城市民俗文化承載新中國(guó)夢(mèng)

張夢(mèng)甜 顧志紅

摘 要：在新時(shí)代的發(fā)展潮流之下，中國(guó)緊跟時(shí)代的發(fā)展，習(xí)總書記也提出新的指導(dǎo)思想中國(guó)夢(mèng)。中國(guó)夢(mèng)作為新一代人的偉大夢(mèng)想，是要弘揚(yáng)中國(guó)精神、民族文化，使文化大花園百花齊放。在新時(shí)代下文化軟實(shí)力的提升，就一定會(huì)帶來中華民族文化的真正繁榮。揚(yáng)州剪紙的民族特征為偉大的中國(guó)夢(mèng)奠定文化基礎(chǔ)，充實(shí)文化底蘊(yùn)，為人類文明發(fā)展做出中華民族應(yīng)有的貢獻(xiàn)。讓中國(guó)夢(mèng)的主題與揚(yáng)州剪紙藝術(shù)結(jié)合起來。一方面可以深入地挖掘出揚(yáng)州剪紙的制作步驟及制作技巧，提升揚(yáng)州剪紙的文化底蘊(yùn)，讓更多的人認(rèn)識(shí)到揚(yáng)州剪紙獨(dú)特的魅力；另一方面可以將偉大崇高的中國(guó)夢(mèng)融入剪紙藝術(shù)中同時(shí)賦予揚(yáng)州剪紙藝術(shù)新的內(nèi)涵，這是揚(yáng)州繼承與發(fā)展的一大出路。揚(yáng)州剪紙雖然歷史悠久，但如今也面臨著巨大的挑戰(zhàn)，做工精細(xì)卻缺乏創(chuàng)新性，總是剪一些習(xí)慣性的題材，如花卉、人物，極少有中心的意義。2002年中國(guó)剪紙博物館在揚(yáng)州落成，為其發(fā)展起到了一定的推動(dòng)作用。2003年政府對(duì)其進(jìn)行了搶救工作，出版了《中國(guó)民間剪紙集成》。剪紙藝術(shù)雖然有了轉(zhuǎn)機(jī)，但仍然非常的危險(xiǎn)。2006年揚(yáng)州剪紙藝術(shù)又被列入國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中，更加有利于這一傳統(tǒng)手工藝的保護(hù)。

關(guān)鍵詞：揚(yáng)州剪紙；中國(guó)夢(mèng)；繼承民間藝術(shù)；發(fā)展

揚(yáng)州剪紙擁有非常悠久的歷史，追溯而上已有了大約三千多年的時(shí)光磨礪，在地大物博的中國(guó)以淮河為界限中國(guó)分為南北兩個(gè)區(qū)域，剪紙也就順理成章地被分成南北。由此，剪紙藝術(shù)也衍生出了三個(gè)流派，揚(yáng)州剪紙就是其中舉足輕重的一條。揚(yáng)州是剪紙流行的最早地區(qū)之一。隋煬帝時(shí)期剪紙便在揚(yáng)州非常流行了。京杭大運(yùn)河修建之后隋煬帝三下?lián)P州便把玩了剪紙藝術(shù)。據(jù)說當(dāng)時(shí)隋煬帝下江南時(shí)有一次在揚(yáng)州的上林苑中見到一片冬日的景象，隋煬帝玩心不減便令宮女仿照民間剪紙將錦稠剪為盛開的花和樹葉，將其點(diǎn)綴與枯樹之上，再將池水中的冰塊擊碎剪出睡蓮等，以營(yíng)造一種春日的景象，用于賞心悅目。一方面這是帝王奢侈生活的真實(shí)寫照；另一方面折射出揚(yáng)州剪紙的精美以及栩栩如生的圖案。這種勞神傷財(cái)?shù)姆绞诫m然不得贊賞卻造就了一種民間藝術(shù)，之后便開始流行于民間。普通大眾雖然沒有隋煬帝的奢侈生活，卻也將揚(yáng)州剪紙貼于窗戶之上以求裝飾之效果。揚(yáng)州剪紙的藝術(shù)特色靈動(dòng)于剪紙之上，剪紙的線條秀麗綿長(zhǎng)、圖形案式形象生動(dòng)、構(gòu)圖雅致。揚(yáng)州剪紙工藝精巧，符合南方的審美，也反映出了揚(yáng)州地區(qū)溫婉秀麗的景象，具有濃烈的地方特色。

