云煙古韻母親河

宋殿儒

黃河是滋養(yǎng)中華民族的母親之河，雖然她超脫不了水的范疇，但是她卻超脫物質(zhì)伸向了人文，成為一條流淌在華夏民族血脈中的生命之水。黃河從洪荒時(shí)代綿延至今，曾經(jīng)莽莽蒼蒼浮沉上萬(wàn)年，流向的最終又豈止是一汪大?！?/p>

中華民族中曾經(jīng)有無(wú)數(shù)的故人在黃河之上用目光和心光來(lái)丈量人生和人世的深度，也曾經(jīng)有無(wú)數(shù)個(gè)先賢們依著黃河之水吟訴人生之大悲大喜……有人說(shuō)黃河就是中華民族不屈足跡的一道綿延數(shù)千里的回聲，也許古代詩(shī)人就是沿著這個(gè)回聲的韻律來(lái)沉湎于詩(shī)的歌喉的。

三國(guó)時(shí)期的魏國(guó)詩(shī)人阮籍，生長(zhǎng)于河南黃河岸邊，投生于曹魏亂世，其“悲憤哀怨”之心曲，多寄托于黃河“隱晦曲折”之辭章來(lái)表達(dá)。阮籍面對(duì)滔滔的黃河，發(fā)出“時(shí)無(wú)英雄，使豎子成名”的千古慨嘆。后來(lái)面對(duì)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的黃河回看一生隱忍，已知功名難恃，人生如云，自可釋然，于是不再幽怨“誰(shuí)云玉石同？淚下不可禁”，而是稊米看世事，有了“泰山成砥礪，黃河為裳帶”的達(dá)觀情懷。（阮籍《詠懷》）在黃河身邊，有時(shí)才情傲然的阮籍卻是一襲布衣的小子，他的思想和心潮是和黃河的波動(dòng)一脈的共鳴，黃河是自己的母親，阮籍和黃河兩岸的子子孫孫都是黃河母親的孩子。

王之渙肯定是位黃河的知者。一句“黃河遠(yuǎn)上白云間”，（王之渙《涼州詞》）黃河之美盡矣。作為盛唐時(shí)代的不稱心者，他高才遠(yuǎn)志，也唯有借助登臨鸛雀樓聊以抒發(fā)了。站在鸛雀樓上，王之渙天目頓開(kāi)，既實(shí)話實(shí)說(shuō)，也假話真說(shuō)——“白日依山盡，黃河入海流”。（王之渙《登鸛雀樓》）鸛雀樓筆者是登臨過(guò)的，今人修建的鸛雀樓巍峨碩大，遠(yuǎn)比王之渙登臨的彼時(shí)鸛雀樓更高邁。即使如此，也只能北望中條山，南見(jiàn)河如帶。王之渙目接千里，心隨河走。河歸海去，終得其所，蒼茫樓頭，詩(shī)人多少悠悠難舍情，該是繚繞于“一片孤城萬(wàn)仞山”之上?。?/p>

出生地瀕臨黃河的杜甫似乎一生都傾情于長(zhǎng)江?？墒钱?dāng)他聞知官軍收復(fù)蕭關(guān)隴地一帶，長(zhǎng)達(dá)7年之久的安史之亂即將結(jié)束這一消息后，喜不自禁揮筆寫(xiě)下了“青海黃河卷塞云”的贊嘆詩(shī)句。（杜甫《喜聞盜賊總退口號(hào)五首》）

李太白眼中的黃河則是最為豐富也最為多姿的。李太白面朝黃河的時(shí)候會(huì)經(jīng)常抬起詩(shī)意的頭顱，在微醺中詩(shī)情黃河——“君不見(jiàn)，黃河之水天上來(lái)，奔流到海不復(fù)回”；（李白《將進(jìn)酒》）有時(shí)還會(huì)滿懷猶豫，躊躇無(wú)措，把心中的郁結(jié)都倒給黃河——“欲渡黃河冰塞川，將登太行雪滿山?！?；（李白《行路難》）太白心高，但絕對(duì)不是迂夫子，世間萬(wàn)千糾葛，他都懂，只是不屑為之而已。所以，他懂得“黃河落盡走東海，萬(wàn)里寫(xiě)入襟懷間”。（李白《贈(zèng)裴十四》）太白豪邁，所以他眼中的大河更帶有絕世的性情和氣勢(shì)，“黃河萬(wàn)里觸山動(dòng)，盤渦轂轉(zhuǎn)秦地雷”；（李白《西岳云臺(tái)歌送丹丘子》）太白多奇思，大河生異象，“奔鯨夾黃河，鑿齒屯洛陽(yáng)”；（李白《北上行》）太白情縱橫，大河任填塞，“黃河捧土尚可塞，北風(fēng)雨雪恨難裁”；（李白《北風(fēng)行》）太白雄心在，黃河做試場(chǎng)，“且探虎穴向沙漠，鳴鞭走馬凌黃河。恥作易水別，臨岐淚滂沱”；（李白《留別于十一兄逖裴十三游塞垣》）太白情無(wú)忌，遙遙千萬(wàn)里，“陽(yáng)臺(tái)隔楚水，春草生黃河。相思無(wú)日夜，浩蕩若流波”。（李白《寄遠(yuǎn)其六》）

生于渤海藍(lán)（今河北滄縣）居住在宋中（今河南商丘一帶）的高適曾經(jīng)與李杜相會(huì)于汴京古吹臺(tái)，他的《自淇涉黃河途中作十三首》最為可賞：“結(jié)廬黃河曲，垂釣長(zhǎng)河里。漫漫望云沙，蕭條聽(tīng)風(fēng)水。所思強(qiáng)飯食，永愿在鄉(xiāng)里。”殊為難得地表達(dá)了他“睹楚漢城而厭戰(zhàn)，吊禹跡而興嘆”的憂患心境。

韋應(yīng)物面對(duì)黃河時(shí)卻表現(xiàn)出了另一種情懷：“夾水蒼山路向東，東南山豁大河通。寒樹(shù)依微遠(yuǎn)天外，夕陽(yáng)明滅亂流中。孤村幾歲臨伊岸，一雁初晴下朔風(fēng)。為報(bào)洛橋游宦侶，扁舟不系與心同”。（《自鞏洛舟行入黃河即事寄府縣僚友》）詩(shī)人是離開(kāi)長(zhǎng)安赴任，經(jīng)洛陽(yáng)，舟行洛水到鞏縣入黃河?xùn)|下。新官赴任，本當(dāng)是春風(fēng)得意，勢(shì)如大河?xùn)|去，韋應(yīng)物卻覺(jué)得自己既非巧者，亦非智者，只是一個(gè)無(wú)所求也將無(wú)所作為的隨波逐流者。這就很有意味了。積弊既久，大廈將傾，韋應(yīng)物只能做如此感傷語(yǔ)了。

黃河在世界上并不能算是最大的河流，可是黃河卻是中華民族的血脈中一條最為偉大生生不息的河流。詩(shī)人面對(duì)她有情懷，有歌欲，有思想，有夢(mèng)想，有大悲大喜、大生大死的永恒……

原因就在于我們的黃皮膚是她流淌帶給我們的，我們的精神之魂是她不舍晝夜注給我們的，黃河之水有我們的影子和足跡，我們的歷史是在黃河之上源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的一道詩(shī)意回歸之曲。