地方文化在環(huán)境藝術設計中的傳承與應用研究

潘海參

摘 要：地方傳統(tǒng)文化是一個地區(qū)的精神和文化精髓，深深根植于當?shù)厝嗣竦默F(xiàn)代生活中。環(huán)境藝術設計是一項對空間環(huán)境進行改造和設計，以滿足使用需求和審美情趣的綜合藝術，它離不開傳統(tǒng)文化。這些傳統(tǒng)文化，對現(xiàn)代的環(huán)境藝術設計起著重要的作用，將地方傳統(tǒng)文化融入環(huán)境藝術設計，真正實現(xiàn)環(huán)境藝術設計的創(chuàng)造性。

關鍵詞：地方傳統(tǒng)文化；環(huán)境藝術設計；審美

中圖分類號：TU986 文獻標識碼：A 文章編號：1005-5312（2016）18-0151-02

一、地方傳統(tǒng)文化對環(huán)境藝術設計現(xiàn)狀影響的研究

（一）地方傳統(tǒng)文化在環(huán)境藝術設計領域顯現(xiàn)

傳統(tǒng)文化是我國文化的精髓，是人類智慧的結晶。它內容豐富，不僅有儒家文化，還有道家文化、佛教文化等等，這些文化經(jīng)過繼承和發(fā)展，形成具有鮮明特征的地方文化。

環(huán)境藝術設計是一項綜合的、系統(tǒng)復雜的工作，通過設計師的設計，目的是能夠為人們的生活創(chuàng)造良好的環(huán)境。環(huán)境藝術的設計風格和形式總是不同程度的受當?shù)厝藗兊膶徝?、地方傳統(tǒng)化等的影響，主要表現(xiàn)在設計理念、設計藝術特征、設計水平等方面。一方面，地方傳統(tǒng)文化包括著豐富的藝術設計理念和設計思想，對現(xiàn)代環(huán)境藝術設計具有重要影響，若能在藝術設計中合理利用地方傳統(tǒng)文化，不僅能夠為藝術設計提供豐富的素材，還能為工作創(chuàng)造設計靈感；另一方面，環(huán)境藝術設計作為一項全面的、綜合的、復雜的工作，只有不斷融合地方傳統(tǒng)文化元素，并結合相應的設計策略，才能真正體現(xiàn)環(huán)境藝術設計的創(chuàng)造性，也因此，地方傳統(tǒng)文化在環(huán)境藝術設計領域日漸顯現(xiàn)。

（二）地方傳統(tǒng)文化要素與現(xiàn)代環(huán)境藝術設計發(fā)展歷程

在我國，現(xiàn)代環(huán)境藝術設計作為一門獨立的學科，時間雖短但發(fā)展迅速。改革開放后，經(jīng)過近十余年的建設和發(fā)展，環(huán)境藝術設計已從側重于室內環(huán)境設計走向室內環(huán)境設計和室外環(huán)境設計并重的道路。

每個時代都具有反映自己時代特征的文化和藝術。當代中國環(huán)境藝術設計起步于七十年代后期，各階段的發(fā)展特點可以歸納為：第一階段：20世紀70年代后期至80年代是中國環(huán)境設計界（包括城市規(guī)劃、建筑、園林、室內、環(huán)境景觀、環(huán)境美術等）設計師們環(huán)境意識覺醒的年代。八十年代是中國環(huán)境藝術設計的初始階段。設計多局限于室內設計。改革開放后旅游業(yè)首先發(fā)展，成為我國建設現(xiàn)代化旅館的高潮時期，其中出現(xiàn)一批好的設計作品，在滿足星級飯店功能要求的基礎上，在室內環(huán)境藝術氣氛與意境創(chuàng)造上都表現(xiàn)了不同程度的追求和探索，技術性細部處理水平也得到提高。然而，全國總的室內設計水平具有早期開放性特點，吸收外國設計作法，但不成熟，抄襲移植的痕跡還很重，獨創(chuàng)性也很少；第二階段：20世紀80年代至90年代是中國環(huán)境設計概念崛起和發(fā)展的年代。八十年代末，進入九十年代。室內設計走向民眾，開始為廣大民眾服務，隨著民眾收入的增加，要求改善居住狀況，以及住宅建筑發(fā)展迅速，掀起了城鄉(xiāng)住宅裝飾熱。這就是所謂的“三熱”—家庭裝飾熱、辦公裝飾熱、商店裝飾熱；第三階段：20世紀90年代至今是中國環(huán)景藝術設計向著國際化、多元化發(fā)展的年代。九十年代是中國室內環(huán)境設計開拓延伸到外部空間環(huán)境設計的時期，設計觀念上，人們開始重視外部空間公共環(huán)境的開發(fā)和設計，注重環(huán)境設施的功能性和藝術性。隨著中國建筑業(yè)的興旺發(fā)達，以及房地產(chǎn)、旅游業(yè)、娛樂業(yè)的發(fā)展。建筑的外部環(huán)境設計開始提出并開始實施；居民樓的成片開發(fā)，房地產(chǎn)商和消費者更注重的是小區(qū)的公共環(huán)境設計：城市旅游資源的開發(fā)（如游樂園、民俗文化村、主題公園、度假休閑村等），大量的外部空間成規(guī)模的環(huán)境藝術設計給設計師提供了廣大的平臺。

