“崇圣尊神”和“近民就俗”的完美結(jié)合

王東芳

〔摘要〕山西琉璃歷史悠久、造型優(yōu)美、色澤鮮艷，在全國(guó)居于首位。介休后土廟則最能代表山西琉璃的成就，有“琉璃藝術(shù)博物館”之美譽(yù)。本文從色彩方面研究介休后土廟琉璃色彩的藝術(shù)特征：介休后土廟琉璃色彩不僅符合古建琉璃色彩的一般性特征，而且又具有濃厚的介休琉璃色彩的地方個(gè)性。既體現(xiàn)出中國(guó)傳統(tǒng)文化崇圣尊神的神秘化、象征性和符號(hào)化的一面；又有其近民就俗、質(zhì)樸敦厚、個(gè)性鮮明的一面，而且后者更接近其“來(lái)源于世俗、植根于民間”的藝術(shù)本質(zhì)特征。

〔關(guān)鍵詞〕琉璃色彩崇圣尊神近民就俗

我國(guó)古代琉璃文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。琉璃色彩作為傳統(tǒng)建筑色彩的一部分，不僅成為古代建筑藝術(shù)、審美觀念、禮儀傳統(tǒng)、宗教精神、民俗文化的物質(zhì)載體，而且色彩的發(fā)展和應(yīng)用，也受到當(dāng)時(shí)物質(zhì)技術(shù)、人文地理、文化審美、民俗流變的影響和制約。研究這一藝術(shù)具有重要意義。

山西琉璃歷史悠久、造型優(yōu)美、色澤鮮艷，在全國(guó)居于首位。介休后土廟則最能代表山西琉璃的成就，有“琉璃藝術(shù)博物館”之美譽(yù)。該廟位于介休縣城西北角，是山西省重點(diǎn)文物保護(hù)單位，2001年6月被國(guó)務(wù)院公布為第五批全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。后土廟歷史悠久，至今約有1550余年的歷史，現(xiàn)存主要為明清兩代建筑群，包括五進(jìn)院落和相配的樓臺(tái)殿閣。廟內(nèi)所有建筑都以精美華麗的琉璃來(lái)裝飾，這些琉璃的燒造技術(shù)和造型藝術(shù)都近乎完美，尤其色彩更具特色，色相豐富多樣，細(xì)數(shù)起來(lái)有二十多種顏色，實(shí)屬罕見(jiàn)。這里，以后土廟的主體建筑三清樓、戲樓、獻(xiàn)樓、后土圣母殿的琉璃為例，研究其色彩的歷史文化內(nèi)涵和風(fēng)格特點(diǎn)。

一、“崇圣尊神”：黃色成為主調(diào)的歷史原因和文化內(nèi)涵

中國(guó)封建社會(huì)長(zhǎng)達(dá)二千多年，封建色彩在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域根深蒂固，向來(lái)有“崇圣尊神”的傳統(tǒng)。不僅喜歡將現(xiàn)實(shí)中的帝王將相和名人賢士“神圣化”，而且還樂(lè)于為神話宗教中的人物“神圣化”，讓這些神話宗教人物享受人間皇室的禮儀待遇。介休后土廟是一座專門用來(lái)祭祀后土圣母的道教廟宇。后土圣母作為中華民族最古老的祖先，因其孕育生命，創(chuàng)造萬(wàn)物，在中華民族歷史上處于至高無(wú)上的地位，被視為華夏文化的根源。后土文化也因此受到各界的重視，在國(guó)內(nèi)外產(chǎn)生了廣泛而深遠(yuǎn)的影響，蘊(yùn)含著深邃、豐富的歷史和文化內(nèi)涵。中國(guó)傳統(tǒng)文化追求“天人合一”、崇尚老莊的“道法自然”的哲學(xué)思想，追求自然與精神的統(tǒng)一。在中國(guó)古代哲學(xué)看來(lái)，五行是產(chǎn)生自然萬(wàn)物本源的五種元素，一切事物的來(lái)源都是如此，色彩也不例外，中國(guó)傳統(tǒng)的五色體系把青、赤、黃、白、黑視為正色，根據(jù)“陰陽(yáng)五行”學(xué)說(shuō)，五色（青、赤、黃、白、黑）分別對(duì)應(yīng)五行（木、火、土、金、水、）、五方（東、南、中、西、北）、四靈（青龍、白虎、朱雀、玄武）、四季（春、秋、夏、冬）。色彩具有了象征性，黃色具有特殊的象征意義，它位于五行的中央，自古以來(lái)就當(dāng)作是居中的正統(tǒng)顏色，為五色之首，象征著大地的顏色，所以后土大殿作為祭祀大地之母———后土圣母的處所，其屋頂采用黃色的琉璃構(gòu)件來(lái)裝飾。

