愛與美的徜徉

崔國發(fā)

王猛仁先生是一位集散文詩、詩歌、書法、評論之大成的多面手，他涉獵深廣的藝術(shù)品類交互雜糅，圓融通透，見證了我們這個時代溫暖的愛、自然的詩和藝術(shù)的美，出色地完成了對樸素復(fù)雜的現(xiàn)實情懷與豐富幽微的內(nèi)心世界的雙重塑造，成為當(dāng)代詩壇和藝壇不可多得、不同尋常而又不可忽視的獨特存在。他的性情表達(dá)與自由的生命同構(gòu)，他的心靈感懷與真摯的愛情共鳴，他的藝術(shù)理想與飽滿的精神并置，他的談藝話禪與典雅的美感相伴，而能于素心含香中領(lǐng)略清新?lián)涿娴乃囆g(shù)風(fēng)韻，于隨緣曠放中氤氳心靈的寧靜與純真，于一葉輕舟上蕩漾著人生萍蹤的層層漣漪。他在養(yǎng)拙堂里奮筆疾書，把自己對于人與人、人與世界的溫情體認(rèn)，潤物無聲地融化于詩情畫意，并在多章散文詩的神髓中，彰顯出屬于我者的靜氣、雅氣、骨氣和才氣，在綿密的字里行間散發(fā)著積極的浪漫主義情懷；他的散文詩書寫，在我看來，既是一種人性溫度的參透，也是在以深具文學(xué)魅惑力量的意象，直抒愛的智慧與情的胸臆，演繹一種愛情哲學(xué)與藝術(shù)美學(xué)，呈現(xiàn)著一位有擔(dān)當(dāng)?shù)脑娙怂囆g(shù)家旺盛的創(chuàng)造精神、探索熱情和宏遠(yuǎn)闊大的詩學(xué)抱負(fù)。2015年12月，文匯出版社出版了他的《養(yǎng)拙堂文存》九卷本，其中有五本為散文詩卷，可謂洋洋大觀，頗見作者的功力與實力，充分展示了詩人所獨具的豐富的創(chuàng)作風(fēng)范與精銳的精神氣象。他的《養(yǎng)拙堂文存》散文詩五卷本，經(jīng)中國散文詩研究會嚴(yán)格評審，榮登“2015年中國散文詩專著排行榜”。

一、心靈情絲的繾綣抽取

王猛仁先生素以愛情散文詩見長，他也因為自己作品中的愛情名篇而聲聞遐邇。詩緣情，而能在散文詩中如此酣暢淋漓地表達(dá)風(fēng)情萬種的情場狀態(tài)，并讓讀者盡享愛的浪漫與溫馨、愛的激情與熾熱、愛的輕夢與幻影、愛的折磨與寂寞，王猛仁當(dāng)之無愧地成為散文詩壇的“奧維德”，一位愛情的唯美主義者，一位專擅“談情說愛”的真名士。王猛仁的散文詩，既一脈相承地接續(xù)了古往今來綿延不斷的愛情詩傳統(tǒng)，而又能在不可勝數(shù)的性情文字中推陳出新，賦予這一文學(xué)永恒的主題以鮮明的時代精神，從而實現(xiàn)人類這一美好的情感與抒情藝術(shù)的完美結(jié)合?？梢哉f，王猛仁的愛情散文詩，是他不僅作為“經(jīng)驗的我”“身體的我”，更作為“道德的我”與“價值的我”凝練出來的一部惟妙惟肖的“情史”與至真至純的“心史”，乃是一篇篇向“我愛的人”和“愛我的人”的內(nèi)心表白，并通過彼此心中珍藏的某種意味深長的“秘密暗號”，讓讀者在追問索解的同時，聽?wèi){愛與美編織的意象將自己的心靈俘獲或充分釋放。無論是深秋意象，還是最后一朵玫瑰，都可使有情人的內(nèi)心感觸如意象派詩人龐德所說的一種“不受時空限制的自由的感覺”，一個意象是在瞬間呈現(xiàn)出來的一個“理性和感性的復(fù)合體”，這種復(fù)合體業(yè)已成為詩人所歷經(jīng)的心靈與情感之各種不同境界的象喻。