二、地方文化在環(huán)境藝術設計領域的應用

（一）地方文化的社會意義與作用

地方文化是一種具有獨特性，空間性和綜合性的文化形式。它是指生活在這個區(qū)域內的人們在改造自然、社會和自我的對象化活動中，所共同創(chuàng)造的行為方式、組織結構和道德規(guī)范，以及這種活動所形成的具有地方特色的典章制度、觀念形態(tài)、知識體系、風俗習慣、心理狀態(tài)、技術和藝術成果。地方文化經(jīng)過長期的積淀，已深深融入當?shù)厝说纳钪?，對當?shù)厝说默F(xiàn)代生活觀念起著引導作用，并影響著當?shù)厝说膶徝?，有利于地域人們形成健康文明的生活觀念。在現(xiàn)行設計思潮的影響下，全國諸多地區(qū)的環(huán)境藝術設計出現(xiàn)同樣的設計風格，喪失了地方特色。世界之所以多姿多彩，正是由于不同的地方特征和不同的地方文化而形成世界的多樣性。文化是歷史的積淀，存留于城市的建筑之中，體現(xiàn)在地方的環(huán)境藝術設計之中，對城市的建造和設計風格起著無形的重大影響。地方文化總是最能體現(xiàn)一個地方特色的精髓，因為它與本土一起經(jīng)歷了歷史的變遷，在時間中積淀。魯迅先生的一句話“民族的，才是世界的”，深刻而簡練地表達了地方文化在現(xiàn)實社會中的重要意義和作用。

（二）國外設計師的實踐

1.日本建筑師——舟下健三強。舟下健三強調建筑的人性，丹下認為“雖然建筑的形態(tài)、空間及外觀要符合必要的邏輯性，但建筑還應該蘊涵直指人心的力量。這一時代所謂的創(chuàng)造力就是將科技與人性完美結合。而傳統(tǒng)元素在建筑設計中擔任的角色應該像化學反應中的催化劑，它能加速反應，卻在最終的結果里不見蹤影……”這一最基本的理念是丹下在建筑實踐中始終堅持的信條。

2.意大利建筑師——馬里奧·博塔。馬里奧·博塔是提契諾學派的主要代表，其作品根植于意大利理性主義和歐洲現(xiàn)代主義，將歐洲嚴謹?shù)氖止に噦鹘y(tǒng)、歷史文化的底蘊、提契諾的地域特征與時代精神完美地表現(xiàn)在建筑上。博塔關于建筑原型的重新論釋、重塑場所的理念、形式原則和建筑語匯的運用、有機統(tǒng)一的城市體系、歷史傳統(tǒng)的延續(xù)性以及建筑的隱喻性和象征性等等建筑思想和設計手法，都具有鮮明的原創(chuàng)性和獨特性，他的建筑作品常常根據(jù)不同的環(huán)境條件而展現(xiàn)不同的優(yōu)勢。他認為每一項建筑作品都有它相對應的環(huán)境，在設計建筑時，其關鍵是考慮建筑所轄的領地。

（三）相互融合的可持續(xù)發(fā)展啟示

環(huán)境藝術應當是作為傳統(tǒng)文化的客觀載體而存在，注重傳統(tǒng)文化和環(huán)境藝術設計的相互融合，促進環(huán)境藝術設計的創(chuàng)新。設計師在設計過程中，一方面要在設計中積極融入地方的傳統(tǒng)文化要素，另一方面要對傳統(tǒng)文化進行創(chuàng)新，結合現(xiàn)代設計觀念，充滿時代氣息，在對傳統(tǒng)文化進行繼承的前提下，促進環(huán)境藝術設計的新發(fā)展與進步。

三、地方文化在環(huán)境藝術設計應用中的策略及方法

（一）融合自然環(huán)境

現(xiàn)代環(huán)藝設計的領域越來越廣泛，從傳統(tǒng)的規(guī)劃、建筑、室內，到公園、廣場、街道、街頭綠地、自然保護區(qū)，甚至整個大地都是環(huán)境藝術設計的范圍。今天的環(huán)境藝術設計，雖然呈現(xiàn)一種多元化的發(fā)展趨勢，但在設計時一定要使之與所在環(huán)境的總體風貌相聯(lián)系，因為一個城市或地區(qū)注定是要以環(huán)境個性的存在作為資源和文化價值的依據(jù)條件。因此，環(huán)境藝術設計必須繼承與體現(xiàn)自身的地方特色，必須融合當?shù)氐淖匀画h(huán)境，包括尊重地形、當?shù)氐臍夂?，甚至尊重當?shù)氐闹参?、動物，這些非常重要。

