何謂管理哲學(xué)

紀(jì)曉光

摘 要：目前國(guó)內(nèi)外學(xué)界對(duì)于管理哲學(xué)內(nèi)涵的界定總的說(shuō)來(lái)可以概括為經(jīng)典式、學(xué)院式、系統(tǒng)論和實(shí)踐觀四類(lèi)，在對(duì)四種管理哲學(xué)內(nèi)涵的解讀方式進(jìn)行反思的基礎(chǔ)上，從邏輯與價(jià)值二元結(jié)合的角度，對(duì)管理哲學(xué)的概念進(jìn)行了界定。

關(guān)鍵詞：管理哲學(xué)；哲學(xué)；管理

中圖分類(lèi)號(hào)：B0 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1002-2589（2016）06-0076-02

管理哲學(xué)從初引入國(guó)內(nèi)時(shí)的鮮有人知，到今天成為我國(guó)理論界、學(xué)術(shù)界研究的熱點(diǎn)，不過(guò)只用了三十多年的光景。然而，目前學(xué)界對(duì)于管理哲學(xué)問(wèn)題的研究雖然頗為關(guān)注，但是研究成果卻過(guò)多集中于管理哲學(xué)的相關(guān)問(wèn)題如管理倫理、管理價(jià)值、管理觀念等方面，至于對(duì)于管理哲學(xué)本身的元問(wèn)題——管理哲學(xué)是什么的研究則寥寥無(wú)幾。作為一門(mén)誕生不到百年的新興學(xué)科，管理哲學(xué)的研究仍處于初創(chuàng)階段，概念、樣態(tài)、定位、限域等基本理論范疇還處于討論和形成之中，學(xué)科地位和學(xué)科價(jià)值也不時(shí)面臨著挑戰(zhàn)。因此，為了提升學(xué)科研究的科學(xué)性、鞏固學(xué)科存在的合法性，除了聚焦管理哲學(xué)相關(guān)問(wèn)題之外，我們還應(yīng)嘗試從管理哲學(xué)自身內(nèi)涵的解讀來(lái)奠定管理哲學(xué)的研究基礎(chǔ)。

一、四種視角解讀管理哲學(xué)

研究管理哲學(xué)，首先要回答什么是管理哲學(xué)。然而，什么是管理哲學(xué)？這一問(wèn)題在九十多年的學(xué)科發(fā)展歷程中一直沒(méi)能得到很好的回答。時(shí)至今日，管理學(xué)家和哲學(xué)家們?cè)诮缍ü芾碚軐W(xué)內(nèi)涵時(shí)依然還是爭(zhēng)論不休、各執(zhí)己見(jiàn)?？偟恼f(shuō)來(lái)，學(xué)界關(guān)于“什么是管理哲學(xué)”主要有如下幾類(lèi)觀點(diǎn)。

第一類(lèi)是經(jīng)典式的管理哲學(xué)內(nèi)涵解讀。經(jīng)典式的解讀因其經(jīng)久不衰的影響而被“奉為經(jīng)典”。管理哲學(xué)之父奧利弗·謝爾登認(rèn)為管理哲學(xué)是指導(dǎo)整個(gè)管理實(shí)踐的，具有普遍指導(dǎo)意義的一些規(guī)律性的東西，正如他在《管理哲學(xué)》序言中說(shuō)道：“本書(shū)不是從事闡述某一種特殊的管理，而是試圖闡明統(tǒng)治整個(gè)管理實(shí)踐的目的、發(fā)展路線(xiàn)和原則。”因?yàn)橹x爾登的這種解讀使管理哲學(xué)“獲得了備受尊重的、專(zhuān)業(yè)化的”學(xué)科聲譽(yù)，并影響了一大批西方管理哲學(xué)家對(duì)于管理哲學(xué)的研究，因此本文將謝爾登有關(guān)管理哲學(xué)的解讀歸為經(jīng)典式的解讀。其實(shí)，在謝爾登之前，泰勒很早就已經(jīng)提出，“科學(xué)管理包括某種主要的普遍原則，是一種能以各種方法運(yùn)用的哲學(xué)觀”，“科學(xué)管理從本質(zhì)精髓來(lái)說(shuō)，包含著某種哲學(xué)，而這門(mén)哲學(xué)是科學(xué)管理四大原理相結(jié)合的產(chǎn)物”[1]。顯而易見(jiàn)，泰勒的“管理哲學(xué)”是其科學(xué)管理原理的理論基礎(chǔ)，是具有方法論意義的、管理活動(dòng)中應(yīng)普遍遵循的原則和原理。雖然泰勒并沒(méi)有使管理哲學(xué)在他那個(gè)時(shí)代成為一個(gè)獨(dú)立的學(xué)科，但是他的管理哲學(xué)觀對(duì)于西方資本主義世界管理實(shí)踐的發(fā)展起到了巨大的指導(dǎo)作用，所以本文也將其關(guān)于管理哲學(xué)的認(rèn)知?dú)w于經(jīng)典式的解讀。