其實，愛情是兩個親密的靈魂在忠誠、真誠、摯誠上的高度默契，是“兩個相似的天性在無限感覺中和諧的交融”（別林斯基語），愛情也許就是這樣的充滿了意象，在一切美好的事物面前耽于幻想，或者癡情地相望，在淡淡的月光下，于美的光彩中“寄你一片溫柔”，為的就是執(zhí)著地尋找心上的溫暖與幸福。詩人在走過的路上開始尋找那段溫柔的往事；抒情主人公之所以開始“痛苦的精神尋覓”，是因為“愛欲的力量使之成為人間的苦樂”，在“重溫舊夢”中，至少可以找回曾經(jīng)有過的那份情，抑或內(nèi)心深處“圣潔的回憶”。心與心緊密相牽，手與手相互攙扶，便可以用愛情充實人的生命，哪怕是一種苦澀的相思，也會于溫馨的憶念中留意月色的明媚，由此我想起了著名作家法捷耶夫說的話：“對愛情來說，嚴(yán)峻的生活考驗以及對初戀的生動的回憶，都是同樣不可缺少的。前者把人聯(lián)系在一起，后者令人永葆青春?！闭驗槿绱?，詩人王猛仁在《多少青春的日子》中深情地寫道：“多少青春的日子，多少幸福的歲月，美滿、甜蜜、感傷、奮斗，唯有我們充滿了歡樂和溫柔！”難怪詩人艾青說，這個世界什么都在老，只有愛情卻永遠(yuǎn)年輕，只要有愛情，魚在水中游，鳥在天上飛，黑夜也透明；失去了愛情，斷了弦的琴，沒了油的燈，夏天也寒冷。也難怪陳奕迅、王菲唱的歌《因為愛情》詞是這樣的：“因為愛情，不會輕易悲傷/所以一切都是幸福的模樣/因為愛情，簡單的生長/依然隨時可以為你瘋狂//因為愛情，怎么會有滄桑/所以我們還是年輕的模樣/因為愛情，在那個地方/依然還有人在那里游蕩人來人往?！弊x了王猛仁的愛情散文詩，我不禁深切地感受到他的多愁善感，他的愛絲綿長，他的繾綣的寂寞，他的一往情深?！岸嗄陙恚乙怨陋氄叩拿婵?，以月亮的名義，沉睡在被傷口覆蓋的懷抱。/居海的日子，俯瞰弧形的海岸線，我聽見《藍(lán)色多瑙河》舞曲精靈般地輻射出無形的心波，在沙與浪間回響。幽怨。綿長?！保ā独嘶?，如云朵般驅(qū)散不開》）當(dāng)情感的浪花席卷而來，詩人踏破泥濘，和著一群白色海鷗的鳴叫，緩緩地將記憶熄滅在夢囈盡頭，他內(nèi)心的孤獨、傷痛與幽怨又有誰知？唯有一闋舞曲于沙與浪之間綿長的飄蕩，“遠(yuǎn)方，卻是含糊不清的倦怠和不知所措的笑靨”。詩人要表達(dá)的，是愛的時空的單調(diào)、對“遠(yuǎn)方”無限空間的“倦怠”以及內(nèi)宇宙的“不知所措”，這些信息的符碼綜合作用于詩人的心靈，使人的整個身心被一種情感翻卷得失魂落魄為之震顫，恰如羅蘭·巴特在《戀人絮語》中所說的：“我又沉浸在同樣一種身不由己的恍惚中，常常是這樣，要么是惆悵，要么是欣喜……”表意的焦慮與惶惑，把愛情心理糾結(jié)繁復(fù)的一面，真實地呈現(xiàn)了出來。推開夢之門，撥亮夢之燈，聆聽夢之吟，走進(jìn)夢之秋，尋找夢之塬，呼喚夢之歸，有誰來證明，“這驚心的感傷與殘落”？又是誰“無力地松手，花瓣從指縫間脫出，飄遠(yuǎn)了，一抹艷紅，消失在桃塢的深處”？（《夢之秋》）。“撫摸著你，我又一次感受到了長久的憂郁和寂寞”“當(dāng)你從彼岸歸來，仿佛我的夢已沉入海底……”（《你從彼岸來》），愛情，曾讓人心醉神迷，有時卻也有隱隱約約的疼痛與惆悵、孤獨與寂寥、夢斷與花殘。著名劇作家莫里哀說：“一帆風(fēng)順的愛情，其實寡味。”因為一個人的愛情，不可能都是甜蜜，有時也難免有苦楚，有痛癢，有誤會，有抵牾，也許這才是生活豐富而真實的本相，有了波瀾才會產(chǎn)生痛徹心腑的力量?！