（二）引入當?shù)匚幕?/p>

傳統(tǒng)文化對現(xiàn)代環(huán)境藝術設計具有重要影響，設計中不能忽視其重要作用，應該結合設計工作的需要，將傳統(tǒng)文化元素恰當?shù)厝谌朐O計工作中。我國傳統(tǒng)文化內涵豐富，集中了儒家、道家、佛家等內容，因而在設計過程中，要考慮傳統(tǒng)文化的內涵，結合當?shù)厝藗兊膶徝烙^念、審美特點，吸取傳統(tǒng)文化的精髓，將其合理有效地運用到現(xiàn)代環(huán)境藝術設計工作中，促進設計水平提高。只有在設計中引入當?shù)匚幕?，才能設計出具有地方特色的作品，更好的滿足當?shù)厝藗兊膶徝懒晳T。

（三）現(xiàn)代要素的提取

傳統(tǒng)文化并不是一成不變的，在設計中要結合時代特征，注重環(huán)境藝術設計的創(chuàng)新，推動傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新發(fā)展。設計師在設計過程中，一方面要接受傳統(tǒng)文化知識，另一方面要合理吸收和利用傳統(tǒng)文化，促進設計工作不斷優(yōu)化與發(fā)展。環(huán)境藝術設計既要有傳統(tǒng)文化特點，又要充滿時代氣息，在對傳統(tǒng)文化進行繼承的前提下，推動設計工作創(chuàng)新，促進現(xiàn)代環(huán)境藝術設計工作不斷發(fā)展與進步。

四、寧波地方文化在環(huán)境藝術設計中的應用實例

（一）寧波文化內涵及其特征

寧波文化是一種具有獨特性，空間性和綜合性的文化。它是人們在寧波這塊土地上創(chuàng)造的物質和精神財富的總和，是寧波人民生存狀況、行為方式、精神特征及地方風貌的總體形態(tài)。同時，它也是生活在寧波的人們在改造自然、社會和自我的對象化活動中，所共同創(chuàng)造的行為方式、組織結構和道德規(guī)范，以及這種活動所形成的具有寧波特色的典章制度、觀念形態(tài)、知識體系、風俗習慣、心理狀態(tài)、技術和藝術成果。寧波文化的特色優(yōu)勢，充分體現(xiàn)在江南水鄉(xiāng)、國家歷史文化名城、現(xiàn)代化國際港口城市等特色文化因子，他們是寧波文化的明信片。

（二）寧波地方環(huán)境藝術特征

地方環(huán)境的藝術特征，在某種程度上來說，體現(xiàn)了一個城市的文化內涵和精神追求，它是對一個地域、一個時代的風俗及時尚的反映。寧波是國家歷史文化名城，文化底蘊深厚，人文資源豐富，河姆渡文化、浙東學術文化、海洋文化、藏書文化、“寧波幫”文化以及甬劇、姚劇等地方非物質文化遺產(chǎn)，都彰顯著寧波地方環(huán)境的藝術特征。寧波古建筑遍及寧波城區(qū)、郊縣和各重鎮(zhèn)，展示了一種不可多得的濃郁的人文主義色彩，是寧波的魅力所在。

（三）寧波博物館

寧波博物館是王澍建筑大師的作品。它是寧波城市文化的核心與窗口，以展示人文歷史、藝術類為主，具有地域特色的綜合性博物館。整個設計以創(chuàng)新的理念，將寧波地域文化特征、傳統(tǒng)建筑元素與現(xiàn)代建筑形式和工藝融為一體，使之造型簡約而富有靈動，外觀嚴謹而頗具創(chuàng)意，同時，充分體現(xiàn)“獨特性、藝術性、經(jīng)濟性、超前性、功能性、安全性”。

寧波市博物館建筑形態(tài)以山、水、海洋為設計理念。第一層為整體，但從第二層開始，建筑開始分體并傾斜，形成上體形狀。加上場館北部的水域，整個建筑似一條上岸的船。這種建筑格局體現(xiàn)了寧波的地理形態(tài)和作為港口城市的特色。博物館墻面通過兩種方式裝飾而成。第一種方式利用民間收集的上百萬明清磚瓦手工砌成瓦爿墻，體現(xiàn)了江南特色和節(jié)約理念。另一種方式利用竹條加入混凝土，在表面展現(xiàn)竹的紋理，體現(xiàn)環(huán)保理念。

（四）寧波天一閣

天一閣博物館位于寧波市內的月湖西岸，是我國現(xiàn)存最古老的私人藏書樓，由當時退隱的兵部右侍郎范欽主持建造，1982年被國務院公布為全國重點文物保護單位。天一閣博物館是以藏書文化為特色，融社會歷史、藝術于一體的綜合性博物館，面積約2.6萬平方米，分藏書文化區(qū)、園林休閑區(qū)、陳列展覽區(qū)。這里環(huán)境幽雅，園林精美、建筑古樸，富有濃郁的地方特色。從審美角度來說，建筑是凝固的音樂，從文化角度來說，建筑是立體的歷史。天一閣建筑群以美麗的語言給我們講述了寧波的傳統(tǒng)文化，詮釋了寧波的精神內涵。

★本文系2015年度寧波市教育科學規(guī)劃課題“地方文化在環(huán)境藝術設計中的傳承與應用研究——以寧波為例”（2015YGH095）階段研究成果。

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