讓語文課堂充滿“生命”的色彩

程超萍

【摘 要】語文學科漫長的歷史為我們積淀了深厚的文化內(nèi)涵，作為文化的載體，語文承載著延續(xù)民族文化精髓的使命。從這個意義上講，語文閱讀教學應(yīng)該是精神享受的過程，語文教學要滲透生命意識，通過閱讀教學讓學生領(lǐng)悟生命的意義，獲取生命的力量，認識生命的意義，激發(fā)生命的活力。

【關(guān)鍵詞】生命意識；語文；閱讀教學

2011年版《義務(wù)教育課程標準》中明確地說明：“語文課程是一門學習語言文字運用的綜合性、實踐性課程。義務(wù)教育階段的語文課程，應(yīng)使學生初步學會運用祖國語言文字進行交流溝通，吸收古今中外優(yōu)秀文化，提高思想文化素養(yǎng)，促進自身精神成長”。語文學科的人文性決定了它是一門“以人為本”，以人的發(fā)展為本的學科。其實質(zhì)就是通過語言文字的教學，充分地認識人的生命的價值和地位，最大限度地挖掘生命的內(nèi)在潛能，充分調(diào)動生命的積極性和主動性，充分展示生命的個性，從而最終提高生命的質(zhì)量。

“語文是文化的載體，記錄著一個民族生命發(fā)展的歷程，自古至今，奔騰不息，沒有一個波瀾不是生命的躍動；語文學習的外延與生活的外延相等，而生活是生命的軌跡，語文就在生活中與每個人的生命相隨左右，陪伴終生。”語文課程與人的生命活動、精神活動有著天然的聯(lián)系，在語文課中學習大量的經(jīng)典作品，就是走近先哲和時賢，用他們健康高尚的心靈世界去影響和規(guī)范學生的心理結(jié)構(gòu)。所以語文學科先天的人文精神和生命意識是一個重要的教育資源。作為語文教師，應(yīng)充分利用課堂教學和語文資源，開展生命化教育，從而喚醒學生的生命意識，豐富他們的生命內(nèi)涵，提升他們的生命質(zhì)量。

一、喚醒學生的生命意識

生命意識就是人的生命為了適應(yīng)自身生存和發(fā)展的需要，依據(jù)先天的基因，加上后天的教化而形成的具有對客觀事物進行解讀、攝取、表現(xiàn)和改造的潛在能量的靈智和欲求。

前蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基曾說過，“教育，首先是人學?！蔽覀円喸臁叭藢W”的教育，就要喚醒學生，喚起學生的生命意識，讓學生關(guān)注生命、熱愛生命、珍惜生命，讓閃耀的生命之光照亮學生前行的路；喚起學生的超越意識，激發(fā)他們的創(chuàng)造力，讓學生學會創(chuàng)造，主動創(chuàng)造，來演繹自己，完善自身，譜寫人生的凱歌。

七年級上冊第一單元的《短文兩篇》就是關(guān)于生命的哲理性美文。作者從夏天聒噪的蟬、海邊小小的貝殼這些細小的事物中，感悟出深刻的道理，引起學生對生命意義的追問和思索：生命究竟為什么而存在？生命是短暫的、脆弱的，怎么做才能讓生命變得更有意義？其中小思的《蟬》層次清晰，先抑后揚，涵蘊深刻，傳達了本文的主題——不管生命如何短暫，必須要好好地活著，去體悟生命的意義，以積極、認真的態(tài)度對待生命。席慕容的《貝殼》語言柔美、細膩，描寫細致入微，通過比較自己與貝殼里生命的特點，從而感悟到自己生命盡管有限，但還是比貝殼里的生命時間要長一點，空間要多一點，要力所能及地把事情做得更精致些、更加一絲不茍的道理。兩篇文章文質(zhì)兼美，通過反復朗讀，比較閱讀，細心品味，學生會從中體悟到：無論生命怎樣渺小，如何短暫，我們必須認真地對待每一天，認真地對待每件事的生命內(nèi)涵。