拔业难鐾孢^時空，像風(fēng)一樣自由，時時匍匐在荒涼的額上，蠶食殘綠。/無數(shù)個爛漫的季節(jié)，被攬在懷里，讓十指穿過黑夜。凝望或彷徨，卻無法熄滅那盞微弱的燈火。/只因夜的盡頭有化石般粗糙的記憶。/眼前，一層一層的霧靄漫過來，輕輕地?fù)]動著細(xì)紗，飄然地灑在天上，地下。/任每一個從眼睛里流出來的信息，掙不脫一根絲線的牽引?！保ā段业那胺剑窍破鹦暮５某毕罚┰谶@里，“荒涼”“彷徨”“粗糙”等詞語的嵌入，潮漲汐落，在心海上掀起的情愫，或許讓我們不得不選擇面對內(nèi)心的蕩氣回腸，道理其實就是這樣簡單：彌漫的霧靄，一層一層的縹緲，它們淹沒了愛的期望，有時我們也不得不以黯淡收場，而終究還是“掙不脫一根絲線的牽引”。“讓太陽曬黑一個個無奈的情緒，讓最初的悸動與最后的歸途變成風(fēng)中真實可信的游戲”“一行詩，沉沉地落在情人的傘葉上，在海風(fēng)輕吹的月色中靜靜地流淌，透露出晶瑩的汁液，輻射眩暈的光彩。/當(dāng)遠(yuǎn)航的蝴蝶飛來，只有含淚的張望，交織著銀河與圓月的抒情。/又是浪的漂白。又是一次遠(yuǎn)足的夸耀。又是一盞明滅有序的燈?！保ā断?，在愴然的風(fēng)景里喧囂著》）愛情是生命中一個極重要的構(gòu)成，是“萬物的唯一統(tǒng)領(lǐng)”“連眾神也要由它擺布”（歐里庇得斯語），詩人藍(lán)藍(lán)說，愛情詩“把個人的存在與他人和萬事萬物聯(lián)結(jié)起來，從而獲得了更為廣闊的心靈體驗”“對愛的言說，也是對世界的言說，是心靈對無限世界的敞開”（藍(lán)藍(lán)：《中國當(dāng)代女詩人愛情詩選》序，中國華僑出版社2007年版）。猛仁先生在他的散文詩中，敞開了自己的心靈，營造了“愴然的風(fēng)景”，而不僅僅關(guān)乎夏日的“喧囂”，更融入了他對愛的復(fù)雜情態(tài)的獨特思考，他通過“太陽曬黑一個個無奈的情緒”“情人的傘葉”“海風(fēng)輕吹的月色”“遠(yuǎn)航的蝴蝶”“銀河與圓月的抒情”“浪的漂白”和“一盞明滅有序的燈”等非線性、快節(jié)奏、高密度的意象群，締結(jié)了愛與萬物的隱喻關(guān)系，試圖成為他“愛情哲學(xué)”的精神日課，愛情的確會使人及人心豐富起來。從這個意義上說，王猛仁不愧為散文詩壇的一大“情圣”。

二、詩畫禪意的藝術(shù)斡旋

詩書畫同源。近年來，作為著名書法家的王猛仁先生，另辟藝術(shù)的蹊徑，他致力于題畫詩的創(chuàng)作，將散文詩與中國畫、山水畫、攝影進(jìn)行跨界的結(jié)合，在不同的藝術(shù)門類之間展開藝術(shù)的斡旋，于不同文本的互文性上探尋散文詩的“間離”之道，墨香流韻，詩中有畫，畫中有詩，彼此生發(fā)，交感呼應(yīng)，優(yōu)勢互補，相得益彰，相輔相成。對此，著名散文詩作家耿林莽先生給予了高度的評價，他認(rèn)定王猛仁“也是一位出色的畫家，用詩繪出的畫，可能并不比紙上的美術(shù)品遜色”“境界與風(fēng)格迥異，充分顯示了他才華的多面性”“畫是靜止的，平面的，畢竟只能顯示瞬間，而猛仁的詩，卻將平面延伸為‘立體，通過豐富的想象力，極大地豐富了畫的感染力，突破了時空的局限”（見《中國散文詩十二家》序、《河南散文詩九家》序，河南文藝出版社2014、2013版）。