視覺文化轉(zhuǎn)向中大學(xué)生審美的消費(fèi)化傾向

張楠

〔摘要〕隨著消費(fèi)社會(huì)的到來，以圖像的繁衍與增值為特征的視覺文化對人們生活的影響日益深刻。在此背景下，人們的審美活動(dòng)在不斷涌現(xiàn)的新奇、刺激的圖像裹挾下，走入了快速反應(yīng)和不求甚解的困境，形成了片面化和平面化的審美傾向。

〔關(guān)鍵詞〕消費(fèi)視覺審美

瓦爾特·本雅明在詩人夏爾·皮埃爾·波德萊爾的筆下發(fā)現(xiàn)了19世紀(jì)法國出現(xiàn)的獨(dú)特行為者———“閑逛者”。這些人迷戀大街上的人流，但并沒有、也不愿融入其中。他們迷戀置身人群所帶來的享受，這種本雅明稱之為“驚顫體驗(yàn)”的感受。置身街上的人群，不斷會(huì)面對一些不期而遇的情景，但是簇?fù)淼娜肆?、不斷變換的情景又讓他們無暇咀嚼，于是出現(xiàn)驚顫，在一個(gè)驚顫還沒有平息之時(shí)，下一個(gè)又接踵而至。

大學(xué)生這個(gè)象牙塔中的消費(fèi)群體也被繽紛的圖像引誘逐步加入“閑逛者”群體，并在課余時(shí)間對閑逛的體驗(yàn)談?wù)摰媒蚪蛴形丁Ｈ欢?，這會(huì)對他們正在形成的審美品味發(fā)生怎樣的影響呢？

一、當(dāng)代大學(xué)生審美消費(fèi)化語境

1.消費(fèi)社會(huì)催生視覺文化。詹明信教授在《晚期資本主義的文化邏輯》一書中提到“當(dāng)前西方社會(huì)的實(shí)況是：美感的產(chǎn)生已經(jīng)完全被吸納在商品生產(chǎn)的總體過程之中。商品社會(huì)的規(guī)律驅(qū)使我們不斷生產(chǎn)出日新月異的物品，務(wù)求以更快的速度把生產(chǎn)成本賺回，并且把利潤不斷翻新下去。在這種資本主義晚期階段經(jīng)濟(jì)規(guī)律的統(tǒng)轄之下，美感的創(chuàng)造、實(shí)驗(yàn)與翻新也必然受到諸多限制。在社會(huì)的整體生產(chǎn)關(guān)系中，美的生產(chǎn)也愈來愈受到經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的種種規(guī)范而必須改變其基本的社會(huì)文化角色和功能。”1在商品豐盛的后工業(yè)時(shí)代，企業(yè)生產(chǎn)力大大超出現(xiàn)實(shí)的正常需求，為了不使生產(chǎn)因產(chǎn)品積壓而停滯，企業(yè)就必須主動(dòng)地為大眾制造需求。如何做到這一點(diǎn)呢？基本邏輯是：占有———欲望滿足———廣告等視覺刺激引發(fā)欲望的更大發(fā)動(dòng)———更大規(guī)模的占有……

以廣告和表演秀為代表的圖像在資本逐利本性的促使下不斷為大眾提供著選擇和擁有商品的依據(jù)和動(dòng)力。企業(yè)也從生產(chǎn)有價(jià)值的產(chǎn)品轉(zhuǎn)為生產(chǎn)使消費(fèi)者感覺有價(jià)值的產(chǎn)品。越多地抓住眼球就越有可能帶來消費(fèi)的商業(yè)觀念，引出了當(dāng)今經(jīng)濟(jì)的重要概念———“注意力經(jīng)濟(jì)”（或稱之為“眼球經(jīng)濟(jì)”）。

在校的青春期大學(xué)生很難對消費(fèi)偶像和悅目的聲光秀背后的資本力量保持警惕，反而會(huì)在視覺享樂之中盡情消費(fèi)。從近年來大學(xué)生消費(fèi)貸款公司的不斷涌現(xiàn)中可以看出大學(xué)生對消費(fèi)的熱衷，這里面有多少是真正必要的學(xué)習(xí)、文化和生活用品；有多少是廣告圖像強(qiáng)加給大學(xué)生，促使他們認(rèn)為是必要的學(xué)習(xí)和生活用品呢？

2.視覺文化服務(wù)消費(fèi)社會(huì)。廣義上的視覺文化并非一個(gè)當(dāng)代獨(dú)有的現(xiàn)象，本文所談的是狹義的視覺文化概念，指在消費(fèi)社會(huì)影響下電影、電視、網(wǎng)絡(luò)、廣告、攝影、形象設(shè)計(jì)、選秀表演、城市花園、主題建筑如雨后春筍般不斷涌現(xiàn)，這些視覺圖像從昔日少數(shù)人的特權(quán)演變成當(dāng)今大眾的狂歡的社會(huì)文化現(xiàn)象。文化呈現(xiàn)方式發(fā)生了歷史性變遷———以圖像為特征的視覺文化正逐步取代以文字為特征的印刷文化的主導(dǎo)地位。圖像在商業(yè)和資本的鼓動(dòng)和支持下，意欲把越來越多的人們吸引到消費(fèi)社會(huì)的洪流中，以促進(jìn)利潤的增值。

