初中語文讀寫結(jié)合實踐性思考

丁新金

在平時的閱讀教學(xué)，我們感到普遍存有一種不良現(xiàn)象，人們比較關(guān)注學(xué)生的閱讀感悟，總是在學(xué)生對教材文本的逐字逐句的分析過程上做文章，而且多在進(jìn)行遠(yuǎn)離文本的過度發(fā)揮上做文章，很少去關(guān)注學(xué)生的寫作，尤其未曾能夠加強學(xué)生的讀寫結(jié)合，這是不利于學(xué)生形成整體之語文素養(yǎng)的。學(xué)生語文素養(yǎng)的形成，必須力求在讀寫結(jié)合上下功夫，對此，筆者做出如下幾個方面的思考和實踐。

一、初中語文讀寫結(jié)合需學(xué)生讀出作者的情感體驗

應(yīng)當(dāng)說入選于初中語文教材的篇目都是作家對自然、社會、人生獨特認(rèn)識的體現(xiàn)，也應(yīng)當(dāng)說作家之所以能夠產(chǎn)生如此的情感體驗，是因為作家對自身所涉獵的自然、社會和人生有比較有益的啟示。從這個意義上講，平時的閱讀教學(xué)，我們不僅僅就是讓學(xué)生去知道作家對自然、社會、人生所產(chǎn)生怎樣的情感體驗，更需要引領(lǐng)學(xué)生去挖掘作家是如何獲取這諸多的情感體驗的。譬如在我們教材中，作家對自然、社會、人生的感受是相當(dāng)明確的，或喜愛，或憎惡；或崇敬、向往，或同情。那么，在具體的閱讀教學(xué)中，除去讓學(xué)生神游于教材文本的字里行間，讓學(xué)生獲取真實的感悟外，還必須讓學(xué)生能夠比較真切地感受到作家對此產(chǎn)生情感體驗的源泉。譬如和學(xué)生一起學(xué)習(xí)諸葛亮的《出師表》，作品不僅在我國文學(xué)史上具有不菲之價值，更為主要的體現(xiàn)出作者輔助兩朝的赤忱之心。因此，教學(xué)時我們既需要學(xué)生去探究語言文字，更需要學(xué)生去透過諸葛亮衷心輔佐兩朝所折射出來的愛國品質(zhì)。讓學(xué)生能夠在充分意義上的閱讀感悟中，去發(fā)現(xiàn)愛國是我們中華民族的傳統(tǒng)。在學(xué)生閱讀中，讓學(xué)生將目光去由古至今，搜尋歷史長河中的愛國形象，尤其讓學(xué)生將目光投射到當(dāng)今的社會，學(xué)生可以看到，在我們的社會處于高度和平安穩(wěn)的時期，其不安定的因素仍然存在，一些可歌可泣的具有雄壯之美的英雄人物則是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)的弘揚者，作為我們應(yīng)當(dāng)用自己的筆觸去熱情地謳歌他們。

二、初中語文讀寫結(jié)合需學(xué)生讀出作品的感人形象

從我們平時學(xué)生閱讀感悟的現(xiàn)狀看，不少學(xué)生不能對文本進(jìn)行深入的感悟，因為學(xué)生總是不能從平凡中去感悟偉大。這樣的閱讀感悟，也直接導(dǎo)致學(xué)生的寫作總不能夠去因小見大，初中學(xué)生寫人之題材的貧乏多半由此而形成。譬如，學(xué)生父母，養(yǎng)育孩子付出了太多少的汗水和心血，但學(xué)生不以為然；學(xué)生的直接教育者，平時的教學(xué)可以說是付出很多的艱辛，但為什么學(xué)生一離開自己的老師就是那樣的不予尊敬？其實質(zhì)也是閱讀教學(xué)的過失。平時的閱讀教學(xué)，我們總是在名人、偉人身上去做文章，總是對那些驚天動地的人物大加渲染，很少讓學(xué)生也從平凡中感悟到形象的感人。因此，在平時的教學(xué)中，為了學(xué)生讀寫的結(jié)合，為了達(dá)到學(xué)生讀寫的理想結(jié)合，需要讓學(xué)生去讀出作品中感人的形象。學(xué)生能夠讀出作品中感人的形象，必須讓學(xué)生能夠初步站在辯證唯物主義的立場上，尤其應(yīng)當(dāng)從作品人物所處的時代背景乃至特殊的環(huán)境上去考慮。譬如《最后一課》的教學(xué)，在學(xué)生初步閱讀教材文本時，對韓麥爾先生大都不予恭維，總以為韓麥爾先生就是一個十足的偽君子，在國難當(dāng)頭時，為什么不帶領(lǐng)自己的學(xué)生沖出去，最起碼也應(yīng)當(dāng)走上街頭進(jìn)行游行示威。學(xué)生這樣的感悟正確嗎？對韓麥爾先生公平嗎？為了學(xué)生正確感悟韓麥爾先生，我們可以教育學(xué)生知人論世，學(xué)生才還韓麥爾先生以公道，也對學(xué)生能夠書寫比較平凡的人起到一定的矯正作用。

三、初中語文讀寫結(jié)合需學(xué)生讀出作品的語言內(nèi)涵

入選于初中語文教材的篇目，其語言都蘊涵著深刻的意義。但對于初中學(xué)生而言，在平時的閱讀感悟中卻偏偏忽略了作品語言內(nèi)涵的深刻感悟。這也不能完全怪罪于學(xué)生，這些現(xiàn)象的產(chǎn)生是我們的課堂教學(xué)或者就是我們的老師所脫不了干系的。如平時的閱讀感悟，對于作品語言的內(nèi)涵，我們還仍然在以教師的分析去替代學(xué)生的閱讀實踐，我們也似乎過分強調(diào)學(xué)生的合作學(xué)習(xí)，在過多地利用集體討論的形式去代替著學(xué)生的個人閱讀。所以，從一定的角度去說，閱讀教學(xué)的課堂則很難產(chǎn)生一千個讀者就有一千個哈姆雷特的局面，也很難產(chǎn)生學(xué)生自主鉆研文本，在主動積極的思維和情感活動中，讀出作品語言內(nèi)涵的局面。學(xué)生讀不出作品之語言的內(nèi)涵，那在習(xí)作中也很少對自己所運用的語言進(jìn)行推敲。對此，我們應(yīng)當(dāng)在不替代學(xué)生的體驗和思考的前提下，加強學(xué)生的閱讀指導(dǎo)、引領(lǐng)和點撥是十分重要的，也是必需的。因此，在閱讀教學(xué)中，讓學(xué)生能夠讀出作品語言的內(nèi)涵，讓學(xué)生也能夠用自己的語言表述相關(guān)內(nèi)容的深刻內(nèi)涵成了經(jīng)常訓(xùn)練學(xué)生的路徑。如讓學(xué)生利用相關(guān)的比較去感悟作品語言所表達(dá)的內(nèi)蘊，不僅僅就起到感悟的效果，而且也讓學(xué)生在自身的寫作中嘗試著運用，并努力發(fā)現(xiàn)自己所運用的語言起到了怎樣的蘊涵深刻含義的效果。

作者單位：江蘇南通市通州區(qū)育才中學(xué)。