文字設(shè)計在平面設(shè)計中的重要性

楊鑫月

摘 要：在當(dāng)下的現(xiàn)代設(shè)計中，文字不僅僅是傳達(dá)信息的工具，同時也是一種典型的設(shè)計要素。作為平面設(shè)計中重要的視覺傳達(dá)要素，一種特殊的設(shè)計圖形語言，它可以讓作品更具美感和韻味，是一種富有感染力的設(shè)計，它跟圖像在平面中的應(yīng)用是不可同日而語的。文字設(shè)計就是把文字作為視覺傳達(dá)設(shè)計中最基本的藝術(shù)語言，按照設(shè)計師的腦海中的構(gòu)思，同時遵循一定的設(shè)計美學(xué)原理加以調(diào)整安排，把設(shè)計師頭腦中的審美意象物態(tài)化的一個過程。文字的創(chuàng)意設(shè)計是任何一位設(shè)計專業(yè)人員的必修課程，尤其對于視覺傳達(dá)設(shè)計專業(yè)的學(xué)生和做平面設(shè)計的工作者來說都是極為重要的。文字的產(chǎn)生離不開人類社會的不斷進(jìn)步與發(fā)展，它是人類社會實踐的產(chǎn)物，文字設(shè)計也是伴隨著人類社會文明的高度發(fā)展而不斷進(jìn)步走向成熟的。

關(guān)鍵詞：文字設(shè)計；平面設(shè)計；重要性

中圖分類號：J045 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1672-8122（2016）04-0117-02

一、文字的作用與審美價值

文字是人類用來記錄語言的符號系統(tǒng)，是人類信息傳播的重要載體，它是人類文明社會產(chǎn)生與發(fā)展的標(biāo)志。在漫漫的歷史長河中，文字可以說是人類最偉大的發(fā)明之一。文字是語言的最典型的構(gòu)成要素，形象來說文字是語言的腳印，一個腳印發(fā)送一條信息。《東塾讀書記》一書中寫道：“聲不能傳與異地也，留于異時，于是書之為文字也。文字者，所以為意與聲之跡也?！闭Z言的傳播是依賴于聲音，聲音稍縱即逝不能被抓住，但是口頭語言卻克服不了時空的局限性，況且在社會生產(chǎn)力低下的條件下，口頭的語言無法記錄人類的思想和各種信息，便無法保存和傳播，文字就是在這樣的社會歷史條件下應(yīng)運而生的。

文字是人類社會文明進(jìn)步的一個重要標(biāo)志，它是在階級社會產(chǎn)生以后才出現(xiàn)的。文字在發(fā)展早期都是以圖畫的形式出現(xiàn)的，發(fā)展到后來慢慢形成記錄人類思想和文化的表音文字。在人類的眾多發(fā)明中，文字可以說是人類社會發(fā)展史上開天辟地的發(fā)明。文字的產(chǎn)生有賴于人類社會文明的進(jìn)步與發(fā)展，但也有其不可你轉(zhuǎn)的必然性。法國啟蒙思想家伏爾泰認(rèn)為“文字是聲音的畫像?！比祟惸苈牰嗌佟奥曇簟?，就會有多少種畫像。因為人類之間的交流與溝通，文字被流傳，文字被認(rèn)知和表達(dá)。比如我們在看一份報紙，從雜報紙的文字設(shè)計和內(nèi)容編排就可以獲得很多資訊，那些重要的信息和內(nèi)容都是經(jīng)過了精心的設(shè)計，表達(dá)的情感和精神與設(shè)計者的文字設(shè)計交相呼應(yīng)。文字在此時此刻傳達(dá)的不僅僅是內(nèi)容，而要表達(dá)的是設(shè)計者的精神。