黃色在漢以后的歷代王朝中成為皇家的專用色彩，是權(quán)貴的象征。黃色的琉璃瓦更是代表了皇家貴族的專用飾品，而后土大殿主殿屋頂全部用黃色琉璃瓦件覆蓋，鴟吻高聳，剎獸玲瓏，精巧絕妙，兩側(cè)的垛殿除了前面的勾頭瓦和滴水瓦用綠色剪邊，其余都是用黃色琉璃構(gòu)件。在藍(lán)天白云的映襯下，一片金碧輝煌、富麗堂皇，富有皇家氣派。在古建中全部使用黃色琉璃構(gòu)件來(lái)裝飾只有皇室宮闕，而后土圣母特許享此待遇，可見(jiàn)后土娘娘在人們心目中的位置尊貴和帝王對(duì)她的敬仰。另外，后土大殿的脊飾正面飾以假山卷云、雙鳳戲牡丹，而在脊飾的背面飾以雙龍戲珠，這樣的安排實(shí)屬罕見(jiàn)，由此看出先民對(duì)土地的崇拜和敬仰。

黃色不僅象征權(quán)力和高貴，它還象征著豐收、溫馨、甜蜜，使人聯(lián)想到秋天———五谷豐登、糧食滿倉(cāng)。而琉璃又因其充滿靈氣在民間又有好運(yùn)平安健康的象征。佛教在中國(guó)影響深廣，在佛教看來(lái)，琉璃是如來(lái)寶物，琉璃光可照三界之暗，可以保佑平安。因此后土大殿的屋頂用琉璃黃來(lái)裝飾也寄托了勞動(dòng)人民對(duì)生活的美好祈愿和祝福。

二、“近民就俗”：色彩豐富、造型多樣的琉璃藝術(shù)經(jīng)典

盡管介休后土廟刻意披上濃厚的神圣色彩，追求正統(tǒng)地位，但畢竟這是一座遠(yuǎn)離政治中心、宗教中心，偏居民間世井的建筑，因而其琉璃藝術(shù)風(fēng)格，比起京華重地的北京、宗教氛圍較為濃厚的西藏等地，其更多表現(xiàn)出強(qiáng)烈的地方化、民間化、世俗化特點(diǎn)，造就了其色彩豐富、造型多樣的琉璃藝術(shù)經(jīng)典。

1、后土廟琉璃色彩明快，設(shè)色豐富多變。純度高、色彩明快是古建琉璃的一大特點(diǎn)，介休后土廟的琉璃也不例外。但它的琉璃色彩豐富多變，色相繁多，是其它古建的琉璃所不及的，細(xì)數(shù)起來(lái)有二十多種不同的顏色。比如后土大殿屋頂?shù)牧鹆唿S色有：淡黃、中黃、土黃、橙黃、橘黃、褐黃等。后土大殿正對(duì)的戲樓屋頂用綠色琉璃瓦覆蓋，綠色也不止一種，有淡綠、中綠、翠綠、橄欖綠、橄欖綠偏土黃色的等。因?yàn)楹笸翉R現(xiàn)存琉璃主要是明清兩代、以清代為主，所以也特別注重孔雀藍(lán)的使用，還有白色、黑色、褐色、赭石色等。色相豐富、造型多樣，單件琉璃作品設(shè)色也靈活多變，與北京故宮的宮式琉璃統(tǒng)一、規(guī)整的風(fēng)格形成鮮明的對(duì)比。在后土廟，除琉璃瓦、勾頭滴水這種大量使用的構(gòu)件以及對(duì)稱的位置外，在不同的建筑上找不到任何兩件雷同的琉璃作品，各建筑間所施的吻獸、脊飾等也完全不同或多少存在造型、色彩以及題材方面的差異，形成介休后土廟典型的地方化、民間化的特點(diǎn)。譬如，在戲樓兩側(cè)的懸魚板上飾以琉璃葡萄紋飾，東側(cè)的葡萄是白色透淡黃、淡綠色，西側(cè)的葡萄是紫色，有人說(shuō)東側(cè)是未成熟的，西側(cè)是熟了的葡萄；也有當(dāng)?shù)厝苏f(shuō)東側(cè)是提子，西側(cè)是葡萄。這些說(shuō)法都充滿了民間趣味性，很有意思。

