山嵐
至今仍有人評價當(dāng)代紅木產(chǎn)業(yè)是一群沒文化的人在做著有文化的事,市場上還存在著大批的一味追求奢華、霸氣,卻忽略文化底蘊的俗氣的紅木家具??陀^的講,此觀點不無道理。然而,我在朱闕紅木的所聞所見卻并不完全如此。
瀏覽朱闕紅木展廳,你不得不佩服朱闕人的匠心獨具,他們把偌大的展廳隔成若干個區(qū)域,各個區(qū)域有著各自的陳列風(fēng)格與展示主題??蛷d、茶室、書房、佛堂、臥室、衣柜間,明式的、清式的、現(xiàn)代的琳瑯滿目又井然有序。我跟隨講解員翠翠逐區(qū)觀賞和體驗這匯聚高貴物質(zhì)與手工藝術(shù)信息的紅木作品,我隨看隨聽隨梳理,梳理的結(jié)果使我對楊彩鳳和她的團隊肅然起敬??磥項畈束P并非平常的一介商人,她不但是位有著文化內(nèi)涵和藝術(shù)修養(yǎng)的女性,還是名虔誠向善的釋門居士。這些足矣奠定了她的文化品位和審美檔次。我認(rèn)為她這不是在擺布家具,而是以各種木頭的特色與性格來營造每個區(qū)域的人文亮點,讓昂貴的木頭向來訪者講述千年百年的成長故事,講解能工巧匠的雕琢過程。
經(jīng)過參觀和梳理,我且把朱闕紅幾個區(qū)域劃分為皇家、儒家、道家、佛家、俗家五個主題。
皇家的紅木觀要求絕對的唯我獨尊。首先提倡其用料足、造型大、繁,其次是線條比例拿捏的十分謹(jǐn)慎精準(zhǔn),雕刻圖案飽滿協(xié)調(diào),繁而不雜,重而不笨。朱闕紅木展廳里有一個區(qū)域就陳列著一套檀木床幾和立柜,其做工相當(dāng)精致,家具通體為龍文浮雕,造型生動,威嚴(yán)莊重,就連所配置的黃銅合頁與鎖鼻都刻著精細的龍文,質(zhì)地純正,凸顯尊貴,反映皇權(quán)的至上與精微。
儒家的紅木觀主張華麗而不濫,富貴而不俗,端莊而不呆,厚重而不蠢,清新而不離奇的特點。在欣賞一組用紅花梨木制作的清式風(fēng)格的方的幾圓的椅、圓的桌方的登布置而成的茶舍時,發(fā)現(xiàn)整體格局不正是在體現(xiàn)儒家不偏不倚的中庸之道么。
道家的紅木觀注重于形而上的風(fēng)格。比如中區(qū)那一套酸枝木明式桌椅,無不融進了設(shè)計者的思想、性格,無不體現(xiàn)出設(shè)計者對藝術(shù)、對生活的看法,具有獨特的氣度神韻和高雅格調(diào),在線條背后寓有天人合一的自然境界,是中國古代以道家為代表的人文思想在古典家具上的體現(xiàn)。
佛家的紅木觀大多體現(xiàn)在明式家具上,注重委婉含蓄,干凈簡樸之曲線,若有若無、若虛若實,給人留下廣闊的想象空間,體現(xiàn)了虛無空靈的禪意。
眼前這一套黃檀木幾案和座椅,以全雕荷葉與荷花為主題,流露沉穩(wěn)而柔亮的光澤,營造著高古、禪意、智慧、幽靜的氛圍,這種引人入定的木頭,內(nèi)含著巨大的磁場,讓走近它的男人女人,瞬間被攝住,瞬間的被凈化,瞬間得以覺悟。人和木頭漸漸地融為一體,相互吸引相互迷戀相互解讀亦相互把盤,最終使人心與木頭都裹上了瓷質(zhì)的包漿,本就稀缺的物質(zhì)在具備了這么多的元素后,身價上揚,這一路上揚的價值不單單局限于物質(zhì),更包含著蓮花所孕育的清凈的功德與清涼的智慧。
俗家的紅木觀注重行而下的形式,追求奇巧,崇尚華麗氣派,似乎顯得有些浮淺。清式家具正附和了其審美要求,我們審視這一套工藝復(fù)雜的花梨衣櫥和床幾,思想這生長于熱帶雨林中的植物,以其高密度的肌理、炫目的色澤,以精確的榫卯結(jié)構(gòu),繁華的浮雕與透雕工藝,給世人呈現(xiàn)出一派富麗堂皇的氣度,這足矣滿足一家人的虛榮心,提升一個家庭的物質(zhì)水平,你說能不讓人心動、得之而后快么。
紅木,木中的極品。朱闕紅木,同行業(yè)出類拔萃的一支。如此說,并非空穴來風(fēng),你去朱闕展廳走走,你去朱闕文化區(qū)看看,你與朱雀人聊聊,定會生發(fā)與我同樣的感受。