的確，王猛仁將散文詩與中國畫、山水畫珠聯(lián)璧合，視界相通，于清幽雅靜之中超塵脫俗，于寧謐安詳之中參禪悟道，于色彩變幻之中涵詠品味，每有清靜之氣撲面而來，空靈之感油然而生，詩情畫意并置共存。舉凡袁海船的國畫《冷香》《三清秋韻》《春染太行》《梅韻》《幽香》，張志穎的山水畫《汽笛長鳴驚宿鳥》《千巖萬壑蕩胸間》《深壑琴聲語》《石橫曲徑轉(zhuǎn)蒼翠》《枝頭輸綠聽鳴溪》，吳濤的國畫《清芬風(fēng)華》《腮紅如玉》《新芭靈秀》《淡爽》《溫柔百合》，葛罡的攝影作品《沉默的石窟》《雅丹風(fēng)韻》《烏鎮(zhèn)蕩舟》《漁光曲》等，悉收眼底，盡遣筆端，詩人于圣潔與虔敬里滌染真實的永恒，靜靜地悟覺著藝術(shù)家的神來之筆所揮灑的滿紙風(fēng)騷；順著那色彩繽紛的線條，一次又一次地完成對胸中丘壑的塑造；踏著被畫家寫生過的石板路，尋找屬于自己的那縷溫情；盡情地涂染暖陽那種金黃的色調(diào)，在自己的心中驀然點起靈感的火苗……“你是筆與墨的絮語。/你是情與景的交織”“此刻，拿起畫筆，將漲潮的溫柔，注入一片清虛的蔚藍(lán)”“在你線條分明、筆簡意足的畫面上，紙墨無言，卻驚飛一道彩虹”“碧野芳蹤，澄明脫塵，墨韻玄妙。/在這濃濃的色彩背后，有一個傲然的笑，在山之一隅澀澀隱放。/然后，讓意象跳蕩于筆端，繼續(xù)背上行囊，跋山涉水，穿風(fēng)越雨。/只是，走不脫你那心靈的蔥蘢?！保ā稌r雨滋青翠——題張志穎同名山水畫》）詩人通過對線條、色彩、意象的藝術(shù)觀照，將我者的性格、氣質(zhì)、情趣、境界乃至人格風(fēng)采都融入他者的畫面中，情與景的交織，虛與實的互補，濃與淡的調(diào)和，簡與繁的轉(zhuǎn)捩，動與靜的交錯，意與象的跳蕩、巧與拙的玄奧……無不在藝術(shù)辯證的全息視角中呈現(xiàn)“心靈的蔥蘢”，并且凸顯出了發(fā)自內(nèi)心深處的靈魂的聲音以及“澄明脫塵”的平和寧靜，詩與畫的合流所融入的悠悠氣韻，于自然樸素的描摹中，釀成了彩虹一樣脈脈的溫情。注重立意，力求簡約，直抒胸臆，行筆干凈利落，不僅是張志穎畫家的美術(shù)風(fēng)格，也是猛仁詩者審美的追求。同為寫意筆觸，他們在兩種不同的藝術(shù)維度上充分地展現(xiàn)各自的才氣與修養(yǎng)，寄興比附，殊途同歸，詩與畫終能互聯(lián)互通，相映相照，而毅然成為內(nèi)在靈魂的生動載體。也許正是看到了藝術(shù)的這種別具的能量和無限開發(fā)的可能性，王猛仁的散文詩因勢利導(dǎo)，形成了一種詩、畫、攝三者交融互匯的美學(xué)風(fēng)致。特別令我感佩的是，猛仁的題畫散文詩，大多帶有禪宗式的詩性智慧，純凈、圣潔、幽靜、空靈、肅穆、虔敬、素馨、清雅、秀逸、大徹大悟等詞語頻頻出現(xiàn)在他的字里行間，充分體現(xiàn)了禪宗這種“悟”的意蘊?！帮h逸的線條，流動著，跳躍著，渲染畫外的世界和畫家胸中的丘壑。水墨淡彩中，留一片空白，留一份清靜，甚至還有幾分禪意，幾分仙氣，幾分傲骨。/纏綿的藤蔓，繁茂密集的林杉，終年不息的山泉，勾勒出一幅色彩斑斕的畫面，孕育出一首韻味悠長的詩篇。/只等我慢慢走近，只等春風(fēng)吹拂，只等心田一片翠綠。/驀然間，有一種韻味，已定格成永久的美麗?！