古時(shí)揚(yáng)州地理位置優(yōu)越剪紙興起較早，后期由于京杭大運(yùn)河的開鑿，經(jīng)濟(jì)更加繁榮，文化上也隨之興起，剪紙藝術(shù)便是百花中的一朵。揚(yáng)州剪紙幾經(jīng)興衰，剪紙真正的發(fā)展便是在紙的發(fā)明之后。它最早起于魏晉時(shí)期，不論是藝術(shù)形式還是功能上已經(jīng)有了較為廣泛的運(yùn)用。隋唐五代時(shí)期各方面發(fā)達(dá)，剪紙藝術(shù)也發(fā)展繁榮，“立春日，俗問熟剪彩為燕子”。《隋記》也記載了揚(yáng)州每逢佳節(jié)年歲便會(huì)用剪紙來裝飾，我國(guó)古代大詩圣杜甫便在詩中《彭衙行》中寫出“暖湯濯我足，剪紙招吾魂”的詩句，可見當(dāng)時(shí)剪紙運(yùn)用得十分廣泛。清朝時(shí)期剪紙藝術(shù)也迅速的發(fā)展。清代時(shí)期的揚(yáng)州來自安徽地區(qū)的鹽商大多到揚(yáng)州定居，商業(yè)發(fā)達(dá)，大多生活糜爛，講究穿戴，小到臥室床榻的布置大到客廳會(huì)面的布置都以繡花為美。在婚慶做壽過年喜慶之時(shí)更加鋪張，所以繡花的樣式更加多樣，剪紙的類型也更加豐富，這種風(fēng)氣便一直影響到了民間，為此以此為生的民間剪紙藝人就更加多了，這是揚(yáng)州剪紙的興起原因之一。其二是當(dāng)時(shí)“揚(yáng)州畫派”的影響，民間藝人受文人情趣和筆墨詩意的影響，藝人講究“剪中有畫”。此時(shí)的剪紙耐人尋味，剪出的花鳥魚蟲纖巧細(xì)膩，柔媚生動(dòng)。據(jù)傳，嘉道年間有著一批著名的剪紙藝人，最為突出的包均有著“神剪”之譽(yù)，更流傳著這樣一句話：“任它二月春風(fēng)好，剪出垂柳恐不如。” 揚(yáng)州燈彩自古就很有名。明清時(shí)，揚(yáng)州燈彩盛況空前，品種有夾紗燈、走馬燈、琉璃燈、料絲燈、綢絹燈、紙燈等。燈的形狀有常見的動(dòng)物以及植物，其裝飾手段多采用吉祥圖案，剪紙平貼，特別是走馬燈，內(nèi)里轉(zhuǎn)動(dòng)的形象，均用紙剪成，可見當(dāng)時(shí)揚(yáng)州剪紙的廣泛。然而隨著京杭大運(yùn)河的漸漸衰落，中國(guó)慢慢從運(yùn)河時(shí)代走向陸路時(shí)代，剪紙藝術(shù)也開始逐漸衰落。要想揚(yáng)州剪紙藝術(shù)重新繁榮起來，就需要與現(xiàn)在的流行趨勢(shì)和審美視角結(jié)合起來。

