武陵山區(qū)農(nóng)村苗族婦女貧困問(wèn)題調(diào)研與思考

吳金庭　周柯

【摘要】本文將以貴州省銅仁市松桃縣正大鄉(xiāng)的瓦窯村為立足點(diǎn)，通過(guò)深入調(diào)查和研究，揭示武陵山區(qū)農(nóng)村苗族婦女的貧困現(xiàn)象，分析其產(chǎn)生的原因，進(jìn)而結(jié)合苗族婦女自身狀況提出可行性建議。

【關(guān)鍵詞】貧困問(wèn)題；武陵山區(qū)；農(nóng)村；苗族婦女

松桃苗族自治縣地處貴州省銅仁市東部，90%以上都是苗族，由于歷史和自然環(huán)境等因素影響，該縣經(jīng)濟(jì)發(fā)展較為落后。筆者在該縣正大鄉(xiāng)瓦窯村進(jìn)行走訪調(diào)查、問(wèn)卷的基礎(chǔ)上，努力揭示該地區(qū)的苗族婦女貧困現(xiàn)象，分析其產(chǎn)生的原因，并結(jié)合苗族婦女自身提出一些可行性建議。

一、瓦窯村貧困現(xiàn)象的表現(xiàn)

1、經(jīng)濟(jì)發(fā)展滯后，苗族婦女生活拮據(jù)

經(jīng)過(guò)走訪調(diào)查發(fā)現(xiàn)，該地區(qū)大部分苗族婦女無(wú)穩(wěn)定的收入來(lái)源，對(duì)于每月的收入這一問(wèn)題也只能做出一個(gè)不太準(zhǔn)確的回答。家中經(jīng)濟(jì)由丈夫一人支撐打拼和依靠低保補(bǔ)貼。出于照顧老人和小孩的緣故，婦女大多留守在家，進(jìn)行家庭生活的維持和農(nóng)活打理。而從支出方面來(lái)說(shuō)，調(diào)查的50個(gè)婦女大都表示她們的收入不夠花，這些支出主要花費(fèi)在購(gòu)買(mǎi)家庭日常用品、子女教育支出等基礎(chǔ)方面，有時(shí)遇到紅白喜事，人情的支出更是超過(guò)一月預(yù)算，家中基本上不存在一些發(fā)展性消費(fèi)，停留在簡(jiǎn)單的吃穿方面，大部分苗族婦女空閑時(shí)間的娛樂(lè)主要是在家看電視以及到鄰居家聊天。

支出遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于收入，而且這樣的一種收支關(guān)系是維持在相對(duì)低的水平。運(yùn)用恩格爾系數(shù)，從簡(jiǎn)單的經(jīng)濟(jì)學(xué)理念來(lái)說(shuō)，這樣一種經(jīng)濟(jì)關(guān)系使她們停留在了比較低的生活水平，不可能有更大的自身發(fā)展。

2、政治參與——空洞區(qū)

在走訪調(diào)查當(dāng)中發(fā)現(xiàn)，這些被抽樣調(diào)查的苗族婦女全部為群眾身份，當(dāng)中沒(méi)有一個(gè)是共產(chǎn)黨員或村干部。她們也明確表示自己不愿意參加選舉活動(dòng)，平時(shí)也不大關(guān)注時(shí)事政治。在問(wèn)及原因時(shí)，大都表示自己根本沒(méi)有往這一方面想過(guò)，并且覺(jué)得選舉這種事情太過(guò)于麻煩，而且沒(méi)有好處可得，浪費(fèi)自己的時(shí)間。這充分表現(xiàn)為政治參與的貧困。

