多媒體數(shù)字化技術(shù)在桂西北少數(shù)民族民歌教學中的應用

丁杰

摘要：桂西北少數(shù)民族民歌是我國民族藝術(shù)的重要組成部分。了解桂西北少數(shù)民族民歌，有助于我們更深入地了解其民族的文化、歷史，并更好地繼承這一優(yōu)秀的民族藝術(shù)遺產(chǎn)。但受到現(xiàn)代文化經(jīng)濟的沖擊，桂西北少數(shù)民族民歌這一古老的藝術(shù)正面臨前所未有的生存與傳承危機。文章提出將多媒體數(shù)字化技術(shù)應用到桂西北少數(shù)民族民歌教學中，不僅改變了傳統(tǒng)教學中枯燥、單一的教學模式，還能夠有效激發(fā)學生學習桂西北少數(shù)民族民歌的興趣，以提高教學效果，并有助于桂西北少數(shù)民族民歌藝術(shù)的傳承，具有很重要的現(xiàn)實意義。

關(guān)鍵詞：多媒體數(shù)字化技術(shù) 桂西北 少數(shù)民族民歌教學 地方高校

桂西北，顧名思義就是廣西壯族自治區(qū)西北部一帶的地理區(qū)域，其范圍包括以百色、河池、柳州三大城市為中心的各地級縣市與鄉(xiāng)鎮(zhèn)，在省級邊界上毗鄰云南、貴州、湖南三省，屬亞熱帶季風氣候區(qū)。桂西北地處我國南疆，該地區(qū)山清水秀、民歌資源極其豐富，素有“歌海”的美譽；同時它又是一個多民族的聚居地，有多達12個少數(shù)民族共同生活在該地區(qū)。這里有著悠久的歷史文化，藝術(shù)文明燦爛而多姿，形成了獨特的文化藝術(shù)氛圍。少數(shù)民族人民勤勞、善唱，在長期的勞動生產(chǎn)中形成了邊勞作邊歌唱的生活習慣，以此抒發(fā)情感、自娛自樂、頤養(yǎng)身心。這種“歌不離口、活不離手”的生產(chǎn)生活方式祖祖輩輩延續(xù)下來，也造就了桂西北地區(qū)豐富多姿的民歌文化，如壯族民歌、毛南族民歌、仫佬族民歌、瑤族民歌，以及京族、苗族、回族民歌等。其中有些已經(jīng)被評為國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)而受到保護。這些民歌是廣西人民生活中的重要組成部分，與他們的生活緊密相連、息息相關(guān)，是我國民歌藝術(shù)寶庫中的奇葩，也是桂西北少數(shù)民族人民在數(shù)千年的歷史中創(chuàng)造出來、并代代傳唱下來的寶貴財富。

一、地方高校教學中對桂西北少數(shù)民族民歌的傳承

桂西北少數(shù)民族民歌是我國民族藝術(shù)的重要組成部分。了解桂西北少數(shù)民族民歌，有助于我們更深入地了解其民族的文化與歷史。但是隨著社會經(jīng)濟的發(fā)展，人民的生活發(fā)生著翻天覆地的變化，工業(yè)的迅猛發(fā)展代替了傳統(tǒng)的男耕女織的勞作方式，傳統(tǒng)文化藝術(shù)也受到了現(xiàn)代文化的沖擊，桂西北少數(shù)民族民歌這一古老的藝術(shù)文化正面臨前所未有的生存與傳承危機。一方面，作為民歌傳播主體的年輕人，更加熱衷于動感十足的現(xiàn)代流行音樂，對老祖宗流傳下來的本土音樂文化不感興趣，認為那些傳統(tǒng)民歌已經(jīng)趕不上新時代的潮流；另一方面，隨著電視、互聯(lián)網(wǎng)的普及，人們生產(chǎn)生活的物質(zhì)環(huán)境得到改善，男女交友戀愛方式也發(fā)生了改變，這使民歌整體的生存環(huán)境遭到嚴重破壞，以往各地興盛的民歌演唱活動也在逐漸萎縮。

2004年，文化部、財政部聯(lián)合發(fā)布《關(guān)于實施中國民族民間文化保護工程的通知》，強調(diào)我國少數(shù)民族文化藝術(shù)的重要性。在《通知》的指引下，一些民族地區(qū)地方高校相繼在原有音樂教育體系的基礎(chǔ)上，試行本土音樂文化特色教育，創(chuàng)辦特色聲樂教育體系，探索一條與少數(shù)民族民歌發(fā)展相協(xié)調(diào)的教育之路。這些地方高校采取了有效、可行的有力措施，對少數(shù)民族音樂文化的傳承與發(fā)展起到了積極的作用。