保ā短写涸纭}袁海船同名山水畫》）從這章散文詩中，我們不難捕捉到禪宗式的詩意，無論是飄逸的線條，還是纏綿的藤蔓，無論是繁茂的林杉，還是流淌的山泉，無不呈現(xiàn)出一個色彩明麗而又幽深清遠(yuǎn)的意象世界，所以才有“水墨淡彩中，留一片空白，留一份清靜，甚至還有幾分禪意，幾分仙氣，幾分傲骨”的句子，而在這個意象中，又傳達(dá)了詩人對于無限和永恒的宇宙本體的體驗，為此才能把那一種意味“定格成永久的美麗”，這就是“空靈”?？侦`的文化內(nèi)涵，是禪宗的“悟”，由此我想起了著名美學(xué)家葉朗、朱良志寫過的一段話：“禪宗主張在普通的、日常的、富有生命的感性現(xiàn)象中，特別是在大自然的景象中，去領(lǐng)悟那永恒的宇宙本體。這就是禪宗的悟。一旦有了這種領(lǐng)悟和體驗，就會得到一種喜悅。這種禪悟和禪悅，表現(xiàn)在詩歌中，形成一種特殊的美，就是空靈。”（見《中國文化讀本》，第200頁，外語教學(xué)與研究出版社2008年版。）詩畫禪意的藝術(shù)斡旋，使王猛仁的題畫散文詩“啟示人們一種新的覺悟，就是超越有限與無限、瞬間與永恒的對立，把永恒引到當(dāng)下、瞬間，要人們從當(dāng)下、瞬間去體驗永恒”，詩人在他的題畫詩中要定格的，或許就是禪宗式詩性智慧的美。一切都是那么清凈、明媚、幽深，最后讓我們在清吟他賞畫的詩語時，心與境皆歸于空寂，乃是一個在瞬間感受永恒的美的世界。

三、自然勝境的主客應(yīng)對

在王猛仁的散文詩中，還有一種自然的勝境。這種境界的營構(gòu)創(chuàng)造，于主客體相互應(yīng)對中，實現(xiàn)了自然的人化。詩人善于處理景、物、我三者的關(guān)系，將主觀內(nèi)情與客觀物境相互交織滲透，成就了一闋闋內(nèi)涵豐富、意境深邃、實景與真情高度匯通的錦繡華章。我曾經(jīng)在評論家陳劍暉的專著中，讀過著名散文家王充閭《讀三峽》中的一段句子，借用來欣賞王猛仁散文詩中的自然勝境，我以為非常恰當(dāng)。且看王充閭是如何感受三峽的：“始讀之，止于心靈對自然美的直接感悟，目注神馳，怦然心動。……再讀之，就會感到主觀的生命情調(diào)與客觀景物交融互滲，物我融成了一體?！渥x之，則身入化景，濃酣忘我，‘沖然而澹，倏然而遠(yuǎn)，進(jìn)入《易經(jīng)》上講的‘天地氤氳，萬物化醇的靈境，此刻該是‘此中有真意，欲辯已忘言了?！保ㄍ醭溟偅骸蹲x三峽》，轉(zhuǎn)引自陳劍暉《詩性散文》197頁，廣東教育出版社2009年版。）又豈止是觀照三峽的三種境界，詩人面對自然勝境時又何嘗不如此呢？所以當(dāng)我懷著激動的心情，拜讀王猛仁的自然題材的散文詩時，不禁驚嘆他感覺的敏銳，以及人生體驗與心靈感悟之獨到?！伴L滿綠色的豫南平原泛著一絲略帶羞澀的紅韻。/藍(lán)天白云，波光瀲滟，浸滿期盼的眼簾。/清風(fēng)徐來，莊稼扭動著腰身，樹木擺動著枝丫，將微微動情的葉子毫不吝惜地抖落下來?！保ā肚锶談倬啊罚┻@里是實寫客觀物境，看得見摸得著，詩人對大自然作凝神的觀照，大自然在這里成為一個描寫的客體。一句“在去往風(fēng)景的路上，在去往心中的路上”，便實現(xiàn)了從“實寫其景”向“內(nèi)抒其情”的華麗轉(zhuǎn)身，“在這里，可以呼吸到平凡的日子里沉潛于文字中的一種孤獨的氣息，觸摸到一種空曠的美麗，擁抱著一份源自天中人的質(zhì)樸與厚重。/因為，我骨子里懷有一種對自然虔敬的心情。/我深深地、深深地將自己沉浸于自然之中，頃刻間，我窺見自然微妙的心靈，和自然微妙的自己?！