揚(yáng)州剪紙涉及各個(gè)方面，花卉蝴蝶，人物形象，無不精巧動(dòng)人。優(yōu)秀的剪紙作品蘊(yùn)含著民族文化和藝術(shù)精華，是中華民族在數(shù)千年生存和發(fā)展中總結(jié)保留的生存觀、哲學(xué)觀、審美觀、道德觀、價(jià)值觀的物化體現(xiàn)，孕育以揚(yáng)州剪紙為內(nèi)容的新的藝術(shù)內(nèi)涵。以下從三個(gè)方面進(jìn)行闡述：

一、從揚(yáng)州剪紙的新題材出發(fā)。

中國(guó)夢(mèng)的提出可以作為揚(yáng)州剪紙的另一大主題，將中國(guó)夢(mèng)進(jìn)行實(shí)物化，擬人化，更好地呈現(xiàn)出這一主題思想，揚(yáng)州剪紙也可以利用中國(guó)夢(mèng)的提出重新走入大家的視野。揚(yáng)州剪紙藝術(shù)本身也要進(jìn)行多方面的創(chuàng)新。例如在題材上，藝人們最常用的題材就是傳承的繁華花卉和揚(yáng)州畫派中的揚(yáng)州八怪，又可能是揚(yáng)州的旅游景點(diǎn)形象，缺乏創(chuàng)新，“老剪老題材， 老題材老剪”。隨著中國(guó)改革開放，人們的生產(chǎn)生活質(zhì)量有了大幅度的提高，人們生產(chǎn)和生活的方式，也隨之發(fā)生急劇的變化。隨著現(xiàn)代生活中產(chǎn)品設(shè)計(jì)的日益多元化， 必然就要求了創(chuàng)作者的藝術(shù)視野要更加寬廣。一方面要吸收傳統(tǒng)文化藝術(shù)中的精髓；另一方面又要綜合當(dāng)代藝術(shù)和現(xiàn)代人的審美。因此只有立足社會(huì)生活，將傳統(tǒng)因素和當(dāng)前的時(shí)代精神融為一體，才有可能為現(xiàn)代設(shè)計(jì)藝術(shù)領(lǐng)域創(chuàng)造出一條成功之路。將揚(yáng)州剪紙和中國(guó)夢(mèng)思想的結(jié)合便是一種時(shí)代的新變化。

二、從揚(yáng)州剪紙的繼承者出發(fā)

現(xiàn)如今了解揚(yáng)州剪紙的中小學(xué)生也越來越少，孩子大多注重于文化課的學(xué)習(xí)，對(duì)于這些優(yōu)秀的民間傳統(tǒng)藝術(shù)，知道的大多只是一個(gè)名稱而已，接觸最多的也就是在幼兒園的時(shí)候老師教著剪的幾個(gè)窗花罷了。揚(yáng)州剪紙的傳承人就是一大問題，早期的剪紙大多為女性，一開始是屬于女紅這一塊的。隨著后期的發(fā)展男性也漸漸進(jìn)入到剪紙的行列中來，不同的傳承人就擁有不同的思想和藝術(shù)風(fēng)格，女性傳承人的剪紙大多溫婉柔和，而男性的剪紙風(fēng)格則趨于豪放和大膽，剪紙中包含著每個(gè)人不同的思想和情感。與其相同的是，每個(gè)時(shí)代的剪紙應(yīng)該要具有不同時(shí)代的風(fēng)格和特點(diǎn)，可以彰顯每個(gè)時(shí)代不同的風(fēng)貌。在揚(yáng)州剪紙的繼承方面，我們可以利用孩子們的課余時(shí)間讓揚(yáng)州剪紙融入他們的生活中，學(xué)校可以舉辦一個(gè)剪紙墻帶孩子們?nèi)⒂^了解，激起他們對(duì)于剪紙的興趣，讓揚(yáng)州剪紙藝術(shù)融入更加鮮活跳動(dòng)的生命。