德國的著名教育學家斯普朗格曾說過：“教育的最終目的不是傳授已有的東西，而是要把人的創(chuàng)造力量誘導出來，將生命感、價值感喚醒。馬克思也說：“教育絕非單純的文化傳遞，教育之為教育，正是在于它是一種人格心靈的喚醒?！币虼苏f教育的核心所在就是喚醒，喚醒學生生命中的靈性和欲求。

悠久的文明，燦爛的文化凝聚成一個個語文教學資源，學習欣賞這些資源會把學生領(lǐng)入一個新的天地，使他們進行自我審視，自我反思，不斷走向文明智慧，不斷走向樂觀堅強。

二、豐富學生的生命內(nèi)涵

語文教育應(yīng)豐富學生的生命內(nèi)涵，充實其生命容量。高爾基說：“讀書，這個我們習以為常的平凡過程，實際上是人的心靈和上下古今一切民族的偉大智慧相結(jié)合的過程。” 文學閱讀不僅是一種學習活動，也在與作者進行心智交流，像與朋友傾心交談，而與自己暢談的或許是古代的圣賢，或許是當代的俊杰。所以，閱讀是人生的幸福，常在文學閱讀中體味審美愉悅，會使學生養(yǎng)成審美的生活習慣。

“從未見過開得這樣盛的藤蘿，只見一片輝煌的淡紫色，像一條瀑布，從空中垂下，不見其發(fā)端，也不見其終極。只是深深淺淺的紫，仿佛在流動，在歡笑，在不停地生長?！恳欢涫㈤_的花就像是一個小小的張滿了的帆，帆下帶著尖底的艙，船艙鼓鼓的；又像一個忍俊不禁的笑容，就要綻開似的。”宗璞從盛開的紫藤蘿花身上領(lǐng)悟到“花和人都會遇到各種各樣的不幸，但生命的長河是無止境的”的人生哲理，感悟到生命的蓬勃與尊嚴之美，從而揚起生命的風帆，鼓起直面生活的勇氣。

林海音的《爸爸的花兒落了》，小主人翁經(jīng)歷了那么多人生世事，在爸爸去世之時，終于體會到自己已經(jīng)長大了，不再是小孩子了。從爸爸的鼓勵中，學生深深地知道：無論什么困難的事，只要硬著頭皮去做，就會闖過去了。

安徒生的《丑小鴨》，一只又大又丑的小鴨子，一出生就伴隨著別人的嘲弄和歧視，但是在經(jīng)歷種種挫折和打擊之后，他終于變成了一只美麗的天鵝。面對丑小鴨的生活經(jīng)歷，學生產(chǎn)生強烈的感情共鳴，受到深刻的思想啟示：只要不懈追求，努力進取，即使身處逆境，也能實現(xiàn)自己的理想，綻放生命的異彩。

學生如果用審美的眼光去觀查周圍的一切，不但會從朝暉夕陰、春花秋月中感受自然之美，感受生活的詩情畫意，獲得愉悅、滿足，而且從旁人的生活經(jīng)歷中，獲得很多有益的人生啟示，從而充實自己的生命容量。

三、錘煉學生的生命力量

語文是一個博大多彩的世界，滿浸著人類情感的精靈，蘊涵著龐大的精神與智慧，它又無聲無息地滋潤著一代又一代的人的心靈。在語文的世界里，一方寧靜清雅的荷塘，是人心靈的棲息所，不僅給人以恬淡安詳?shù)南硎?，而且孕育著純潔的人性力量；一棵綠意盎然的小草，是一首命運的抗爭曲，激勵著學生奮發(fā)進取，彈奏出高亢的命運交響曲；一棵枝繁葉茂的榕樹，是游子的歸鄉(xiāng)夢，汩汩流淌的情感，流進學生的心間，引領(lǐng)他們?nèi)プ穼ざ嗖实膲簟?/p>

