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      聽,石頭在歌唱

      2016-05-16 06:18:39林頤
      美文 2016年8期
      關(guān)鍵詞:米開朗琪羅斯通米開朗基羅

      林頤

      美國著名傳記作家歐文·斯通向來是藝術(shù)家的知音,在廣為人知的《渴望生活:梵高傳》中,我早已領(lǐng)略了其傳記作品的強烈感染力,尤其是他對傳主心理的細(xì)膩想象,往往令我感同身受?!锻纯嗯c狂喜:米開朗琪羅傳》讓我又一次感動于文學(xué)與藝術(shù)的相遇帶來的雙重體

      驗。米開朗琪羅瘋狂奔騰的、無法駕馭的藝術(shù)魅力,通過歐文·斯通的筆尖噴涌而出,最終我聽見了那個久遠(yuǎn)的故事,關(guān)于一個藝術(shù)家如何以生命為祭,奉獻(xiàn)給世界以大美的故事。

      這不是一本中規(guī)中矩的傳記,歐文·斯通采用了小說的寫法,但大體仍然是非虛構(gòu)的,借助羅曼·羅蘭、亨利·托德等人的相關(guān)傳記,可以印證本書在生活概況和重要事件上并無臆造,而細(xì)節(jié)的描摹是歐文·斯通慣用的現(xiàn)場還原手法,通過文學(xué)解讀來剖析傳主的內(nèi)心,喚起豐富的想象,激發(fā)讀者的同情心,既保證了傳記的嚴(yán)謹(jǐn)性,又增加了通俗好讀的文學(xué)色彩。這部傳記的中文版第一卷《向石而生》日前已出版,主要描繪初試啼聲的少年米開朗基羅的成長,尤其緊扣他早期的雕塑創(chuàng)作經(jīng)歷,我們從中可以了解到米開朗基羅藝術(shù)理念的形成。

      《樓梯旁的圣母》。這是一個正在哺乳的婦女的形象。米開琪基羅在街頭四處游蕩,觀察哺乳期的婦女,探索母性的精神。米開朗琪羅肯定想到了他的奶媽。她是一個石匠的妻子,后來他常常開玩笑,說他之所以成為雕塑家,是由于幼年時期石匠之妻乳汁的滋養(yǎng)。作為一個沒落貴族家庭的子弟,米開朗琪羅既為高貴的血統(tǒng)自傲,又為窘迫的生活煩惱,他的家人自私自利,而石匠這些普通人卻給了他更多的溫情,并且教會他認(rèn)真對待工作的態(tài)度。

      《圣殤》。瑪麗婭面容憂傷。這仍然是一個母性超越了神性的婦女形象。她的美貼近現(xiàn)實生活,躺在她膝頭的孩子顯得僵硬呆板,仿佛軀體漸漸變冷。喪子之痛是為人母不想碰觸的事實,米開朗琪羅把哀矜化作同情,不忍放手的離別,死亡如此安靜,令人心碎。米開朗基羅明白,人,將是他所有作品的主題,情感的共鳴讓神走下了冰冷的祭壇。

      《半人馬的戰(zhàn)斗》。世界化為洪荒的修羅戰(zhàn)場,交戰(zhàn)雙方交錯的投擲,營造不見刀光劍影的殺戮。這是以粗鑿方式完成最后表面的作品,這在當(dāng)時是一種罕見的創(chuàng)新技巧。而對于主題的把握,對于這個希臘神話寓意的深切體會,假如我們能夠穿越,和米開朗琪羅一起生活在美第奇家族的雕像花園,在“偉大的洛倫佐”的餐桌上一起進食,聆聽米蘭多拉等思想家的談話,我們是否也能和少年米開朗琪羅一樣,感受到文藝復(fù)興人文主義的時代精神?

      《酒神》。至剛至純的男體之美。誰能想到,為了作品的完美,他愿意甘冒大險。米開朗琪羅個性怯弱,內(nèi)向笨拙,在政治上、人際交往上以及愛情的追求上,他總是優(yōu)柔寡斷。對于教皇和貴族的要求,他不敢反抗。佛羅倫薩發(fā)生暴亂時,他倉皇而逃,遠(yuǎn)離故土。可就是這樣一個膽小鬼,在深夜里幾度遁入修道院的停尸間,偷偷解剖以弄清楚人體結(jié)構(gòu)。當(dāng)英雄走出石頭的囚籠,強迫癥患者、完美主義者、自卑者米開朗琪羅是不是也經(jīng)歷了一次次的涅槃重生?

      米開朗琪羅耽溺于痛苦,他曾作詩詠嘆“千般歡樂也不比一番苦惱更有價值”,他覺得唯有痛苦才能保持他的清醒與敏銳。他深信,石頭有自己的意志和智慧,在這個紛亂的世界上,只有大理石值得信賴。只要大理石在手,世界就是美好的。他用錘子和鑿子一點一點刻下他的意志,痛苦漸漸轉(zhuǎn)化成了創(chuàng)作的狂喜。禁錮的軀體從大理石中解放,每每撞擊觀者的心靈。

      據(jù)說,石頭會唱歌,能唱出美麗的傳說,那會是什么樣的音律和歌詞呢?

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