論中國文人園林理水意境對現(xiàn)代景觀設(shè)計的影響

梁瑞煬

摘要：本文從介紹中國園林理水的意境著手，對其理水的運用、文化意境的塑造進行了分析探討，并結(jié)合當代景觀設(shè)計案例闡述了中國古典園林理水的繼承和發(fā)展問題，以期探索出一條即符合當代可持續(xù)發(fā)展觀念，又具有中國傳統(tǒng)文化底蘊的水環(huán)境設(shè)計之路。

關(guān)鍵詞：文人園林；理水；意境；形式；影響

中圖分類號：TU986文獻標識碼：A 文章編號：1674—3024（2016）05—121—02

前言

文學與園林是兩種不同的且互有關(guān)聯(lián)的藝術(shù)形式。而中國園林藝術(shù)的形成、發(fā)展、成熟也莫不與文學有著極大的關(guān)聯(lián)。中國園林自唐代出現(xiàn)了詩人和畫家自成一派的“文人園林”以來，經(jīng)過漫長的、不間斷的發(fā)展，乃至現(xiàn)代園林景觀的布局、構(gòu)景，仍與文學、繪畫緊密結(jié)合?！拔娜藞@林”的發(fā)展，從某種程度上來說，也是中國園林發(fā)展的一個重要組成部分和關(guān)鍵環(huán)節(jié)。

1溯源（魏晉隱逸文化與中國園林）

對于文人園林產(chǎn)生的界定有不同的看法，根據(jù)周維權(quán)的理論，文人園林在唐朝有了萌芽、宋代是其興起的時期，可要是再往前追述，兩晉、南北朝以后，私家園林中“文人隱逸園”這個時候就已經(jīng)異軍突起了。這是由于東漢以來兩晉、南北朝時期，社會動亂不安，給人們帶來的消極悲觀情緒，滋長了及時行樂的思想，統(tǒng)治者于是荒淫奢靡成風，大量斂聚財富，享樂斗富而大興園林之風。同時，士大夫出于憤世嫉俗，而玩世不恭，醉心老莊哲學及玄學，清談不拘禮法，任性放蕩，尋求刺激。他們常常飲酒、修禊，服散，寄情山水，把心中的不滿吐向大自然，滋長了隱逸思想。處在這樣的時代思潮下，社會上逐漸形成了游山玩水的浪漫風氣。

2園林中“水”的文化意境

中國文人士大夫階層對水有著特殊的感情。水被認為是高尚品格的象征。水的品格及特征，使文人雅士親近于水，從而有了“臥石聽泉”、“曲水流觴”、“寄情山水”這樣的古代高尚娛樂活動。詩詞曲賦中的意境影響著造園藝術(shù)，許多園林以再現(xiàn)詩意自然水景為主題，詩情畫意的理水手法賦予水以更深的文化內(nèi)涵。園林的意境產(chǎn)生在造園前，也存在于園林景物的創(chuàng)造過程中，指導著景物的構(gòu)筑。雖然意境和景物是兩個不同方面，但園林景觀的營造構(gòu)筑，是以園林景點景物所要表達的意境為指導的。如園林景觀中建筑的層次、石塊的顏色、質(zhì)地等；水系的曲直、開合；樹木的高矮形態(tài)，均根據(jù)意境的立意要求，并為烘托渲染意境的氣氛而確定。因此，園林意境存在于園林景物創(chuàng)造的全過程中。而在園林景物建成之后，它所帶給游人的感受，是要游人通過身臨其境的感悟，深刻體會景物本身之外所包含的時空。而達到“象外之象，景外之景”的藝術(shù)感受。

宋代畫家郭熙在《林泉高致》中指出：“水，活物也，其形欲深靜，欲柔滑，欲汪洋，欲回環(huán)，欲肥膩，欲噴薄……”，描述了水的多元化的感官特征。中國古典園林理水十分注重對水的形態(tài)特征的研究把握，并在此基礎(chǔ)之上形成豐富的理水手法，塑造出優(yōu)美的水景。

3文人園林的成熟時期

在唐代，山水文學興旺發(fā)達。文人經(jīng)常寫作山水詩文，對山水風景的鑒賞必然都具備一定的能力和水平。許多著名文人擔任地方官職，出于對當?shù)厣剿L景的向往之情，并利用他們的職權(quán)對風景的開發(fā)多有建樹。這些文人出身官僚，不僅參與風景的開發(fā)、環(huán)境的綠化和美化，而且還參與營造自己的私園。憑借他們對自然風景的深刻理解和對自然美的高度鑒賞能力來進行園林的經(jīng)營，同時也把他們對人生的哲理的體驗，宦海沉浮的感懷融注于造園藝術(shù)之中。

4中國園林理水意境對現(xiàn)代景觀設(shè)計的影響（以北京山水文園景觀設(shè)計為例）

4.1項目概況

山水文園是一個占地面積約70萬平方米的大型居住社區(qū)。山水文園地處北京市朝陽區(qū)東三環(huán)千米梧楓大道的弘燕路、京津塘高速、京津第二高速等干道交匯處，交通便利、地理位置優(yōu)越。拓三湖、筑兩山、修一河、規(guī)劃萬米清溪，山水、景園、建筑交相輝映。中心景觀用地正好是整個住區(qū)的低凹地帶，采用水景處理符合《園冶·相地篇》中指出的“高方欲就亭臺，低凹可開池沼”之說。在造價上這種做法順應地形，節(jié)省土方，并可獲得地表徑流；從周邊住宅觀景角度來說，居高觀賞方得妙趣。設(shè)計構(gòu)思以陽光為主題，以水為紐帶，把三大區(qū)域（公共湖水區(qū)域、半公眾流水區(qū)域、私人花園和碼頭）聯(lián)系起來，營建出了“一山一世界，一水一天堂”的浪漫仙境。