二、平面設(shè)計中的文字設(shè)計

自從有了文字以來，就有不同的風(fēng)格的文本，文本布局和形式以及補充和豐富的文字和插圖的內(nèi)容，這可以說是視覺傳達(dá)的開始。所以說文字的發(fā)展也在一定程度上體現(xiàn)了現(xiàn)代設(shè)計的發(fā)展脈絡(luò)。因此，平面設(shè)計是最初的設(shè)計中人類使用文字記錄自己的想法和活動的一種過程。設(shè)計作為一種創(chuàng)造性活動與行為，有著非常明顯的個人風(fēng)格與時尚特色，在不同的歷史時期總會有某種與眾不同的設(shè)計風(fēng)格引導(dǎo)著設(shè)計界的潮流與風(fēng)尚，社會高速運轉(zhuǎn)到信息化時代以來，無論多么個性顯著地設(shè)計風(fēng)格都會把握時代的脈搏，讓藝術(shù)深深扎根于現(xiàn)實社會生活。文字設(shè)計作為平面設(shè)計的最基本范疇之一，它研究和探討的是文字的點畫、結(jié)構(gòu)、文字間的距離以及編排等藝術(shù)法則，作為一種藝術(shù)表現(xiàn)的方式和手段，文字設(shè)計具有豐富的內(nèi)涵和變幻莫測的藝術(shù)語言和傳達(dá)形式?，F(xiàn)代設(shè)計為了與眾不同而更富有創(chuàng)意性，文字不只是傳遞消息的工具，而是語言更加形式的個性化和程式化來引起更加廣泛地關(guān)注度。如果說傳統(tǒng)文字的主要作用就是“敘事”，然而現(xiàn)代的文字則是具有強烈的表現(xiàn)力的現(xiàn)代形式的字符語言，文字是的點和線的存在的設(shè)計元素，它的功能也應(yīng)該從敘事為主向表現(xiàn)力的方向升級。當(dāng)代信息化時代的文字設(shè)計的新傾就是設(shè)計師追求在設(shè)計的形式上追求一種夸張的文字設(shè)計形式，引導(dǎo)人們有意識的進(jìn)入一種形式表現(xiàn)出的可接受的視覺心理狀態(tài)，給人們造成一個強大的，令人難忘的視覺印象和心理印記。設(shè)計師們在準(zhǔn)確的傳達(dá)信息的同時，努力尋找在每個類型的變化的圖形設(shè)計領(lǐng)域的非傳統(tǒng)藝術(shù)與設(shè)計，字體設(shè)計布局更加靈活自由，文字設(shè)計藝術(shù)更加追求著與眾不同的表現(xiàn)形式，同時現(xiàn)代多媒體科技的不斷與時俱進(jìn)，為文字的設(shè)計和排版提供了更多的表現(xiàn)方式和手段，并以更豐富和多樣化的形式出現(xiàn)。

三、平面設(shè)計中的文字的個性化應(yīng)用

平面設(shè)計中所指的“文字設(shè)計”并不是要制造一種新的類型的文字，而是以文字為設(shè)計的主要形式，把文字作為設(shè)計環(huán)節(jié)中所面對并解決的主要問題，把與文字有關(guān)的各種設(shè)計因素統(tǒng)籌安排，按照一定原則合理布局達(dá)到美的狀態(tài)。在平面設(shè)計中，我們可以看到文字設(shè)計所呈現(xiàn)出不同的風(fēng)格美?，F(xiàn)代字體設(shè)計“潮流”大致可以概括為：意象化表現(xiàn)、形象化表現(xiàn)、抽象化表現(xiàn)。早期的設(shè)計側(cè)重點在文字的敘事和內(nèi)容傳達(dá)的能力，卻往往忽視了字體之間的風(fēng)格、大小、方向、明暗等方面是否遵循一定的形式美感，從而形成一個協(xié)調(diào)統(tǒng)一的有機整體。文字不僅僅具有信息傳播交流的作用，并且還具有一定的形式美感，通過文字優(yōu)美的造型和圖形巧妙組合，達(dá)到一定的視覺美感。

現(xiàn)代設(shè)計隨著觀眾需求和審美情趣的變化，逐步從“無序”中尋求“有序”的發(fā)展。不用時期的文字設(shè)計依附于不同的藝術(shù)設(shè)計中。當(dāng)下視覺傳達(dá)設(shè)計領(lǐng)域中文字被廣泛運用，然而傳達(dá)的信息是否清晰直接，這些都要訴諸于字體，把字體作為主要的造型語言進(jìn)行夸張抽象變化以尋求新的文字設(shè)計樣式。如果設(shè)計作品中的文字設(shè)計缺乏創(chuàng)意，那么文本信息就會黯然失色，作品所倡導(dǎo)的文字內(nèi)涵和設(shè)計構(gòu)想就會大打折扣。因此設(shè)計者要在文字和視覺效果之間找到最佳的平衡點。當(dāng)下越來越多的國內(nèi)設(shè)計師在文字設(shè)計時借鑒了許多優(yōu)秀國外現(xiàn)代設(shè)計的表現(xiàn)形式和準(zhǔn)則，他們不再只是把文字作為實用字而是把文字作為一種創(chuàng)意性的藝術(shù)語言符號，一種最直接的視覺元素在自己的作品中去展現(xiàn)。

