道德力才是未來(lái)的競(jìng)爭(zhēng)力！
——韓國(guó)教育部原部長(zhǎng)的思考

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道德力才是未來(lái)的競(jìng)爭(zhēng)力！
——韓國(guó)教育部原部長(zhǎng)的思考

文龍鱗

韓國(guó)教育部原部長(zhǎng)，首爾教育廳原廳長(zhǎng)，首爾大學(xué)教育學(xué)名譽(yù)教授。他在美國(guó)明尼蘇達(dá)大學(xué)獲博士學(xué)位，研究課題就是道德發(fā)展。目前他于首爾大學(xué)設(shè)有道德心理研究室，進(jìn)行相關(guān)研究與應(yīng)用。

擁有道德力的孩子有高尚的人格，活在這個(gè)世界上也會(huì)有著明智的態(tài)度。培養(yǎng)一個(gè)孩子的道德力，會(huì)有助于他成長(zhǎng)為內(nèi)心溫暖的人。

名校畢業(yè)，管理能力，絕佳口才，創(chuàng)新精神……到底什么會(huì)成為未來(lái)人才的競(jìng)爭(zhēng)力？曾擔(dān)任韓國(guó)第40任教育部部長(zhǎng)的文龍鱗教授的答案竟然是：道德力！是的，你沒(méi)聽(tīng)錯(cuò)。

什么是道德力？

他告訴我們，韓國(guó)某家著名銀行去年的入職考試非常特別，在最終選拔時(shí)，很多畢業(yè)于一流大學(xué)的高才生紛紛落榜，因?yàn)樗麄冊(cè)O(shè)定了一個(gè)獨(dú)特的考核體系，就是道德層面上的。文龍鱗教授說(shuō)，不僅是這家著名銀行，當(dāng)下韓國(guó)很多企業(yè)在選拔人才時(shí)，比如三星、LG等，都是如此。因此，在最近幾年，他把精力放在了在家庭中培育孩子道德力的研究上。他為道德力下的定義是：它是一種可判斷對(duì)錯(cuò)并通過(guò)自己的倫理信念進(jìn)行行動(dòng)的能力，是理解和關(guān)懷他人痛苦的能力，是調(diào)解自我情緒，將滿足欲望推到其次的能力，是能夠包容理解與自己有不同想法的人的能力，是懷著尊重之心對(duì)待他人的能力，等等。文龍鱗教授認(rèn)為，擁有道德力的孩子是擁有高尚人格的人，是能有明智的態(tài)度活在這個(gè)世界上的人，而且將成長(zhǎng)為一個(gè)內(nèi)心溫暖的人。

什么時(shí)候培養(yǎng)道德力？

如果沒(méi)在恰當(dāng)?shù)臅r(shí)期播種，那么就算農(nóng)夫給足了肥料，也結(jié)不出好果實(shí)。即使我們現(xiàn)在已經(jīng)遠(yuǎn)離了農(nóng)業(yè)勞作，但是這樣的道理卻無(wú)人不曉，文龍鱗教授便以此道理來(lái)比喻道德力的培養(yǎng)。他告訴我們，據(jù)目前為止的研究發(fā)現(xiàn)，大腦的道德學(xué)習(xí)及道德推論與道德的感應(yīng)能力，是形成于3～8歲，道德學(xué)習(xí)及道德智能會(huì)在很早的年齡階段開始發(fā)展，在孩子10歲前后達(dá)到最佳狀態(tài)，一旦錯(cuò)過(guò)這個(gè)時(shí)期，道德教育的效果將會(huì)減半。因此，他提出“道德教育完全是父母的責(zé)任”的觀點(diǎn)，并且指出，道德智能的硬件是與生俱來(lái)的，能不能將其好好地開發(fā)和引導(dǎo)，也完全在父母。

為什么它最重要？

20世紀(jì)80年代，美國(guó)著名發(fā)展心理學(xué)家、哈佛大學(xué)教授霍華德·加德納博士曾提出多元智能理論，也就是“8種智能”。文龍鱗教授曾將霍華德博士請(qǐng)到韓國(guó)，專門討論道德智能的話題。他告訴我們，霍華德博士認(rèn)為，道德智能是實(shí)踐性智能，跟大腦本身的根源性能力沒(méi)法聯(lián)系在一起，所以不像空間智能或音樂(lè)智能等，是大腦本身所具有的一種能力，因此他沒(méi)有把道德智能算進(jìn)8種智能里。但是，霍華德博士并不否認(rèn)，8種智能可能會(huì)發(fā)展為9種或10種智能，將來(lái)可能會(huì)有一個(gè)非常重要的“存在的智能”，就是對(duì)自己的反省、富有靈性的智能。文龍鱗教授認(rèn)為，隨著社會(huì)的快速發(fā)展，變數(shù)越來(lái)越多，人也會(huì)經(jīng)常處在一種矛盾、兩難的境地，這個(gè)時(shí)候，理性判斷能力必須發(fā)達(dá)，才可以讓我們堅(jiān)持做正確的事。而這種理性判斷能力的培養(yǎng)，就是培養(yǎng)有道德的人的關(guān)鍵。