詩歌閱讀教學(xué)中如何滲透紅色文化

“紅色文化”作為我國(guó)社會(huì)主義先進(jìn)文化的核心，蘊(yùn)涵著豐富的革命精神和厚重的歷史文化內(nèi)涵，是中華民族的一筆寶貴精神財(cái)富。新時(shí)期下加強(qiáng)“紅色文化”的傳承和教育，有助于培養(yǎng)學(xué)生的愛國(guó)主義情操和民族精神，樹立正確的世界觀、人生觀，有效踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

進(jìn)行“紅色文化”的傳承和教育的方法有很多，其中立足語文課堂，挖掘教材中的“紅色因子”，有效進(jìn)行“紅色文化”教育滲透不失為一種重要途徑。但為了避免將語文課上成思想政治課，本文以《沁園春·雪》教學(xué)為例，探析在詩歌閱讀中如何有效滲透“紅色文化”。

一、知人論世，感受“紅色”意味

新的閱讀理念認(rèn)為，文本的解讀應(yīng)該是多元的。從閱讀的基本規(guī)律看，這種多元主要體現(xiàn)為三個(gè)層次：一是文本的作者意義（主觀意義），二是文本的社會(huì)意義（歷史意義），三是文本的讀者意義（個(gè)性意義）。詩歌是詩人在特定歷史條件下和自身特定處境之下的情感外露，離不開文本的作者意義和社會(huì)意義。因此，閱讀詩歌要注重詩歌本身的寫作意義和社會(huì)意義，知人論世，了解文本的創(chuàng)作背景，揣摩作者的創(chuàng)作意圖，這樣才能是學(xué)生“受到情感熏陶，獲得思想啟迪，享受審美樂趣”，才能有自己“獨(dú)特的感受、體驗(yàn)和理解”。

《沁園春·雪》入編蘇教版教材七年級(jí)下冊(cè)第六單元，對(duì)于七年級(jí)學(xué)生而言，革命戰(zhàn)爭(zhēng)、紅軍長(zhǎng)征等歷史只在小學(xué)生活中有一些膚淺的了解和認(rèn)識(shí)，但他們并不能深切體會(huì)到當(dāng)時(shí)環(huán)境的惡劣，更不能感受到詩人在那種環(huán)境和背景下的內(nèi)心情懷。因此，教學(xué)中要首先向?qū)W生介紹詩人創(chuàng)作這首詩時(shí)的社會(huì)環(huán)境和時(shí)代背景，引導(dǎo)學(xué)生去揣摩詩人的創(chuàng)作意圖。教材在文本標(biāo)題下面標(biāo)注“1936年2月”，這僅僅交代了這首詩的寫作時(shí)間，對(duì)學(xué)生解讀文本并沒有什么幫助。我們可以借助輔助資料來引導(dǎo)學(xué)生感受詩人特有的情懷：1936年1月底，紅軍長(zhǎng)征勝利到達(dá)陜北后，黨中央進(jìn)一步統(tǒng)一了思想，加快了準(zhǔn)備渡過黃河?xùn)|征的戰(zhàn)備步伐。同年2月初，毛澤東率部到達(dá)陜北清澗縣袁家溝，意氣風(fēng)發(fā)，躊躇滿志，這時(shí)恰好下了一場(chǎng)大雪，于是他即興創(chuàng)作了這首詩──《沁園春·雪》。而這首詩在1945年重慶談判時(shí)才被公開傳抄，它以宏偉的意境、豪放的風(fēng)格、磅礴的氣勢(shì)、博大的胸懷贏得了世人的推崇，令國(guó)民黨非常震驚，有詩贊：“主席弘詞一首，抵過百萬大軍；大軍征服敵人，弘詞贏得民心?！睂W(xué)生有了對(duì)這些背景資料的了解，一方面初步感受到文本的“紅色”意味，感受到詩人內(nèi)心的豪邁氣概，一方面又認(rèn)識(shí)到這首詩的歷史意義、“紅色”價(jià)值，為進(jìn)一步感知詩歌思想內(nèi)容、把握詩歌深刻主旨奠定了豐厚的情感基礎(chǔ)。

二、口誦心惟，品味“紅色”意趣

詩詞一般講究韻律，樂感極強(qiáng)，平仄交錯(cuò)組合，跌宕起伏，節(jié)奏鮮明，具有悅耳的音樂美?！霸娨月暈橛谜咭病Ｆ湮⒚钤谝謸P(yáng)抗墜之間，讀者靜氣按節(jié)，密詠恬吟，覺前人聲中難寫，響外別傳之妙，一齊俱出。朱子云：‘諷詠以倡之，涵濡以體之。真得讀詩趣味?！薄墩Z文課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）》也指出：“有些詩文應(yīng)要求學(xué)生誦讀，以利于積累、體驗(yàn)、培養(yǎng)語感?！币虼?，學(xué)習(xí)詩歌，離不開誦讀，口誦心惟，方能品味出詩歌本身的意趣。