世界十大杰出婦女之一的奇女子美國著名女作家、教育家、社會活動家——海倫·凱勒的《再塑生命》，讓學生在優(yōu)美的語言享受中，豐富了人文內(nèi)涵，錘煉了生命力量?！胺被ㄋ棋\的夏季來臨，莎莉文小姐牽著我的手漫步在田納西河的岸邊，望著田野、山坡，人們正在田間地頭翻土播種。我們在河邊溫軟的草地上坐下，開始了人生新的課程。……我在上面呆了很長的時間，好像在天空中凌云的仙女一樣?！页Ｔ谶@棵月宮仙桂上盡興玩耍，冥思遐想，遨游在美妙的夢境中。”一位又盲又聾又啞的女孩竟有如此豐富的想象力和超人的感受力，帶給我們學生的是如此強烈的生命力量。

蒙代梭利說過：“教育就是激發(fā)生命、充實生命，協(xié)助孩子們用自己的力量生存下去，并幫助他們發(fā)展這種精神。”學校、課堂應(yīng)該是產(chǎn)生思想的地方，是一條流動的思想之河。教師的責任是讓這條思想之河生生不息，涌動起來。教育的使命應(yīng)該是讓學生的生命亮麗起來，關(guān)注學生生命的發(fā)展與成長，讓每一個年輕的生命強烈地感受到生命的意義并努力地實現(xiàn)其生命的價值。

四、提升學生的生命質(zhì)量

蘇霍姆林斯基說：“教育，如果沒有美，沒有藝術(shù)，那是不可思議的?！?漢語文字的象形性、表意性、靈活性等獨異特點，更把這種生命意識推向極致，“語言文字不是單純的符號系統(tǒng)，而是一個民族認識世界、闡釋世界的意義體系和價值體系?！保ㄓ阡粽Z） 語文教材中的文章多為名家名篇，大多文質(zhì)兼美，含有豐富的美育因素，因此，在閱讀中“應(yīng)讓學生在主動積極的思維和情感活動中，加深理解和體驗，有所感悟和思考，受到情感熏陶，獲得思想啟迪，享受審美樂趣?！保ㄕ浴墩Z文課程標準》）

文學作品中的優(yōu)美境界，現(xiàn)實生活中也是存在的。只要我們有一雙發(fā)現(xiàn)的眼睛、一份追尋的情致?！昂?nèi)存知己，天涯若比鄰”，縱然身處天涯，只要知己在心，何愁離別之苦；“寧可食無肉，不可居無竹”，有竹相伴，縱然有太多的艱辛，也是詩意的人生；“采菊東籬下，悠然見南山”，遠離封建官場污濁的空氣，縱然日子清貧，也是詩意的生活。詩意的人生總是與美好的事物相伴，與高尚的道德情操相伴。要詩意地生活就要全身心地熱愛生活，傾注自己的熱情，要提升做人的境界，不能渾渾噩噩。失意時擦干眼淚，堅持“是金子總是會發(fā)光”的自信，跌倒了重新站起來的不服輸?shù)捻g勁。一旦我們詩意地生存，那么鮮花將代替愁眉，校園生活也將會充滿七彩生命。

語文教育的過程是學生精神享受的過程，是為學生的精神生命鋪墊底子的過程。在語文課堂上，教師如果能以思想點燃思想，以自由呼喚自由，以平等造就平等，以寬容培養(yǎng)寬容，充分尊重他們的個性，激活他們思維的火花，那么我們的學生將會綻放出無限精彩，我們的語文課堂也將會煥發(fā)出無限的生命力。

參考文獻：

[1]《語文課程標準》，2011版.

[2]曹明海，張秀清編著.《語文教育文化過程研究》，2005年1月出版.

[3]李慶平.《改造我們的學?！?，2011年5月出版.