波德里亞在《消費(fèi)社會(huì)》一書中這樣描述消費(fèi)社會(huì)，“在所有街道上，堆積著商品的櫥窗光芒四射。還有肉店的貨架以及舉辦整個(gè)食品與服裝的節(jié)日，無不令人垂涎欲滴?！?同時(shí)，波德里亞揭示了消費(fèi)社會(huì)視覺化特點(diǎn)的原因，即“消費(fèi)者與物的關(guān)系因而出現(xiàn)了變化：他不會(huì)再從特別用途上去看這個(gè)物，而是從他的全部意義上去看全套的物?！睆倪@個(gè)觀念出發(fā)，消費(fèi)者消費(fèi)的不是一般產(chǎn)品的使用價(jià)值，更重要的是其交換價(jià)值，尤其是商品所傳達(dá)出的某種復(fù)雜的文化意義。而傳達(dá)文化意義和符號(hào)意義最方便快捷的方法就是可海量復(fù)制的圖像。

3.視覺文化主導(dǎo)大眾生活。海量出現(xiàn)的圖像又造就了居依·德波所說的“景觀社會(huì)”。德波在《景觀社會(huì)》一書中表明：“在現(xiàn)代生產(chǎn)條件無所不在的社會(huì)，生活本身展現(xiàn)為景觀的龐大堆聚。直接存在的一切全都轉(zhuǎn)化為一個(gè)表象。同時(shí)，從生活的每一個(gè)方面分離出來的影像群匯成一條共同的河流，這樣，生活的統(tǒng)一便不再可能被重建，它又不僅僅是影像的聚積，而是影像為中介的人們之間的社會(huì)關(guān)系?！?商場里很少有人直奔所需的商品然后付款回家，大多數(shù)人會(huì)先做一個(gè)閑逛者，因?yàn)橘徫锏目旄胁辉賳渭兊貋碜詫ι唐返膿碛?，更重要的是觀看過程中的種種視覺愉悅和心理滿足。

正如狼孩因?yàn)楦巧钤谝黄鸲兂衫且粯樱蟊娨矔?huì)在視覺化的消費(fèi)過程中沉浸在商品和圖像中慢慢變成了官能化的人了。處在人生觀形成關(guān)鍵時(shí)期的90后大學(xué)生，從小就浸泡在圖像之海中，在大量的閑暇時(shí)間中不是面對影像，就是沉浸在影像當(dāng)中，感官刺激壓倒了理性沉思，娛樂快感壓倒了審美想象。

二、大學(xué)生審美消費(fèi)化特征

19世紀(jì)的“閑逛者”如果穿越到今天的都市應(yīng)該會(huì)更加如魚得水。他們可以在不斷拔地而起的百貨商場和購物中心穿梭往來；在琳瑯滿目的櫥窗旁游弋觀看，滿足視覺體驗(yàn)；不停地打量著林林總總的消費(fèi)品獲得“驚顫體驗(yàn)”的感受。美學(xué)家沃爾夫?qū)ろf爾施在《重構(gòu)美學(xué)》中說“現(xiàn)實(shí)中，越來越多的要素正在披上美學(xué)的外衣，現(xiàn)實(shí)作為一個(gè)整體，也逾益被我們視為一種美學(xué)建構(gòu)”。4這表明人們的日常生活被大幅地審美化了，這種日常生活的審美化為我們帶來的是審美精神的愉悅超脫，還是世俗生活的消費(fèi)快感呢？

1、審美的片面化。審美的片面化是指圖像的片段化導(dǎo)致審美的零散化。觸目驚心的鏡頭，色情暴力的圖像打破了傳統(tǒng)藝術(shù)的貴族氣息，進(jìn)而在視覺的重新聚合中出現(xiàn)日常生活碎片化的形態(tài)。

如果一個(gè)商品希望被購買，那么它就必須在眾多的商品中脫穎而出進(jìn)入消費(fèi)者飽受刺激的眼簾之內(nèi)。如何做到這一點(diǎn)呢？那就要如貝爾教授所說，“現(xiàn)代性的主要特征———按照新奇、轟動(dòng)、同步、沖擊來組織社會(huì)的審美反應(yīng)———因而在視覺藝術(shù)中找到了主要的表現(xiàn)?！弊u(yù)

依照新奇、轟動(dòng)的原則來刺激人的視覺，必然會(huì)給人帶來審美的深刻變化：不求甚解，快速反應(yīng)。也就是說，觀看時(shí)不必遵循邏輯也不必尋找規(guī)律，只要眼光不斷轉(zhuǎn)換，觀看對象是誰并不重要，重要的是不斷應(yīng)對。這導(dǎo)致現(xiàn)代人自主能力的喪失，只會(huì)認(rèn)知、跟隨，沒有了深度感知和自主精神。