4.2繼承

山水文園中心景觀設(shè)計者著力于對中國園林理水手法的借鑒，以水為紐帶，側(cè)重于“詩情畫意”的意境塑造。在園林設(shè)計中水的處理有動態(tài)和靜態(tài)之分。在中國古典園林中，水的變化不大，多以靜態(tài)的水出現(xiàn)，如湖泊、池水、水塘等。山水文園第三期的近萬平方米的中央湖區(qū)，廣闊的湖面形成對水域生活的尊貴生態(tài)維護，也體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)園林的理水特點，是對自然山水特征的概括、提煉和再現(xiàn)。寧靜的湖面倒映園區(qū)生活，讓人不由得產(chǎn)生出“靜則明，明則虛，虛則無，無則無為而無不為?！焙缫幻婷麋R，看似虛無，卻涵養(yǎng)著四周的美景，其周邊的建筑、山石、樹木乃至天空都被水含映在其中，使得人們的視線無限延伸，無形中擴大了空間，體現(xiàn)出水的深沉含蓄，映射出園林意境。

4.3發(fā)展

現(xiàn)代園林中是動態(tài)和靜態(tài)的結(jié)合，且多以動態(tài)的水出現(xiàn)，以“堆石引泉，溪流環(huán)繞”作山水景，以“疊瀑噴泉，鳴珠濺玉”作聲景，以“水面為鏡，倒影為圖”作映射影，以“錦鯉嬉水”、“荷塘月色”等構(gòu)成不同的水景，進而體現(xiàn)出水“盈、噴、濺、涌、流、溢、滴”等多元化的形態(tài)特征。山水文園的低密度、大湖景、別墅生活尺度設(shè)計原則，堅持在繁華城市中心建設(shè)低密度社區(qū)，回歸自然生態(tài)，展現(xiàn)了一幅大隱隱于“市”現(xiàn)代居住社區(qū)畫卷。9米林地高差，花木依山順勢而植，形成山水自然形態(tài)。溪流沿山坡緩慢曲折而下，流經(jīng)樓前河道，最后匯入中央湖中。山體地表和樓問緩坡種植大量的綠色植被，搭以色彩四季變幻的植物種類，營建自然山問野趣，恬靜怡人。公共湖區(qū)結(jié)合湖域水景，設(shè)置自然景觀帶，如同一道半透明的人文風景畫。半公眾流水區(qū)域規(guī)劃以環(huán)流景觀河道為主線，形成“曲水流觴”的文化意味。把各私人花園和過渡性的半公眾空間聯(lián)系起來，蜿蜒曲折的水系還在河道兩岸提供了大量可供共享的“場”。建筑依水而立，水系環(huán)建筑而行，私人花園和碼頭則以“后花園”的形式，成為社區(qū)內(nèi)的“純私人景觀領(lǐng)地”。動態(tài)的水景觀處理則以38處跌水景觀，利用現(xiàn)代景園跌水處理手法，營造出了自然山林水流的效果。其中再配以線狀、柱狀、球狀、霧狀、環(huán)狀、變動的噴泉和涌泉，體現(xiàn)出現(xiàn)代景觀理水的多變特征，不僅起到理水中的聲色之美的作用，也能改善社區(qū)內(nèi)小氣候調(diào)節(jié)，起到滋生植物與凈化空氣的作用。社區(qū)內(nèi)的很多景觀處理手法同時體現(xiàn)了現(xiàn)代景觀理水設(shè)計中的生態(tài)設(shè)計理念。設(shè)計者更應通過系統(tǒng)化的努力，尋求水環(huán)境的可持續(xù)發(fā)展。如利用輕污染的生活污水，循環(huán)再生，用于景觀、灌溉用水；利用水生植物的科學配置，增加水中溶解氧的含量；湖底設(shè)計成階梯狀，以利于定期清淤；通過水面蒸發(fā)或人工造霧調(diào)節(jié)空氣濕度，改善空氣質(zhì)量以及夏季降溫等。為山水文園獲得了亞洲“國際生態(tài)安全示范社區(qū)”、“國際生態(tài)最佳社區(qū)”“國際花園社區(qū)”的殊榮，同時也體現(xiàn)了中國園林設(shè)計中“師法自然，而高于自然”的最高設(shè)計理念。

5結(jié)語

古人留下的這些文人園林中蘊涵著豐富的文化，一花一草的種植都是有講究的，一石一水的布置都經(jīng)過仔細的琢磨，每一處造景的意境處理是暗含寓意的。看似隨意的地方其實都加倍用了心思，用形容散文的一句話來講，就是“形散神不散”。這對我們來說不是一朝一夕之功，需要慢慢的積累經(jīng)驗，虛心學習眾家之長，這樣才能使我們自己的設(shè)計不流于表面，才能真正做到外在形式好看，內(nèi)在的內(nèi)容精彩。中國古典園林是中華民族的寶貴財富，現(xiàn)代園林理水應在繼承傳統(tǒng)文化精髓的基礎(chǔ)上，把握時代之脈搏，匯之以現(xiàn)代藝術(shù)的特質(zhì)，進而塑造出符合當代社會風貌的現(xiàn)代水環(huán)境。