解析東巴文設(shè)計(jì)藝術(shù)價(jià)值

李園園

摘 要：東巴文是中國(guó)云南納西族所使用的一種文字。它是當(dāng)?shù)叵让裨谏a(chǎn)生活過(guò)程中，用于記錄、交流以及文化傳播的視覺(jué)符號(hào)。它具有鮮明的圖畫性和象形性，是云南人民生活的形象反映。蘊(yùn)含著當(dāng)?shù)卦幕镊攘?，折射出云南先民的審美理想?/p>

關(guān)鍵詞：東巴文；設(shè)計(jì)

中圖分類號(hào)：H257 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2016）18-0175-01

一、東巴文的概述

東巴文是云南納西族所使用的一種文字，是中國(guó)早期象形字的一種。它既是一種文字符號(hào)，又表現(xiàn)為圖像化的形式，是云南元素中的杰出代表，具有鮮明的地域特色。

東巴文是一種比甲骨文還要原始的象形文字。通過(guò)“表意”和“表音”傳達(dá)文字意思。它共有1400多個(gè)文字，因此文字表達(dá)內(nèi)容豐富，傳達(dá)情感細(xì)膩，記錄事跡詳盡，甚至能夠撰文、作詩(shī)。被譽(yù)為文字的“活化石”。之所以被稱之為文字的“活化石”，一方面是因?yàn)槲淖謳в袕?qiáng)烈的圖畫意味，是文字“圖文一體”的原始狀態(tài)。文字憑借圖像的具象性來(lái)傳達(dá)內(nèi)涵，另一方面是東巴文蘊(yùn)含著納西文化深層的象征意義，這些意義圍繞著民間文化的“求生、趨利、避害”等吉祥象征意義展開(kāi)，帶有明顯的原始崇拜和宗教崇拜的色彩。

二、東巴文的概述與造型特征

1.東巴文的造型特征。從造型藝術(shù)的角度來(lái)看東巴文。東巴文常常是獨(dú)立的單一使用狀態(tài)，很少與其它圖畫進(jìn)行配合使用，這與其本身圖像式的造型密不可分。在文字的書寫時(shí)，運(yùn)用竹筆和煙墨配合書寫于東巴紙上。為了使文字更具美感，在書寫好的文字上還施以顏色，主要以紅、黃、藍(lán)、綠為主。③隨著文字的發(fā)展，東巴文不斷的靠近于藝術(shù)，形成東巴書法這一藝術(shù)形式，不僅表現(xiàn)出東巴文字的文字之美，也體現(xiàn)出書法的線條美和形式美。這為東巴文與現(xiàn)代設(shè)計(jì)的結(jié)合又提供了一定的契機(jī)。

2.東巴文的審美特征。東巴文屬于象形文字，顯示出極為明顯的圖形化特征，是“書畫同源”的集中體現(xiàn)。④它是圖形向文字的過(guò)渡，是一種既像文字又像圖畫的的混合現(xiàn)象。簡(jiǎn)言之，東巴文在視覺(jué)感受上是直觀、生動(dòng)而形象的，具有一種原始的粗拙質(zhì)樸之感。在其審美特征上既包含了作為圖形的藝術(shù)之美，又包含了作為文字和符號(hào)的內(nèi)涵之美。

三、東巴文的藝術(shù)之美

1.東巴文的藝術(shù)美。東巴文的圖形化特征體現(xiàn)出了獨(dú)特的藝術(shù)美感。一些文字極大的貼近于圖畫，在文字的造型上具有突出的圖像表意性特點(diǎn)，如同一幅生活圖景般象形而生動(dòng)，表現(xiàn)出強(qiáng)烈的視覺(jué)直觀效果；一些文字則造型簡(jiǎn)練概括，形成較為抽象的符號(hào)化特征，獨(dú)具形式美感。因此東巴文從再現(xiàn)到表現(xiàn)，從寫實(shí)到抽象，從模仿到概括，不自覺(jué)地創(chuàng)造出純粹質(zhì)樸的美的形式，符合藝術(shù)的審美法則。東巴文中的“鶴”字的三種寫法，盡管三種文字的寫法各不相同，但是在造型上忠于對(duì)鶴的形象真實(shí)寫照。即使是對(duì)東巴文毫無(wú)了解的人依然能夠從圖像中了解文字的含義，藝術(shù)化的手法體現(xiàn)出了圖形的生動(dòng)性與直觀性。東巴文“吉祥”的三種寫法，在造型上東巴文采用了抽象的傳統(tǒng)符號(hào)“卍”字符來(lái)表示，使文字具有了明顯的符號(hào)特征，通過(guò)藝術(shù)手法概括出了符號(hào)的形式美和抽象美。

