探析我國轉(zhuǎn)型期“旁觀者”涌現(xiàn)的社會(huì)成因

杜雪玥

【摘要】中國正處在轉(zhuǎn)型期，經(jīng)濟(jì)與社會(huì)發(fā)展不平衡、不協(xié)調(diào)，“旁觀者”（所謂旁觀者就是這樣的一個(gè)人，當(dāng)他人需要幫助時(shí)，他并沒有積極地行動(dòng)起來）現(xiàn)象凸顯出來并成為社會(huì)建設(shè)中值得關(guān)注的問題。它不僅昭示了社會(huì)中個(gè)體之間的冷漠關(guān)系，更反映了個(gè)體與組織、個(gè)體與社會(huì)之間的非正常狀態(tài)。人們在情感上對“旁觀者”現(xiàn)象的義憤填膺不能代替客觀冷靜地理性分析，道德原因只是造成這一現(xiàn)象的表面原因，其背后隱含著更為深刻復(fù)雜的社會(huì)成因，與社會(huì)建設(shè)息息相關(guān)，其實(shí)質(zhì)是個(gè)體的社會(huì)認(rèn)同感淡化和社會(huì)責(zé)任感缺失。

【關(guān)鍵詞】社會(huì)轉(zhuǎn)型 社會(huì)建設(shè) 旁觀者 社會(huì)成因 實(shí)質(zhì)

一、“旁觀者”涌現(xiàn)的背景分析

見死不救、見危不助的“旁觀者”現(xiàn)象越來越引起人們的關(guān)注和擔(dān)憂，成為社會(huì)熱點(diǎn)問題。緊急情況下公眾的旁觀行為是一種與利他行為相對立的行為，反映了人際關(guān)系和社會(huì)關(guān)系中的消極方面?！芭杂^者”現(xiàn)象其實(shí)是目擊者怕危及自身利益而采取的一種自保行為，它反映了相當(dāng)部分社會(huì)成員道德素質(zhì)以及心理素質(zhì)的狀況，行為的背后隱藏著深刻的社會(huì)原因。在突發(fā)事件中，人們不可能在短時(shí)間內(nèi)對眼前事件的意義做出深刻地理解和周密地判斷，個(gè)體的行為產(chǎn)生不僅與現(xiàn)場特殊的心理氛圍、周邊環(huán)境有關(guān)，也與自身的人生觀、價(jià)值觀和生活經(jīng)驗(yàn)有關(guān)?！芭杂^者”現(xiàn)象折射出我國轉(zhuǎn)型期社會(huì)成員特有的復(fù)雜心態(tài)、道德水準(zhǔn)和人際關(guān)系狀況，道德觀念的淡化與道德水準(zhǔn)的降低只是造成這一現(xiàn)象的表面原因，類似現(xiàn)象的屢屢發(fā)生隱含著更為廣泛而深刻的社會(huì)根源。

二、“旁觀者”涌現(xiàn)的社會(huì)成因

在開放的環(huán)境下，中國社會(huì)已經(jīng)由熟人社會(huì)走向陌生人社會(huì)。傳統(tǒng)社會(huì)中，人們的生活圈很小，社會(huì)成員之間非常熟悉、知根知底。這樣的社會(huì)是一個(gè)“熟悉的，沒有陌生人的社會(huì)”。隨著社會(huì)分工的發(fā)展，工業(yè)化、城市化、科技化、信息化的急劇變革，越來越多的人涌入城市生活，城市變成一個(gè)陌生人聚集的地方，“我們生活在陌生人中”，世界看起來像一個(gè)“普遍的陌生世界”，我們“幾乎被陌生人所充斥”，對他人而言，“我們本身也是陌生人”。當(dāng)城市化進(jìn)程越來越快時(shí)，我們不得不面對陌生化的問題。社會(huì)成員間關(guān)系的長久建立和維持變得越來越困難，還沒熟悉又要分開，人們多停留在陌生狀態(tài)，即便生活在同一個(gè)社區(qū)的人，“由于沒有任何工作和職業(yè)關(guān)系，盡管近在咫尺，卻形同路人?！痹缙诘募彝ソ逃蛯W(xué)校教育又都把安全放在第一位，安全成了超越一切的超意識(shí)形態(tài)，在城市人口復(fù)雜、處處蘊(yùn)藏危險(xiǎn)的環(huán)境中，人際關(guān)系急劇惡化，他人的悲喜冷暖于己無關(guān)。傳統(tǒng)的社會(huì)觀念、社會(huì)關(guān)系一一瓦解，代之以一個(gè)個(gè)利益族群和文化群體的差異訴求和社會(huì)成分的碎片分割，個(gè)體功利取向價(jià)值觀的突出與相應(yīng)制約措施的缺乏使“旁觀者”涌現(xiàn)有了現(xiàn)實(shí)的社會(huì)環(huán)境基礎(chǔ)。