越來越多的設(shè)計師都把文字作為平面設(shè)計的藝術(shù)語言，設(shè)計師們?yōu)榱藵M足不斷增長的視覺需要以及設(shè)計學(xué)科之間知識的不斷融合，力求賦予文字以新的形式和內(nèi)涵。德設(shè)計師克勞斯海瑟講究構(gòu)成的基本元素，把文字作為最基礎(chǔ)的藝術(shù)語言的同時，在保證文字可識別的基本功能的，更注重文字作為視覺傳達(dá)設(shè)計中的語言符號，不僅豐富了文字的閱讀性，而且更有具有形式美感和生活化氣息。因此，我們在利用文字閱讀信息的同時，也能看到文字作為圖形語言為信息傳達(dá)交流的媒介作用。

四、文字在平面設(shè)計中的重要作用

視覺信息的傳達(dá)和傳播主要是依靠視覺符號。視覺符號包括任何人們所能看到的元素，如形態(tài)各樣的點、線、面等。所有的視覺符號都是按照一定的藝術(shù)手段，色彩或是材質(zhì)來表述和傳達(dá)一定的含義。這種傳達(dá)的方式即可以通過圖像的、文字的或是標(biāo)示的，使人們在直接清晰可見的視覺形象中獲得深刻的感悟。視覺傳達(dá)設(shè)計本質(zhì)上就是文字與圖形的經(jīng)營。因此，文字的排版在視覺傳達(dá)設(shè)計中被廣泛關(guān)注。

文字作為直觀準(zhǔn)確的視覺元素，經(jīng)過設(shè)計師的主觀能動性，最終完成視覺形象的傳達(dá)?；顫姾蛧?yán)肅、明亮和黑暗、安靜和運動都是文字的特征。文字所具有準(zhǔn)確性和唯一性也是圖形所不能企及的。文字除了本身的語義外，它的造型特征上也可以傳達(dá)出一部分信息。

許多著名設(shè)計師都以文字為主要設(shè)計元素進(jìn)行設(shè)計，在他們作品中文字被當(dāng)做圖形化的符號語言來使用，起到了圖形元素和文字元素的雙重作用。

日本設(shè)計大師五十嵐威暢以阿拉伯?dāng)?shù)字和英文字母作為基本設(shè)計元素進(jìn)行精心的設(shè)計排版，他為紐約的現(xiàn)代藝術(shù)博物館設(shè)計以字體為元素的廣告年歷，獲得了很大的反響，他賦予文字以體塊和空間，形成自己獨特的視覺風(fēng)格，為讀者展示富有創(chuàng)意的藝術(shù)表現(xiàn)形式，創(chuàng)造出很多優(yōu)秀的字體設(shè)計作品，對中西方平面設(shè)計產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。在文字設(shè)計的應(yīng)用領(lǐng)域梳理會發(fā)現(xiàn)，文字設(shè)計幾乎滲透到了人類生存的每一個空間。隨著數(shù)字化信息時代的到來，大眾媒體為文字設(shè)計提供了更廣闊的發(fā)展空間，并以更豐富和多樣化的形式出現(xiàn)。

五、結(jié) 語

文字作為信息傳達(dá)的一個載體，這個載體所背負(fù)的使命是傳達(dá)“意”的發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造、傳播和溝通，同時它不僅僅只是文字外在形體結(jié)構(gòu)的設(shè)計，還要以文字為內(nèi)容依據(jù)，進(jìn)行變形夸張等藝術(shù)手法的加工處理，通過設(shè)計師的主觀能動性做改造使之符合視覺審美規(guī)律的產(chǎn)物。當(dāng)下社會許多常用的文字設(shè)計給人造成千篇一律、約定俗成的印象，設(shè)計師如何運用文字這種符號語言進(jìn)行創(chuàng)造性的設(shè)計，是當(dāng)下文字設(shè)計的新要求。在文字設(shè)計的新觀念中，文字已經(jīng)不再僅僅是單純的傳遞信息，而是更多追求作品的個性和風(fēng)格，從字意到圖形之間的轉(zhuǎn)化?，F(xiàn)代文字設(shè)計除了在平面設(shè)計中出了把圖形和文字相結(jié)合來進(jìn)行創(chuàng)意表現(xiàn)以外，同時利用不同的藝術(shù)手段，通過改變文字本身所具有的固定的造型設(shè)計，以此來達(dá)到文字設(shè)計圖形化的目的。

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