“口誦”就是要求學(xué)生不僅能讀正字音、讀懂意思以至熟讀成誦，更要注重語音語調(diào)的抑揚(yáng)頓挫，韻律節(jié)奏的和諧優(yōu)美?！靶奈本褪且髮W(xué)生“沉浸醲郁，含英咀華”（韓愈語），能夠聯(lián)系作者思想、個(gè)人經(jīng)歷和創(chuàng)作背景，融入其情感世界，忘卻自我，融入詩境，富有感情地誦讀。正如著名特級(jí)教師趙謙翔所說：“以心惟投入詩境，是為了感知詩歌的意趣（情趣和理趣）?！薄肚邎@春·雪》“整首詞多用四字短句，使句式簡(jiǎn)潔明了，節(jié)奏輕快”，最適宜引導(dǎo)學(xué)生誦讀，這一點(diǎn)著名特級(jí)教師張國(guó)生先生在教學(xué)中發(fā)揮到了極致，他通過投影顯示指導(dǎo)學(xué)生分角色誦讀：

女領(lǐng)：沁園春·雪 / 男領(lǐng)：北國(guó)風(fēng)光，（豪邁，高而慢）/齊：千里冰封——，（拉長(zhǎng)）/ 萬里雪飄。↗（高昂）/ 女：望 長(zhǎng)城內(nèi)外，惟余莽莽；/ 男：大河上下，頓失滔滔。↘（慢）/ 女：山舞銀蛇，原馳蠟象，/ 男：欲與天公試比高。（高昂）/ 女：須晴日，看紅裝素裹，分外妖嬈，（慢）/ 齊：江山如此多嬌，↗引無數(shù)英雄競(jìng)折腰。/ 男：惜秦皇漢武，↘（低沉）略輸文采；（慢）/ 女：唐宗宋祖，稍遜風(fēng)騷。（慢）/ 男：一代天驕，成吉思汗，/齊：只識(shí)彎弓射大雕↘（低，慢）/ 領(lǐng)：俱往矣——，（慢，拉長(zhǎng)）/ 齊：數(shù)風(fēng)流人物，↗還看今朝。（高昂，堅(jiān)定）數(shù)風(fēng)流人物——，還 看 今 朝！（一字一頓）

學(xué)生結(jié)合詩歌的創(chuàng)作背景和思想內(nèi)容，通過抑揚(yáng)頓挫、充滿情感的誦讀，感受到詩歌文本的韻律美、節(jié)奏美，在愉悅的審美誦讀中進(jìn)一步體悟到詩人胸中燃燒著的“紅色”激情、澎湃著的“紅色”憧憬，自然而然地品味著、享受著詩歌語言符號(hào)下蘊(yùn)含著的“紅色”意趣。

三、咬文嚼字，賞讀“紅色”意象

“意象”是詩歌的靈魂，是構(gòu)成詩歌的基本單位，是作者主觀的心意和客觀的物象相凝聚的復(fù)合體，是精神內(nèi)容和物質(zhì)形式的統(tǒng)一。詩歌中許多意象都承載著詩人特定的情趣，如：楊柳——惜別，大雁——思鄉(xiāng)，浮云——遠(yuǎn)游等等。閱讀詩歌，準(zhǔn)確抓住意象，在咬文嚼字中品味意象，賞玩意象，不僅能在語言賞析中理解詩句的意思，而且能在此基礎(chǔ)上感受詩人的思想情趣，領(lǐng)略整首詩的語言魅力和藝術(shù)魅力。

語文特級(jí)教師王君曾經(jīng)說過：“體悟語言和靈活運(yùn)用語言都得從咬文嚼字中來。不‘咬不‘嚼，語言的味道就出不來，語文的魅力也出不來?！痹姼枳钪v究語言的凝練，更需要讀者深入文本去“咬”，去“嚼”，這樣，方能體悟出詩歌語言的魅力。咬文嚼字是語文尋美的必經(jīng)之路，但要真正入味，教師還要聯(lián)系學(xué)生已有的經(jīng)驗(yàn)，帶領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)語言的深處，去感知文字的溫度。《沁園春·雪》意象豐富，語言凝練，很值得學(xué)生去“咬”，去“嚼”。例如賞讀“山舞銀蛇，原馳蠟象，欲與天公試比高”一句，句中基于“山”“原”兩個(gè)意象，還延伸出“銀蛇”“蠟像”“天公”等意象，這本身就讓學(xué)生感受到詩人豐富的想象力；不僅如此，原本不動(dòng)的“山”怎么會(huì)“舞”起來了？“原”怎么會(huì)“馳”起來了？怎么還“欲與天公試比高”？學(xué)生們經(jīng)過細(xì)細(xì)品味、反復(fù)咀嚼，發(fā)現(xiàn)這里不僅賦予了詩中所描繪的“山”“原”雪景的動(dòng)態(tài)美，更能讓讀者感受到這“山”、這“原”在詩人激蕩起伏的胸中充滿了生命的律動(dòng)，這一切都是詩人生命內(nèi)在情感的外溢，隨之噴薄而出的是一種“紅色”的愿景和沖動(dòng)。