社會(huì)心理學(xué)家斯坦利·米爾格拉姆在自己的書中寫道：“對需要幫助的人來說，城市被描述成麻木不仁、殘酷冷漠的所在，在人情世故上，它遠(yuǎn)比小村鎮(zhèn)淡漠?！薄靶倫偂笔录?，記者采訪了當(dāng)時(shí)周圍幾家店鋪的人，有人說：“聽到小孩哭聲了，但以為是小孩之間的打鬧，而且當(dāng)時(shí)正忙著做飯，沒注意孩子受傷了?！边€有人說：“當(dāng)時(shí)正忙著結(jié)算當(dāng)天的賬目，根本沒聽見有孩子在哭?！痹诮?jīng)濟(jì)越發(fā)達(dá)的城市，人們的生活節(jié)奏越快，生活的壓力讓他們整日奔波忙碌?！芭杂^者”現(xiàn)象的凸顯與城市生活壓力大緊密相關(guān)。城市讓個(gè)體與個(gè)體之間親密無間的狀態(tài)不復(fù)存在，個(gè)體與集體之間日益疏離，個(gè)體與社會(huì)之間產(chǎn)生斷裂。

社會(huì)碎片化、個(gè)體與社會(huì)關(guān)系的斷裂，最終，個(gè)體化社會(huì)出現(xiàn)。德國社會(huì)學(xué)家滕尼斯認(rèn)為個(gè)體化是指個(gè)體意識(shí)到自身人格、價(jià)值及目的都要掙脫其共同體的束縛才能發(fā)展。個(gè)體化社會(huì)的形成主要是個(gè)體解脫共同體束縛的過程。齊格蒙特·鮑曼說，個(gè)體化社會(huì)的表征是自由的獲得和安全感的缺失，以不確定性和多元主義為特點(diǎn)，思想的多元、行動(dòng)方式的多樣把人變成一個(gè)個(gè)分散的個(gè)體。個(gè)體的身份不再由集體來界定，單位制下的身份認(rèn)同在一定程度上得到了消解。個(gè)體被迫從集體主義陣營出來，被推向廣闊的社會(huì)，在社會(huì)的海洋中自謀出路。社會(huì)對于個(gè)體來說已經(jīng)是支離破碎、不易辨識(shí)的。用埃利亞斯的話來說，個(gè)體需要在“自己的自我規(guī)范和社會(huì)責(zé)任中重新建立平衡”。然而，在擺脫血緣、鄰里、職業(yè)的束縛后，個(gè)體之間情感淡化、人際沖突增加，每個(gè)人都處于不同程度的矛盾和憂慮中，個(gè)體嚴(yán)重分化，越來越孤獨(dú)和原子化，很少從幫助他人方面審視自己，對落水者的施救需討價(jià)還價(jià)，病?；颊咭蚪徊黄疳t(yī)藥費(fèi)而被拒之門外等現(xiàn)象時(shí)有所聞。這就是“旁觀者”現(xiàn)象之所以在我國社會(huì)轉(zhuǎn)型期大量涌現(xiàn)的社會(huì)根源。概括而言，它主要是社會(huì)轉(zhuǎn)型期社會(huì)關(guān)系失調(diào)的突出反映。

三、“旁觀者”涌現(xiàn)的實(shí)質(zhì)

在個(gè)體化社會(huì)中，很多社會(huì)問題表現(xiàn)為個(gè)體問題，人們忘記到社會(huì)領(lǐng)域中尋找它們的根源?！芭杂^者”現(xiàn)象的凸顯絕不是偶然，亦不是其表面所反映出來的道德原因那么簡單，其實(shí)質(zhì)是個(gè)體的社會(huì)認(rèn)同感淡化和社會(huì)責(zé)任感缺失。

社會(huì)認(rèn)同感、社會(huì)責(zé)任感從主觀層面上體現(xiàn)著社會(huì)成員的思想道德水平，社會(huì)建設(shè)參與從客觀層面上展示著社會(huì)成員的實(shí)際行動(dòng)能力。社會(huì)認(rèn)同感和責(zé)任感的缺失使社會(huì)成員參與社會(huì)建設(shè)的積極性不高，進(jìn)而影響社會(huì)建設(shè)的進(jìn)程，而社會(huì)建設(shè)滯后、良好的社會(huì)環(huán)境難以形成又將進(jìn)一步導(dǎo)致社會(huì)成員認(rèn)同感和責(zé)任感的缺失。

我們可以嘗試建立多樣有效的個(gè)體參與機(jī)制，提升社會(huì)成員在社會(huì)建設(shè)中的參與度，在參與中增強(qiáng)社會(huì)成員的社會(huì)認(rèn)同感和責(zé)任感，從而實(shí)現(xiàn)“旁觀者”涌現(xiàn)的消除，讓其只能作為個(gè)別社會(huì)現(xiàn)象而存在。

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