淺談藝術(shù)修復(fù)在作文教學中的運用

劉康

《小石潭記》是柳宗元的名作，是作者被貶永州時所寫的一篇游記，文中的小石潭是一個名不見經(jīng)傳的小水潭，甚至沒有自己的名字。有人專門對小石潭進行考證，發(fā)現(xiàn)并沒有柳宗元筆下那么美，而只不過是一個普通得不能再普通的水潭。為什么柳宗元能把它寫得如此美？這是因為作者所寫的小石潭不是生活中的小石潭，而是作者心中的小石潭，是作者對現(xiàn)實生活中觀照的對象進行藝術(shù)修復(fù)的結(jié)果。

藝術(shù)修復(fù)，就是創(chuàng)作主體對生活中攝取的原始素材進行藝術(shù)加工，通過類取、嫁接、添加、取舍等方法，以達到創(chuàng)作目的的過程。

從事過作文教學的人都有這樣一個深刻的感受，學生寫作中最大的問題就是無事可寫，無話可說。一方面，的確是學生生活面狹窄，生活單調(diào)、貧乏，因而沒有什么可寫；而另一個最重要的原因還是學生不能發(fā)現(xiàn)素材。如何把那些習以為常的素材加工成文，這就要讓學生掌握藝術(shù)修復(fù)的方法。

筆者認為，學生習作中的藝術(shù)修復(fù)可分為三類：

一、根據(jù)材料進行修復(fù)

生活中的原始材料一般都很單一，甚至容易被人們忽略。就如柳宗元所見的“小石潭”，生活中象這樣的景致隨處可見，而見過小石潭的人也不止柳宗元一人，但只有柳宗元把它付諸于文。作者是源于生活中的“小石潭”，修復(fù)為心中有“小石潭”，成就了作品中的“小石潭”，與其說是看了永州的“小石潭”，才讓柳公有了心中的“小石潭”，不如說是先有了心中的“小石潭”，才有了永州的“小石潭”。

根據(jù)材料進行修復(fù)，必須源于作者對原始材料的體驗。

在一次作文訓練中，要求學生記一件難忘的事，有學生寫了他小時候發(fā)生的一件事：有一次晚上獨自回家，忽然發(fā)現(xiàn)月亮總是跟著他。以至于害怕得跑回家，告訴奶奶，奶奶聽了哈哈大笑。這樣的經(jīng)歷多數(shù)同學都有過，學生便真實地寫了下來，但是文章單調(diào)、平淡。根本原因在于作者沒有對原始材料進行藝術(shù)修復(fù)。在同學們的討論下，大家提出了三點建議：

1.寫清楚晚上獨自回家的原因。

2.增加奶奶誤釋原因的細節(jié)。

奶奶一聽，哈哈大笑起來，奶奶把我摟在懷里，掏出手絹，一邊給我擦汗，一邊說：“乖孫子，你是不是指月亮了？”我疑惑地望著奶奶：“怎么了，它老跟著我，我還罵了她?！薄半y怪，”奶奶說：“月亮可是指不得的，誰指了她，她就會割誰的耳朵……”

奶奶作為年老的一代，相信“月亮割耳朵”的傳說，增加這一細節(jié)合情合理。

3.增加釋疑細節(jié)。

奶奶的話讓我更加害怕，以至于晚上不敢起床上廁所，只好悄悄撒在墻角，結(jié)果被爸爸發(fā)現(xiàn)。知道原因后，爸爸并沒有罵我，并給我講了“月亮跟人走”的真正原因，還否定了“月亮割耳朵”的傳說。

爸爸代表年輕一代，有知識，懂文化。因此，能用科學知識說明原因，增加這一細節(jié)也合情合理。

這樣修改后，文章就具體生動了，既體現(xiàn)了童真童趣，又具有“崇尚科學，摒棄迷信”的積極意義。這樣，一個簡單的素材經(jīng)過修復(fù)便成了一篇好作文。

二、根據(jù)主題進行修復(fù)

文章都要表現(xiàn)一定的主題，尤其是學生作文，要有一個明確的中心。因此，可以根據(jù)主題的需要進行修復(fù)。

同樣是生活在海上的海燕，高爾基把它放置在咆哮的海面上，讓它在怒吼的大海上高傲地飛翔；而鄭振鐸卻把它放置在溫秀可喜的海面上，讓它斜掠于海天之間，安閑地憩息于水波之上。高爾基是為了借海燕歌頌無產(chǎn)階級革命的先驅(qū)，因而他所看到的海燕是海上的英雄；鄭振鐸誤把海燕當作故鄉(xiāng)的小燕子，來表達鄉(xiāng)思之苦。因而他所看到的海燕是海上的精靈。同樣的動物，主題不同，取舍就不同，藝術(shù)修復(fù)的指向也就不一樣。

根據(jù)主題進行修復(fù)，作者必須要對所要表達的主題有明確的把握。

一次元旦晚會過后，我讓學生以“元旦晚會”為題進行寫作。由于晚會準備時間短，學生經(jīng)驗又不足，因而有始無終，晚會很不成功。然而畢竟是元旦，其間也不乏歡聲笑語。作文課上，一聽說要以“元旦晚會”為題作文，學生都覺得沒什么可寫，因為晚會的確太平常。

我首先讓學生明白，作文不都是紀實。作文的目的是要以“晚會”為載體表現(xiàn)情感，因此，可以把你經(jīng)歷過的幾次晚會寫在一次晚會里，也可以把別班的晚會移植到自己的作文中，還可以寫你理想中的“晚會”，這就是對生活中“晚會”進行藝術(shù)修復(fù)。但修復(fù)不是胡編亂造，要為主題服務(wù)。根據(jù)所要表現(xiàn)的主題進行修復(fù)后，原本簡單的晚會便豐富多彩起來，這就是對生活的藝術(shù)化。

三、根據(jù)表達需要進行修復(fù)

在寫作過程中，表達就好比廚師烹飪，有了菜譜，還要高手調(diào)料。古代辭賦家就很講求謀篇布局，司馬相如為了諷刺諸侯及其使臣的侈靡而作《子虛賦》、《上林賦》，并虛構(gòu)了“子虛、烏有先生”以及“亡是公先生”，來實現(xiàn)“述客主以首引”，從而構(gòu)織出“主客問答”的“真實”場面，生動地表達了主題。這顯然是作者為了表達的需要而進行的藝術(shù)修復(fù)。

許地山在《落花生》一文中，為了贊美落花生的實用而虛擬了一家人種——收——吃——議花生的過程，這是作者根據(jù)主題進行的藝術(shù)修復(fù)。在表達過程中，作者又依次讓“姐姐”、“哥哥”、“我”出來說話，最后由“我”說出“人要做有用的人，不要做只講體面而對別人沒有好處的人”的道理。這可以說是作者根據(jù)表達需要而進行的藝術(shù)修復(fù)。《落花生》一文歸結(jié)起來只有一句話，但作者卻把它寫成了五百多字的文章，這完全是作者巧妙地運用藝術(shù)修復(fù)的結(jié)果。

其實，對于小學、初中、高中的學生來說，不管是材料，或是主題，都比較單一，再加上學生的生活面比較狹窄，因此，讓學生懂得藝術(shù)的修復(fù)顯得非常的重要。當然，一切的藝術(shù)修復(fù)都離不開廣博的知識和對生活的真切體驗，只有厚積薄發(fā)，才能運斤成風。

作者單位：貴州余慶縣他山中學。