2.東巴文的內(nèi)涵之美。東巴文之所以能流傳至今，不僅因?yàn)槠鋱D形化的造型具有強(qiáng)烈的藝術(shù)美，也因?yàn)槠湮淖址?hào)蘊(yùn)含著當(dāng)?shù)厣詈竦拿袼變?nèi)涵和民眾情感。正如美國(guó)的符號(hào)論美學(xué)家蘇珊·朗格所說(shuō)：“藝術(shù)符號(hào)的長(zhǎng)久性是源于人類的情感?！睎|巴文具有明顯的“象形”與“表意”特征。其背后往往指向的是原始崇拜和宗教崇拜意義，也正是這些背后的“意”催生出了“形”。東巴文中的“舞”字，從形態(tài)上與現(xiàn)代的舞蹈造型完全不同。在字形上看，畫面上跳舞的人在手臂上裝飾著羽毛，其跳舞的動(dòng)作也接近與巫術(shù)的表演，因此帶有明顯的原始色彩。所以東巴文在內(nèi)涵上表現(xiàn)出明顯的質(zhì)樸性和原生性。

四、東巴文設(shè)計(jì)藝術(shù)價(jià)值

1.宣傳當(dāng)?shù)芈糜钨Y源。東巴文是云南納西族的傳統(tǒng)文字，而納西族的主要聚居地位于著名的旅游勝地麗江。因此東巴文與旅游業(yè)兩者便可以形成相互促進(jìn)的關(guān)系，一方面借用麗江這一旅游勝地為發(fā)展契機(jī)，從而向游客宣傳東巴文化，使東巴文得以傳承和發(fā)展。另一方面，東巴文作為當(dāng)?shù)靥厣幕拇?，展現(xiàn)出了原生文化的魅力，豐富了麗江的旅游。從而吸引更多的人到麗江來(lái)。而將東巴文作為設(shè)計(jì)元素融入到云南設(shè)計(jì)中，使未到云南的人領(lǐng)略到云南的原始魅力，展現(xiàn)出了云南的文化特色，成為一張旅游名片，達(dá)到宣傳當(dāng)?shù)芈糜钨Y源的效果。

2.打造民族特色品牌。隨著全球化的到來(lái)，人們?cè)絹?lái)越追求民族性與本根性。在設(shè)計(jì)領(lǐng)域也刮起了一股“中國(guó)風(fēng)”的浪潮。從北京奧運(yùn)會(huì)的標(biāo)志“中國(guó)印”到世博會(huì)的“中國(guó)館”，無(wú)不向世界展示著民族文化的魅力。因此對(duì)于東巴文在設(shè)計(jì)中的研究也是一種“回歸”與“創(chuàng)新” 的結(jié)合，是一種“文化自覺(jué)”⑤。因此與現(xiàn)代設(shè)計(jì)進(jìn)行結(jié)合能夠很明顯的體現(xiàn)出其民族特色。所以在經(jīng)濟(jì)全球化的今天，只有通過(guò)從我們?cè)奈幕寥乐屑橙○B(yǎng)分才能打造出屬于民族的品牌。

參考文獻(xiàn)：

[1]木麗春.東巴文化揭密[M].昆明：云南人民出版社，1995.

[2]品田.中國(guó)民間藝術(shù)[M].重慶：重慶大學(xué)出版社，2006.

[3]郭大烈，楊世光.東巴文化論集[M].昆明：云南人民出版社，1985.

[4]徐復(fù)觀.中國(guó)藝術(shù)精神[M].桂林：廣西師范大學(xué)出版社，2010.

[5]宋光淑.納西東巴文化研究總覽[M].昆明：云南大學(xué)出版社，2006.