河池學院作為地處桂西北的一所地方高校，是地方音樂文化的傳播基地，擔負著傳播與發(fā)展桂西北少數(shù)民族音樂文化的歷史使命。河池學院藝術(shù)學系一直將本地區(qū)本民族的深厚文化底蘊作為發(fā)展教育的根基，以弘揚本地區(qū)本民族的文化為教育方向，樹立民族教學觀念，以服務(wù)地方經(jīng)濟文化發(fā)展為己任，全力以赴地為促進地方發(fā)展做貢獻；創(chuàng)建具有自身優(yōu)勢的少數(shù)民族特色課程教育體系，集中力量創(chuàng)辦民族特色教學，走特色發(fā)展之路。面對全球經(jīng)濟、文化一體化的發(fā)展趨勢，地方高校也在不斷創(chuàng)新與改變、實踐與探索。尤其在桂西北少數(shù)民族優(yōu)秀音樂文化的繼承與發(fā)展的問題上，河池學院作為民族地區(qū)地方高校予以了高度重視，并致力于創(chuàng)建體現(xiàn)本地區(qū)本民族文化優(yōu)勢的教育體系，以更好地滿足民族地區(qū)音樂文化發(fā)展的需要。

二、多媒體數(shù)字化技術(shù)運用于桂西北少數(shù)民族民歌教學中的重要意義

21世紀是科技迅猛發(fā)展的時代，伴隨著多媒體技術(shù)的發(fā)展，其應用的領(lǐng)域越來越廣泛，基本涉及到社會的各個領(lǐng)域。多媒體數(shù)字化在教育領(lǐng)域也發(fā)揮著巨大的作用，為教育事業(yè)的發(fā)展做出了卓越的貢獻。將多媒體數(shù)字化技術(shù)應用到桂西北少數(shù)民族民歌教學中，既為桂西北少數(shù)民族民歌的發(fā)展起到推動作用，也極大地提高了聲樂演唱教學質(zhì)量。在聲樂演唱教學中合理、有效地運用多媒體數(shù)字化技術(shù)，不僅改變了傳統(tǒng)聲樂教學中枯燥、單一的教學模式，還可以有效地激發(fā)學生學習桂西北少數(shù)民族民歌的興趣；利用多媒體數(shù)字化信息儲存量大等特點，可以使學生欣賞桂西北少數(shù)民族優(yōu)秀的民歌藝術(shù)，從而對其產(chǎn)生興趣，對于提高桂西北少數(shù)民族民歌教學的效果，具有很重要的現(xiàn)實意義。

在這個多媒體數(shù)字化技術(shù)迅猛發(fā)展的時代，多媒體數(shù)字化技術(shù)給人們的生產(chǎn)生活帶來了巨大的改變。由于多媒體數(shù)字化技術(shù)具有圖、文、聲、像一體化的特點，很好地解決了以往聲樂教學模式中存在的單調(diào)、枯燥的問題，為學生更好地學習民歌演唱提供了方便、適用、快捷、聲像一體化的全方位教學環(huán)境，這必然會對聲樂演唱教學產(chǎn)生積極的作用。民族地區(qū)的高校教育是桂西北少數(shù)民族音樂能夠得以繼承與發(fā)揚的重要保證。學生是文化傳播的重要力量。通過《廣西少數(shù)民族民歌調(diào)查問卷》可以了解到，當今大學生對計算機音樂多媒體技術(shù)具有濃厚的興趣。因此，借助多媒體技術(shù)進行少數(shù)民族民歌的教學研究，將大大激發(fā)學生的學習興趣，對于少數(shù)民族音樂的發(fā)展具有十分重要的作用。將多媒體數(shù)字化技術(shù)運用于聲樂演唱教學中是必然的趨勢。教師應對多媒體教學化技術(shù)進行深入、全面的了解，掌握其特性和操作技能，并能夠靈活地運用于聲樂教學中，充分發(fā)揮多媒體數(shù)字化技術(shù)的優(yōu)勢，使其更好地服務(wù)于民歌聲樂教學。

三、多媒體數(shù)字化技術(shù)運用于桂西北少數(shù)民族民歌教學中的重要作用

多媒體數(shù)字化教學是以計算機為中心，集信息存儲、課件制作、語音處理、圖像處理等功能于一體，并通過技術(shù)將信息轉(zhuǎn)換成統(tǒng)一的數(shù)字信號，以方便使用者進行編輯、存儲、控制與檢索等。由于優(yōu)點眾多，多媒體數(shù)字化教學已經(jīng)成為我國各高校課堂教學中不可缺少的重要組成部分。