睆摹肮陋毜臍庀ⅰ薄翱諘绲拿利悺薄叭说馁|(zhì)樸與厚重”上，我們看到了詩人的心靈在秋日自然勝景中的折光，看到了詩人對大自然的沉潛與虔敬，抒情主人公把自我融化進(jìn)大自然，達(dá)到物我同一的境界，“自然微妙的心靈”與“自然微妙的自己”高度契合，人是有生命的自然，自然是外化的自我，二者所達(dá)到的和諧與同化，使“秋日勝景”變成了具有象征意味的“秋日勝境”，詩人的感性體驗與理性頓悟相互牽手，進(jìn)入了一種“化境”，終于演繹出這樣一首“激情奔放的散文詩”。在詩的世界里，“自然與生命有了契合，曠野與山岳能日夜喧談，巖石能沉思，河流能絮語，……風(fēng)，土地，樹木，都有了性格?！保ò啵骸对娬摗罚爸蒙磉@樣的境地，一顆疲憊的心卻顯得那么輕盈、飄逸和灑脫！/在詩人相聚的日子里，總是懷著青春的活力浮想聯(lián)翩，總是覺得在山清水秀的某個方向必有什么在等待著我們。/或許會有什么東西使我們?yōu)橹印?或許會有一種罕見的力量激蕩著我們的內(nèi)心……”（《薄山湖的記憶》）不僅是如夢如詩如幻的薄山湖，極目遠(yuǎn)眺被詩意浸染的山水畫卷，整個大自然都是這樣神奇，它給我們展示“美的原始與厚重、優(yōu)雅而傲岸”，更能給我們帶來激動人心的力量與心靈皈依的棲所。詩人在長白山的林中徜徉，感受最深的就是踩在地上的落葉，這些能經(jīng)受風(fēng)吹雨打和冰欺雪壓的樹葉，有的呈現(xiàn)金黃，有的呈現(xiàn)紫褐，有的光怪陸離，“風(fēng)可以把樹葉吹落，但它不能把我們的心吹走，不能將擁有無數(shù)個強勁的樹干吹走。/我知道，我已不再只是一片任由風(fēng)吹雨打的葉子，而是大自然的一分子，是宇宙的一部分。/人生不是索求，而是拯救。/只有具有幸福感的人，才深有感觸……”（《我從地上揀起一枚落葉》）從大自然司空見慣的一枚落葉，激發(fā)出一種全感官與整個心靈的藝術(shù)感應(yīng)，詩人用敏感的心靈捕捉能寄托自己情感的審美對象，并從落葉的蕭瑟與心靈的強韌中造成一種情緒的“張力”，進(jìn)而把自己的感懷推向更深層的哲理思索：“人生不是索求，而是拯救?！睆膩砭蜎]有什么救世主，要創(chuàng)造人類的“幸福”，全靠我們自己，我們不做風(fēng)雨中飄落的葉子，而要像“強勁的樹干”那樣自立自強，幻化無窮的自然景觀與詩人心中燃燒的激情相遇合，借落葉與樹干的意象，凝聚了詩人深邃的心靈思考，使?jié)庥舻脑娗橄蛑芾硪徊讲降厣A。散文詩中的愛與美，因為有了詩人的厚植與深耕，在美麗的大自然中，呈現(xiàn)出堅韌的長勢。

總之，王猛仁的散文詩寫作，表現(xiàn)了詩人對愛情獨特而真誠的心理感受，他的作品在帶給我們溫暖和親切的同時，有著很強的情感沖擊力；他別具一雙善于發(fā)現(xiàn)美的眼光，作為著名書法家，對書畫和攝影充滿著無限的熱愛，并透過靈動的健筆去抒寫自己心中的藝術(shù)理想，他的詩具有濃郁的詩情畫意與無比豐富的想象力；他以對大自然的虔敬之心，將生命體驗、內(nèi)心感悟、主觀情思與山川景致、博物萬象、客觀現(xiàn)實高度融合，字里行間透露著豐饒的詩意思考，他的散文詩也因而產(chǎn)生了一種深沉、強烈的感染力?！吧胶瓦h(yuǎn)方一起蒼茫。跋涉的路也許很短，也許很長”，但我相信，詩者猛仁堅韌不拔的探索腳步會一往直前，久久不倦……