2、后土廟琉璃注重色彩搭配，對(duì)比中有調(diào)和，變化中求統(tǒng)一。民間藝術(shù)作品不僅色彩鮮艷而且色彩對(duì)比

強(qiáng)烈。主要選用紅、黃、藍(lán)、綠四種顏色，使用互補(bǔ)色、對(duì)比色對(duì)比進(jìn)行搭配。白色和黑色也普遍應(yīng)用，白色清透明快、具有透氣感；黑色則大氣莊重、具有穩(wěn)定性。黃色琉璃瓦鑲綠色剪邊，這種琉璃瓦搭配形式是山西古建筑的風(fēng)格，后土廟也當(dāng)屬其中，但后土廟的風(fēng)格更加變化多樣，不僅如此，還采用綠色琉璃瓦鑲黃色剪邊的形式，互相搭配。黃、綠色系屬對(duì)比色系，小面積的綠色襯托大面積的黃色或小面積的黃色襯托大面積的綠色，主次分明、色彩鮮艷突出。也有的屋頂采用黃色的琉璃瓦鑲藍(lán)色的剪邊，原色對(duì)比更加活潑、更加璀璨奪目。后土廟還有一種“鋪方心”的手法進(jìn)行屋面琉璃的色彩搭配，有的是黃色琉璃屋頂配藍(lán)色方心和藍(lán)色的剪邊；有的是灰色的屋面配黃色的方心和綠色的剪邊；有的是灰色的屋面配花色（外面一層是黃色、里面有翠綠、白色、黑色）的方心和藍(lán)色的剪邊；有的是灰色的屋面配花色（外面一層是藍(lán)色、里面是黃色）的方心和花色（左、右是黃色、前后是藍(lán)色）的剪邊等等，極具變化，在變化中求得與周圍琉璃構(gòu)件、整體色彩搭配的統(tǒng)一，富有民間特色。這樣對(duì)比中有調(diào)和，變化中求統(tǒng)一的大面積的屋頂與多姿多彩的琉璃鴟吻、脊飾、仙人走獸、懸魚惹草相映襯構(gòu)成一幅璀璨奪目、流光溢彩的五彩畫面。

3、后土廟琉璃用色注重與作品的造型和內(nèi)容相結(jié)合。色彩作為基本的造型元素，參與到作品的結(jié)構(gòu)中

去，從而使作品形象擺脫了平面化，增強(qiáng)立體感；有的作品還采用局部暈染的手法，使造型更為準(zhǔn)確、生動(dòng)、逼真、傳神。譬如：后土大殿兩側(cè)垛殿的主脊上黃色琉璃牡丹花飾，花飾的色彩與結(jié)構(gòu)就充分結(jié)合在一起，花心部分用色較深，每個(gè)花瓣的用色根據(jù)花瓣的翻轉(zhuǎn)角度不同顏色的深淺也不同，翻出來(lái)向陽(yáng)的部分用淡黃或中黃色，向里的部分用橘黃或黃褐色或赭石或褐色。后土大殿主脊脊飾的琉璃牡丹花瓣采用了局部暈染的方法，中黃—橘黃—黃褐，層層遞進(jìn)，色彩漸變的較細(xì)膩均勻，花葉也采用了局部暈染的方法，極具體積感，使形象更加生動(dòng)傳神、活靈活現(xiàn)。有的鴟吻的眼珠采用局部暈染的方法，神態(tài)逼真，惟妙惟肖。在戲樓的主脊脊飾有這樣的琉璃牡丹，花瓣翻卷出來(lái)向陽(yáng)的部分用黃色，向里背面部分用藍(lán)色。黃色是暖色，藍(lán)色是冷色，暖色膨脹、前進(jìn)：冷色收縮、后退。色彩與造型結(jié)構(gòu)有機(jī)結(jié)合，符合色彩的感覺(jué)、色彩的心理效應(yīng)。另外，不同位置的牡丹紋飾不僅色彩有變，而且形態(tài)也各異，極具繁縟華麗，符合清代文化的時(shí)代特征（后土廟現(xiàn)存琉璃以清代居多）。

總之，介休后土廟琉璃色彩不僅符合古建琉璃色彩的一般性特征，而且又具有濃厚的介休琉璃色彩的地方個(gè)性。既體現(xiàn)出中國(guó)傳統(tǒng)文化崇圣尊神的神秘化、象征性和符號(hào)化的一面；又有其近民就俗、質(zhì)樸敦厚、個(gè)性鮮明的一面，而且后者更接近其“來(lái)源于世俗、植根于民間”的藝術(shù)本質(zhì)特征，是中國(guó)傳統(tǒng)精神“天人合一”理念的生動(dòng)表現(xiàn)。今天，琉璃作為古老的傳統(tǒng)文化，雖然失去了它以往的輝煌，但它像一顆璀璨的明珠，昭示著它的過(guò)去和未來(lái)，我們有責(zé)任保護(hù)和傳承民族文化，讓古老的琉璃藝術(shù)重?fù)Q光彩。（責(zé)任編輯楊建）

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