（一）使教學內(nèi)容形象化

在聲樂演唱教學中運用多媒體數(shù)字化技術(shù)的多種功能，能夠?qū)⒊橄蟮慕虒W內(nèi)容形象化，讓學生充分感受到桂西北少數(shù)民族民歌的魅力，并對其表現(xiàn)手段和演唱風格做細致地了解與研究分析，大大豐富了桂西北少數(shù)民族民歌教學的內(nèi)容，擴展了學生的學習空間，并有效地激發(fā)其學習興趣。同時，運用多媒體數(shù)字化技術(shù)的錄音錄像功能，可以使學生客觀地感受和評價自己的歌唱表演，有助于提高民歌教學的質(zhì)量。

多媒體技術(shù)在地方高校聲樂演唱教學中的應用，增加了課堂教學中的靈活性，使課堂氣氛活躍，多媒體的演示使教學的層次感清晰，教師、學生、多媒體之間實施多方面的互動。

（二）增加了民歌教學的互動性

多媒體技術(shù)運用于桂西北少數(shù)民族民歌教學中，是以計算機為主體的訓練，學生可以現(xiàn)場進行少數(shù)民族民歌演唱模擬。在學生的表演過程中，計算機及時匯總信息并反饋，為教師教學、學生學習提供了客觀、準確的第一手資料，為桂西北少數(shù)民族民歌教學奠定了堅實的基礎(chǔ)。民族民歌演唱環(huán)節(jié)通過多媒體技術(shù)共同完成基本訓練，完成了教學上的基本互動。

還有一種互動被稱為協(xié)奏互動模式，主要是由教師操作多媒體技術(shù)進行控制。如教師可以通過MIDI踏板控制音樂的播放時間，根據(jù)計算機反饋的信息靈活調(diào)整教學，在整個教學中做到以學生為主體，應用多媒體技術(shù)服務(wù)于學生、服務(wù)于教學。隨著教學的深入課堂上的互動可以更深入，例如多媒體計算機可以一邊聽，學生的實時演唱，根據(jù)學生的演唱所發(fā)出的音色、音量、音高、音準、語言等的準確程度，一邊作出自己的反饋內(nèi)容，以及改進的措施。在這些互動中充分的刺激了學生的聽覺、視覺、觸覺為今后的表演唱打下了良好的基礎(chǔ)。

（三）多媒體技術(shù)帶動課堂模擬互動

隨著多媒體技術(shù)的發(fā)展并走進教學中，計算機音樂作品也在大量的涌現(xiàn)，激發(fā)了學生的創(chuàng)作、改編少數(shù)民族音樂的熱情。師生在多媒體的教學氛圍中如身臨其境地全身心投入學習，學生可以看見自己的表演、聽見自己的聲音，以便調(diào)整自己的表演與演唱，及時糾正自己在學習過程中所出現(xiàn)的問題，教學效果突出，課堂氛圍令人興奮。

（四）教師與多媒體之間的互動

聲樂教師作為多媒體技術(shù)的主要操作者，要了解多媒體技術(shù)教學的特點，并根據(jù)多媒體技術(shù)的結(jié)構(gòu)特點來制作教學課件。如果不了解多媒體技術(shù)的特點也就無法在教學中與多媒體產(chǎn)生內(nèi)在特質(zhì)互動，那么多媒體技術(shù)在廣西少數(shù)民族民歌教學中也就不可能很好的實施。

四、結(jié)語

多媒體數(shù)字化技術(shù)在桂西北少數(shù)民族民歌教學中創(chuàng)聲樂課程的特色教學，使多媒體技術(shù)與傳統(tǒng)聲樂教學相結(jié)合的形式，優(yōu)化教學結(jié)構(gòu)，以多媒體的教學形式帶給學生全面的視聽感受，豐富他們對桂西北少數(shù)民族民歌的了解，實現(xiàn)視、聽、學全方位、一體化教學，可以有效激發(fā)學生對桂西北少數(shù)民族民歌的學習興趣，從而為少數(shù)民族民歌的傳承與發(fā)展做出貢獻。作為少數(shù)民族地區(qū)地方高校的音樂工作者，有責任去研究、傳播、繼承和發(fā)揚桂西北少數(shù)民族民歌藝術(shù)，以達到推動桂西北少數(shù)民族民歌藝術(shù)發(fā)展的目的。因此，地方高校探索具有民族特色的辦學模式，對于少數(shù)民族地區(qū)的政治、經(jīng)濟、文化及旅游的健康發(fā)展，具有非常重要的意義。

基金項目：

本文為2014年廣西高等教育教學改革工程立項資助課題，項目編號：2014JGA212；2014年廣西高?？蒲匈Y助課題，課題編號：YB2014332。

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