四、披文入情，探析“紅色”意境

“意”就是詩人要表達(dá)的思想感情，“境”就是詩中所描繪的生活圖景，“意境”就是詩人要表達(dá)的思想感情與詩中所描繪的生活圖景有機(jī)融合形成的一種耐人尋味的藝術(shù)境界。從美學(xué)角度看，詩歌中的“意”包括作者的“情”與“理”，詩歌中的“境”指事物的“形”與“神”?！耙饩场本褪乔槔硇紊竦挠袡C(jī)融合、合理統(tǒng)一，情景交融、形神兼?zhèn)?。探析、體味詩歌的意境是詩歌閱讀中真正實(shí)現(xiàn)讀者與文本、與作者對(duì)話的重要途徑，而在詩歌閱讀中探析、體味意境，深刻領(lǐng)悟作者情感，就不能架空分析，必須披文入情，通過分析詩歌的意象來實(shí)現(xiàn)。

《文心雕龍》曰：“披文以入情，如沿波以討源?！惫旁娢慕虒W(xué)的過程，就是通過對(duì)語言文字溯源性的解讀，喚醒語言的生命活力，進(jìn)而踏入深?yuàn)W的文化殿堂。又如中國(guó)閱讀學(xué)研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)曾祥芹所說：“閱讀是披文得意的心智技能，是緣文會(huì)友的交往行為，是書面文化的精神消費(fèi)，是人類素質(zhì)的生產(chǎn)過程?！彼麄兌紡?qiáng)調(diào)了在文本閱讀中讀者只有“披文”方可“入情”，方可“入境”“探境”“悟境”。《沁園春·雪》的上闋展示了“千里冰封，萬里雪飄”的北國(guó)生活圖景，意象豐富：長(zhǎng)城、大河（黃河）、山、原、紅裝、素裹。教學(xué)中，如果僅僅停留在這些意象的表面進(jìn)行分析，感受作者對(duì)祖國(guó)大好河山的喜愛和贊美之情，可以說是完全游離于詩歌文本的“意境”之外。學(xué)生通過閱讀輔助資料發(fā)現(xiàn)，毛澤東創(chuàng)作這首詞時(shí)所在的袁家溝，距離黃河尚有半天的路程。作者為什么將本來根本看不見的“長(zhǎng)城”“大河（黃河）”等景象展現(xiàn)在詩歌文本之中？這個(gè)問題讓七年級(jí)的學(xué)生獨(dú)立思考確實(shí)有些難度。我們知道，讀者鑒賞詩歌是一個(gè)透過意象來進(jìn)入意境以還原詩人審美體驗(yàn)的過程。為此，我們引導(dǎo)學(xué)生還原作者的創(chuàng)作情境進(jìn)行審美探究，不難發(fā)現(xiàn)如果作者只寫當(dāng)時(shí)的雪景，無非是白茫茫的一片，相反也許還會(huì)帶給讀者一種蕭瑟、凄涼之感，毫無美感可言；因此，作者只有借助想象虛擬來實(shí)現(xiàn)自己的創(chuàng)作意圖，實(shí)現(xiàn)意境的空間延伸。學(xué)生通過討論探究，展開意象品析和意境想象，很自然地體悟到作者實(shí)際上是通過自己視覺的延伸來達(dá)到視野的開闊（“長(zhǎng)城內(nèi)外”“大河上下”），從而表現(xiàn)了自己胸襟的開闊、精神的開闊。下文的“山舞銀蛇”“原馳蠟象”“紅裝素裹”等意象同樣是作者為了寄予自己的情感而想象虛擬出來的，充滿生命的躍動(dòng)、愿景的美好，更洋溢著詩人宏圖大展的沖動(dòng)和豪情。學(xué)生在對(duì)詩歌文本的解讀中，感受到“毛澤東筆下的雪也已經(jīng)不單純是自然界的雪，而是純潔、博大胸襟的象征”，對(duì)詩歌“紅色”意境的探析、體悟也就水到渠成。

在詩歌閱讀教學(xué)中，有效滲透“紅色文化”的策略多多，讓我們以“文”為本，以“讀”為本，引導(dǎo)學(xué)生走進(jìn)文本、貼近作者，欣賞品味語言本色、意象本真，探析體悟詩歌意趣、意境，在汲取語文知識(shí)、提高語文能力的同時(shí)，獲得“紅色文化”的熏陶和感染，升華自己的精神境界和人格操守。

[本文系江蘇泰州市教育科學(xué)規(guī)劃課題《基于〈義務(wù)教育學(xué)校管理標(biāo)準(zhǔn)〉的在語文閱讀教學(xué)中加強(qiáng)紅色文化教育的實(shí)驗(yàn)研究》研究成果，課題編號(hào)：tzjks-yblx129。]

章林，語文教師，現(xiàn)居江蘇泰州。