可見，消費(fèi)文化中的視覺消費(fèi)替代了傳統(tǒng)超越“自我”的意向創(chuàng)造和超越“物質(zhì)”的精神復(fù)歸?！靶袆?dòng)”取代了審美“關(guān)照”，當(dāng)下的即時(shí)沖動(dòng)和反應(yīng)替代了意味無窮的景觀體驗(yàn)。追求新奇，貪圖轟動(dòng)，來不及也不需要思考，只需要更換目標(biāo)就能帶來新的滿足，思考影響觀看之速度，可快速反應(yīng)才能應(yīng)對更多的商品，這是視覺文化為主因的消費(fèi)社會(huì)對主體的塑造。

2、審美的平面化。平面化的意思是傳統(tǒng)藝術(shù)的韻味在消費(fèi)化的圖像中變成了“平面”。大學(xué)生的時(shí)空觀發(fā)生了裂變———當(dāng)下的快感、享受得到追捧，歷史的、崇高的、深刻的價(jià)值遭到調(diào)侃。

視覺文化關(guān)注當(dāng)下，思前想后、掂量再三是不利于消費(fèi)行為的發(fā)生的，視覺文化推崇的社會(huì)實(shí)踐，以及文化價(jià)值、理念、欲望與身份認(rèn)同不再源于傳統(tǒng)的信仰、道德、人權(quán)等等。本雅明在《機(jī)械復(fù)制時(shí)代的藝術(shù)作品》中最先預(yù)見到“靈韻”的消失。人們的審美心態(tài)從“凝神專注”轉(zhuǎn)向“消遣性接受”，從游離物外，思接千古以達(dá)到對世界的整體認(rèn)知轉(zhuǎn)變?yōu)樗查g感官享受，愉悅體驗(yàn)。

視覺媒介創(chuàng)造出來的傳播效果，不是來自內(nèi)容而幾乎全部來自技術(shù)手段帶來的感官刺激和轟動(dòng)效應(yīng)，因而難以使人獲得某種超驗(yàn)的美感或經(jīng)過悲劇和痛苦之后的心靈凈化。可見，視覺文化雖比印刷文化更能迎合大眾的當(dāng)下需要，但在文化意義上卻會(huì)枯竭得更快，表現(xiàn)為時(shí)尚的走馬燈式的變遷。

三、大學(xué)身審美消費(fèi)化的反思

傳統(tǒng)社會(huì)的審美是為了使人從日常生活中超拔出來，去進(jìn)行觀賞、吟哦、思慮、懷想。審美的境界總是被領(lǐng)會(huì)為比世俗生活更高、更純粹、更富有精神性和崇高價(jià)值的境界。因而審美是一種令人從麻木的事務(wù)性生存狀態(tài)中超脫出來，養(yǎng)育心性，提高精神品格和生存境界的活動(dòng)。

視覺文化無疑有利于文化的民主化和廣泛傳播，因此視覺文化的轉(zhuǎn)向洪流是不可阻擋的，分析視覺文化對審美的影響并不是要大家拒斥視覺文化，而是要大學(xué)生們保持清晰的頭腦，理性的分析和反思，不至于在視覺化中迷失自我，跟隨視覺的誘惑造成非理性的消費(fèi)。

大學(xué)生本身是有較強(qiáng)反思能力和自制能力的青年人，認(rèn)清現(xiàn)代消費(fèi)的本來面目，就可以以理性的消費(fèi)觀指導(dǎo)生活中的消費(fèi)行為。（責(zé)任編輯：楊建）

注釋：

1詹明信：《晚期資本主義文化邏輯》，三聯(lián)書店2003年版，第429頁。

2讓·鮑德里亞：《消費(fèi)社會(huì)》，劉成富，全志鋼譯，南京大學(xué)出版社，2008年版，第2頁

3居依·德波：《景觀社會(huì)》，王昭風(fēng)譯，，南京大學(xué)出版社，2006年版，第3頁

4沃爾夫?qū)ろf爾施：《重構(gòu)美學(xué)》，陸揚(yáng)，張巖冰譯，上海世紀(jì)出版集團(tuán)2006年版，.第4頁譽(yù)丹尼爾·貝爾：《資本主義文化矛盾》，三聯(lián)書店出版社1989年版，第155頁。

參考文獻(xiàn)：

[1]居伊·德波.景觀社會(huì)[M].王昭風(fēng)，譯.南京：南京大學(xué)出版社，2006.

[2]讓·鮑德里亞.消費(fèi)社會(huì)[M].劉成富，譯.南京：南京大學(xué)出版社，2008..

[3]弗蘭克·富里迪.知識(shí)分子都到哪去了[M].南京：江蘇人民出版社，2012.

[4]沃爾夫?qū)ろf爾施.重構(gòu)美學(xué)[M].陸揚(yáng)張巖冰，譯上海：.上海世紀(jì)出版集團(tuán)，2006.

[5]丹尼爾·貝爾.資本主義文化矛盾[M].北京：三聯(lián)書店出版社，1989.