三、從揚(yáng)州剪紙的實(shí)用性來說

在南方的剪紙中有不少也是記錄了中國(guó)的近代史，比如說鄂州的花樣剪紙就很具有代表性。鄂州有反映抗戰(zhàn)時(shí)期的剪紙，辛亥革命時(shí)的剪紙，這些花樣剪紙不但記錄了當(dāng)時(shí)的生活狀況，為后人的研究提供了素材，并且這種剪紙是一種與時(shí)俱進(jìn)的體現(xiàn)。藝人們?cè)诨拥募舨蒙线M(jìn)行創(chuàng)新，使得這一剪紙至今延續(xù)，民間工藝需要這種不斷創(chuàng)新、與時(shí)俱進(jìn)的精神和思想。剪紙不僅僅是貼在窗戶上的簡(jiǎn)單裝飾，更是當(dāng)時(shí)人們的一種審美情趣，也可以體現(xiàn)出當(dāng)時(shí)的時(shí)代風(fēng)貌。剪紙藝術(shù)在當(dāng)下漸漸不被人們所重視，與現(xiàn)在揚(yáng)州剪紙的發(fā)展?fàn)顩r息息相關(guān)。首先是材質(zhì)上的問題，一種簡(jiǎn)單的紙質(zhì)的缺點(diǎn)在于不利于保存，由于是染的色，顏色也不利于保存，加之現(xiàn)如今經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，人們的生活節(jié)奏加快，剪紙這種民間的手工藝也漸漸跟不上時(shí)代的腳步。揚(yáng)州剪紙的實(shí)用價(jià)值也不高，適用于裝飾審美用，但是如今隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展，國(guó)內(nèi)外的商品進(jìn)出口更加頻繁。國(guó)外的實(shí)用主義慢慢進(jìn)入國(guó)人的心中，墻紙等方便便宜的裝飾材料也迅速進(jìn)入了人們的視野，使用的人也漸漸變多。揚(yáng)州剪紙的發(fā)展也面臨了巨大的挑戰(zhàn)。揚(yáng)州剪紙的轉(zhuǎn)變可能是其重新發(fā)展起來的一大機(jī)會(huì)，但也可以轉(zhuǎn)向?qū)嵱眯耘c審美性和諧的統(tǒng)一。揚(yáng)州剪紙的花樣可以用于現(xiàn)在非常流行的裝飾畫，將揚(yáng)州剪紙這一民間藝術(shù)深入人心，賦予揚(yáng)州剪紙一個(gè)有意義的中心主題，使得揚(yáng)州剪紙不單單是一種審美用途而是更加具有意義、實(shí)質(zhì)內(nèi)容更加的充實(shí)。揚(yáng)州剪紙的材料也不能僅限于彩紙等，可以將其花樣放于各種使用物品上，使其更加簡(jiǎn)單、可以保存，早在1959年我國(guó)還發(fā)行了郵票《剪紙》特種郵票，現(xiàn)如今郵票也并不多見，當(dāng)時(shí)的剪紙郵票大多也都是用來收藏使用，剪紙的推廣也仍未有效地去實(shí)行。揚(yáng)州剪紙可以向鄂州剪紙學(xué)習(xí)用來建設(shè)城市的市容并且推廣揚(yáng)州的文化。

揚(yáng)州剪紙是中華民族的瑰寶，它作為民族文化的載體，記載和延續(xù)了前人的智慧。揚(yáng)州剪紙畫面精致，內(nèi)涵豐富，便于攜帶，并且開發(fā)的成本不高，具有極好的開發(fā)前景。我們?cè)撛诳茖W(xué)合理的指導(dǎo)下開發(fā)利用，創(chuàng)造出新的剪紙題材，傳承給優(yōu)秀的剪紙繼承人，提高揚(yáng)州剪紙的實(shí)用價(jià)值。以揚(yáng)州剪紙為例，用全新的思想和眼光去開發(fā)和利用中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)手工藝。

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作者簡(jiǎn)介：

張夢(mèng)甜，揚(yáng)州大學(xué)美術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院。

顧志紅，揚(yáng)州大學(xué)美術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院，副教授，研究生導(dǎo)師。