3、健康——忍受是最普遍的選擇

筆者得知，在最近的一年中，百分之九十五的婦女沒(méi)有參加過(guò)身體檢查。遇到身體不舒服的時(shí)候，她們中的大多數(shù)保持默默忍受或自己隨便買(mǎi)點(diǎn)藥吃的態(tài)度，不會(huì)想到去醫(yī)院檢查看病。在她們看來(lái)，如果沒(méi)有什么大問(wèn)題，隨便應(yīng)付一下就可以了，沒(méi)有必要去醫(yī)院，因?yàn)榧依锔緵](méi)有多余的錢(qián)讓自己去醫(yī)院看病。加之該村地理位置偏僻，交通不方便，更是成為了她們看病困難的原因。據(jù)被采訪者透露，整個(gè)村寨沒(méi)有一個(gè)醫(yī)療服務(wù)站，連最普遍的“鄉(xiāng)村赤腳醫(yī)生”都沒(méi)有。所以從調(diào)查中我們可以得知，該村的苗族婦女的健康狀況堪憂。

4、婚姻生育觀——丈夫是天，子女是寶

在婚姻觀的問(wèn)題上，大部分女性的回答體現(xiàn)得尤為相似。從對(duì)“如果丈夫?qū)δ銈儗?shí)施暴力行為的話，會(huì)怎樣做？”“如何處理丈夫出軌”這兩個(gè)問(wèn)題的回答中，我們可以得知該村的苗族婦女在婚姻上是處于一種被動(dòng)的地位，缺乏相應(yīng)的法律意識(shí)，傳統(tǒng)的農(nóng)村婚嫁觀念仍然深深的影響著她們對(duì)于婚姻的選擇，她們?cè)诤艽蟪潭壬鲜菫榱祟櫮罴彝ズ秃⒆佣鵂奚约?，表現(xiàn)為一種婚姻觀上的強(qiáng)大的隱忍性。

二、貧困現(xiàn)象產(chǎn)生的主要原因

1、文化知識(shí)的缺乏

在前文中我們提到過(guò)，該村的少數(shù)民族婦女大都處于小學(xué)以及小學(xué)水平以下的文化水平。知識(shí)的匱乏一方面使她們只能從事簡(jiǎn)單的體力勞動(dòng)，經(jīng)濟(jì)層面上得不到滿足；另一方面，也限制了她們的眼界。一味的服從于現(xiàn)狀，對(duì)于未來(lái)自身和家庭無(wú)法做出一個(gè)清晰、明確的規(guī)劃，更談不上可以從中發(fā)現(xiàn)和挖掘一些具有創(chuàng)造性的機(jī)會(huì)。與此同時(shí)，也更容易受到農(nóng)村封建觀念的影響，在對(duì)待婚姻觀、宗教信仰方面有著深厚的傳統(tǒng)淵源。

2、資金的缺乏

正是由于經(jīng)濟(jì)收入的不足，以及各個(gè)方面所帶來(lái)的束縛，使得她們不能在原有的基礎(chǔ)上有較大的突破。現(xiàn)實(shí)讓她們發(fā)出了“無(wú)錢(qián)寸步難行”的感慨，同時(shí)在一段時(shí)間里也會(huì)引發(fā)一系列其他的問(wèn)題，比如心理的不平衡和扭曲等，很容易受到影響。

3、傳統(tǒng)觀念的限制

在瓦窯村婦女的大腦里，“男主外、女主內(nèi)”的觀念仍然深刻的存在，再加上丈夫在城市里比自己會(huì)找到更好的工作。所以，她們一般支持丈夫外出工作，而自己選擇留守在家，照顧年邁的父母和幼小的兒女，很少甚至沒(méi)有考慮過(guò)自己外出謀求發(fā)展。這樣久而久之就形成了對(duì)丈夫的依賴(lài)性，不僅表現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)方面沒(méi)有主動(dòng)權(quán)，對(duì)于婚姻上面的隱忍也越來(lái)越趨向明顯。正是在這樣一種家庭和觀念的影響下，很多苗族婦女失去了自我，迷失了方向，本真的生活狀態(tài)受到了干擾和遮蔽，生活在一種第二性的角色中。

三、建議——三大主體，一個(gè)重點(diǎn)，多方面齊下手

在這里，我們從政府、社會(huì)、苗族婦女自身三大主題著手，抓住貧困這一關(guān)鍵問(wèn)題，尋求一條在現(xiàn)實(shí)環(huán)境中可行性、理想化的道路。

