際論壇發(fā)出“中國(guó)聲音”，就是“萬(wàn)物一體”、“民胞物與”，是一種廣而傳之的生態(tài)理念。“天人合一”，正是貴州人堅(jiān)守山青、天藍(lán)、水清、地潔四條底線樸素智慧的理性積淀。

三是飽含美美與共、團(tuán)結(jié)和諧的文化基因。天人關(guān)系的解決不僅能實(shí)現(xiàn)人與自然和諧，還必須同“人和人”以及“人自我身心和諧”結(jié)合起來(lái)。人類生存繁衍中被劃分為不同群落、種族，由于利益的瓜葛、信仰的分歧、風(fēng)俗的爭(zhēng)議，導(dǎo)致人群、人際間的仇恨、戰(zhàn)爭(zhēng)。“天人合一”上升到道德倫理的高度，凈化人們的心靈、喚起人們內(nèi)心世界宏大的博愛(ài)。就貴州來(lái)說(shuō)，“人與人的和諧”，突出體現(xiàn)在民族團(tuán)結(jié)和諧上。貴州17個(gè)世居少數(shù)民族與漢族和其他少數(shù)民族，在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展和社會(huì)進(jìn)程中，基于對(duì)大自然的共同尊重、順應(yīng)和維護(hù)，形成了多元共生共存、互促互補(bǔ)互助的根基與傳統(tǒng)，民族團(tuán)結(jié)、和睦、繁榮。這些年高舉發(fā)展、團(tuán)結(jié)、奮斗的旗幟，全省上下統(tǒng)一思想和目標(biāo)，心往一處想，勁往一處使，形成強(qiáng)大的發(fā)展合力，取得了巨大的發(fā)展成就。“天人合一”，恰是貴州各民族各美其美、美美與共，尚和合、求大同，和諧共處文化基因的集中體現(xiàn)。

“知行合一”體現(xiàn)時(shí)代激情

：2014年全國(guó)兩會(huì)習(xí)近平總書(shū)記參加貴州代表團(tuán)審議時(shí)指出，弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化方面貴州有優(yōu)勢(shì)，王陽(yáng)明在貴州參學(xué)悟道，這里面有很多可以挖掘的東西。今天，我們?nèi)绾无q證地理解“知行合一”？

李裴：“知行合一”是明代先賢王陽(yáng)明在貴州龍場(chǎng)悟道后所形成的哲學(xué)觀點(diǎn)，不僅對(duì)貴州文化影響深遠(yuǎn)，而且得到古今中外高度認(rèn)同，影響遍及海內(nèi)外。我國(guó)古代哲學(xué)家認(rèn)為，不僅要認(rèn)識(shí)，尤其應(yīng)當(dāng)實(shí)踐，只有把“知”和“行”統(tǒng)一起來(lái)，將理論付諸實(shí)踐、“良知”化為“良能”、“心動(dòng)”轉(zhuǎn)為“行動(dòng)”，才能稱得上“善”?！爸瞧D，行之惟難?！绷?xí)近平總書(shū)記指出：“知是基礎(chǔ)、是前提，行是重點(diǎn)、是關(guān)鍵，必須以知促行、以行促知，做到知行合一”。

：“知行合一”，在貴州歷史進(jìn)程中具有生動(dòng)的實(shí)踐，是貴州人文精神不可或缺的要素。

李 裴：“知行合一”體現(xiàn)了認(rèn)識(shí)客觀、勤奮苦干的意志。由于歷史和自然原因，曾經(jīng)的貴州集“老、少、邊、窮”為一體。但是，貴州干部群眾沒(méi)有被困難所嚇倒，既不灰心喪氣、畏難不前，也不拔苗助長(zhǎng)、急于求成，而是在充分認(rèn)識(shí)省情的基礎(chǔ)上，苦干不苦熬，“把肩膀當(dāng)作地皮磨”，勤奮苦干地推動(dòng)貴州大發(fā)展、大跨越。面對(duì)貴州境內(nèi)山高谷深、溝壑縱橫、山阻水隔的封閉環(huán)境，全省人民以愚公移山的苦干精神修路架橋，終于使交通“天亮了”，成為西部第一個(gè)縣縣通高速的省份?！爸泻弦弧?，體現(xiàn)了貴州人充分認(rèn)識(shí)客觀世界后，艱苦奮斗改造客觀世界的精神，這種精神與“三線精神”、“遵義精神”、“長(zhǎng)征精神”等一脈相承，加之貴陽(yáng)等地大力培育“知行合一、協(xié)力爭(zhēng)先”精神，苦干已經(jīng)成為當(dāng)代貴州的精神符號(hào)。

“知行合一”體現(xiàn)了認(rèn)識(shí)規(guī)律、科學(xué)實(shí)干的精神。上個(gè)世紀(jì)80年代，貴州貧困問(wèn)題十分突出，生態(tài)總體脆弱，人口壓力很大，尤其以畢節(jié)地區(qū)最為典型。立足畢節(jié)實(shí)際，當(dāng)時(shí)貴州省委、省政府提出以“開(kāi)發(fā)扶貧、生態(tài)建設(shè)、人口控制”為主題，建立了“畢節(jié)試驗(yàn)區(qū)”。20多年來(lái)，試驗(yàn)區(qū)積極實(shí)行有利于解決貧困落后和生態(tài)惡化問(wèn)題的特殊措施，探索貧困地區(qū)建設(shè)小康社會(huì)的新途徑。畢節(jié)市南關(guān)村，利用當(dāng)?shù)剡m宜種植柑橘的條件，“種果樹(shù)、幫民富，保青山、留后路”，走上了以生態(tài)文明建設(shè)促進(jìn)經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展的道路?！爸泻弦弧?，體現(xiàn)著認(rèn)識(shí)規(guī)律、科學(xué)實(shí)干的精神，這種精神正是“畢節(jié)精神”的重要反映，是貴州人民智慧的結(jié)晶。

同時(shí)，“知行合一”也體現(xiàn)了認(rèn)識(shí)主體、創(chuàng)新巧干的膽識(shí)。2012年4月，省第十一次黨代會(huì)報(bào)告提出構(gòu)筑“精神高地”、沖出“經(jīng)濟(jì)洼地”，極大提振了廣大干部群眾的精氣神。實(shí)現(xiàn)貴州后發(fā)趕超、同步小康，不能走老路，必須創(chuàng)新巧干、彎道取直，走出發(fā)展新路。由此，全省各族群眾沖出心理的“大山”，跨越思維的“峽谷”，突破保守意識(shí)、封閉意識(shí)的阻礙，大膽解放思想、開(kāi)放創(chuàng)新，譜寫(xiě)出一曲曲超常規(guī)發(fā)展的精彩華章。大扶貧大數(shù)據(jù)兩大戰(zhàn)略行動(dòng)、5個(gè)100工程、1+7開(kāi)放創(chuàng)新平臺(tái)、“三變經(jīng)驗(yàn)”等應(yīng)運(yùn)而生，貴州走上了一條彎道取直、跨越發(fā)展的全新路子?！爸泻弦弧?，體現(xiàn)了貴州人發(fā)揮主觀能動(dòng)性，勇于開(kāi)放創(chuàng)新的時(shí)代激情。（責(zé)任編輯/吳文仙）