1、發(fā)揮政府部門(mén)職能，加大對(duì)婦女扶貧扶持力度

譬如政府對(duì)婦女種養(yǎng)殖、經(jīng)營(yíng)商業(yè)等除了給與技術(shù)支持外，還要放寬貸款政策，給予一定的補(bǔ)貼降低貸款要求，讓更多的農(nóng)村苗族婦女可以有資本投入到經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中；多渠道為農(nóng)村苗族婦女提供學(xué)習(xí)交流、情感傾訴、心理減壓的場(chǎng)所和機(jī)會(huì)；提供各類(lèi)就業(yè)培訓(xùn)。要充分調(diào)動(dòng)?jì)D聯(lián)、婦女之家的積極作用，通過(guò)它們，對(duì)農(nóng)村苗族婦女進(jìn)行學(xué)習(xí)培訓(xùn)組織各種活動(dòng)豐富她們的生活。

2、社會(huì)要多關(guān)注農(nóng)村苗族婦女

社會(huì)在這里主要所指的成員為新聞媒體工作者、研究團(tuán)體、社會(huì)公益組織等，他們起到一個(gè)非常重要的輿論導(dǎo)向的作用。因?yàn)楝F(xiàn)在社會(huì)上有很多人在關(guān)注殘疾人士、留守兒童、空巢老人等群體，卻很少關(guān)注到農(nóng)村婦女的生存狀態(tài)現(xiàn)狀，尤其是少數(shù)民族的農(nóng)村婦女。所以我們需要借助這樣一些人的力量，使得社會(huì)上更多的人和組織來(lái)關(guān)注農(nóng)村苗族婦女這樣一個(gè)群體，在未來(lái)能夠引起重視，并提供相應(yīng)幫助。

3、農(nóng)村苗族婦女要自立自強(qiáng)

政府、社會(huì)等角色所作出的努力只是外在的力量，真正能夠起到?jīng)Q定作用的還是農(nóng)村苗族婦女本身。她們?cè)谶@樣一個(gè)過(guò)程中，必須以一個(gè)更加主動(dòng)的姿態(tài)去迎接挑戰(zhàn)，而不是一味的被動(dòng)接受政府和社會(huì)群體的幫扶。只有這樣做，才能從根本上解決自身的問(wèn)題。

四、結(jié)語(yǔ)

從以上的論述我們可以得知，武陵山區(qū)農(nóng)村苗族婦女的貧困現(xiàn)象不僅表現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)收入方面，還表現(xiàn)在政治參與、健康狀況、婚姻觀、教育及宗教觀念等方面。其產(chǎn)生的原因也是多方面的，比如受教育程度低、缺乏資本、觀念舒服等。我們則需要借助政府、社會(huì)和農(nóng)村苗族婦女自身的這三種主要力量，在可行的基礎(chǔ)上來(lái)進(jìn)一步解決這一問(wèn)題，縮小地區(qū)間的發(fā)展差異。

基金項(xiàng)目：本文是2014年貴州省教育廳人文社科研究基地課題“武陵山區(qū)農(nóng)村苗族婦女生存狀態(tài)調(diào)查研究”（JD2014232）的階段性成果

【參考文獻(xiàn)】

[1] 吳宏洛， 范佐來(lái). 農(nóng)村婦女的貧困與反貧困[J]. 福建論壇，人文社會(huì)科學(xué)版， 2007（6）.

[2] 喻培萱. 留守是一種成本選擇——對(duì)貴州農(nóng)村留守婦女問(wèn)題的思考[J].當(dāng)代貴州， 2011（8）.

[3] 李 楠， 楊 洋. 廣東農(nóng)村留守婦女生存現(xiàn)狀問(wèn)題及對(duì)策[J]. 河北大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版）， 2008（4）.

【作者簡(jiǎn)介】

吳金庭，男，銅仁學(xué)院武陵民族文化研究中心副教授，主要研究方向：民族文化；

周柯，女，銅仁學(xué)院社會(huì)發(fā)展學(xué)院2013級(jí)歷史學(xué)專(zhuān)業(yè)學(xué)生。