第二類(lèi)是學(xué)院式的管理哲學(xué)內(nèi)涵解讀。學(xué)院式的解讀把管理哲學(xué)看作探討管理中哲學(xué)問(wèn)題的與政治哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)哲學(xué)等并列的“學(xué)科”“理論”和“科學(xué)”。國(guó)內(nèi)研究管理哲學(xué)的學(xué)者多數(shù)都秉持這種觀點(diǎn)。其中“學(xué)科”說(shuō)的代表如崔緒治認(rèn)為“管理哲學(xué)是介于哲學(xué)與管理學(xué)之間的邊緣學(xué)科，是哲學(xué)和管理學(xué)的交叉學(xué)科”[2]；韓修山在《管理哲學(xué)綱要》中也提出：“我們所講的管理哲學(xué)是一門(mén)獨(dú)立的學(xué)科，它不是‘哲學(xué)+管理學(xué)，也不是以管理案例來(lái)論證哲學(xué)原理?！盵3]持“科學(xué)”說(shuō)觀點(diǎn)的則如肖明，他在1987年出版的《管理哲學(xué)綱要》中指出：“吸取和概括管理科學(xué)的成果，研究管理活動(dòng)的性質(zhì)，一般規(guī)律及其自然和社會(huì)的本質(zhì)關(guān)系的科學(xué)，就是管理哲學(xué)?！盵4]趙篤成在總結(jié)中外學(xué)者的研究成果的基礎(chǔ)上提出狹義的管理哲學(xué)應(yīng)該是指“研究管理的一般本質(zhì)、規(guī)律和方法的科學(xué)，是管理學(xué)和哲學(xué)相結(jié)合的產(chǎn)物……”[5]持“理論”說(shuō)的如官鳴，在其《管理哲學(xué)》一書(shū)中他提出：“管理哲學(xué)是關(guān)于管理觀的理論，這種管理觀已不是各種具體的管理理論的原則或原理，而是對(duì)之進(jìn)行哲學(xué)的概括和提升所形成的關(guān)于管理的根本看法和總的觀點(diǎn)。”[6]從類(lèi)似出發(fā)點(diǎn)解讀管理哲學(xué)的還有李蘭芬，她認(rèn)為“管理哲學(xué)是根據(jù)哲學(xué)思維的根本特性反思人力管理實(shí)踐思想而形成的哲學(xué)理論?！盵7]

第三類(lèi)是系統(tǒng)論的管理哲學(xué)內(nèi)涵解讀。系統(tǒng)論的解讀方式是把管理哲學(xué)看作是系統(tǒng)哲學(xué)在管理中的應(yīng)用。其中比較有代表性的學(xué)者如趙秀臣和劉新立，他們認(rèn)為“管理哲學(xué)，亦稱(chēng)管理系統(tǒng)學(xué)……管理哲學(xué)是管理科學(xué)和馬克思主義哲學(xué)發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物。從管理哲學(xué)的角度看，任何一個(gè)管理對(duì)象都是一個(gè)系統(tǒng)，因此，我們又把管理哲學(xué)稱(chēng)為管理系統(tǒng)學(xué)?！盵8]楊伍栓也認(rèn)為“管理哲學(xué)就是研究管理領(lǐng)域中具有世界觀和方法論意義的系統(tǒng)理論。這些系統(tǒng)理論是從一般管理實(shí)踐活動(dòng)、管理科學(xué)中抽取出來(lái)的共同本質(zhì)和一般規(guī)律，以及管理與自然和社會(huì)的本質(zhì)關(guān)系等。”[9]

第四類(lèi)是實(shí)踐觀的管理哲學(xué)內(nèi)涵解讀。相比國(guó)內(nèi)學(xué)者研究管理哲學(xué)的理論務(wù)虛性，國(guó)外學(xué)者更注重管理哲學(xué)的實(shí)用意義，多從實(shí)踐的角度定義什么是管理哲學(xué)。如C·霍金森在《領(lǐng)導(dǎo)哲學(xué)》一書(shū)中指出，“管理是行動(dòng)的哲學(xué)”。“技術(shù)和現(xiàn)代組織具有效率和效用的元價(jià)值，但是它們?cè)谔岣呱a(chǎn)率的同時(shí)卻喪失了意義。哲學(xué)是一種補(bǔ)償力量。哲學(xué)對(duì)事務(wù)進(jìn)行分析和綜合、描述和界定，它通過(guò)對(duì)實(shí)施的詳細(xì)了解，提出問(wèn)題，窮根究底地探尋事物的意義所在：恢復(fù)原本的含義；確立新的含義。管理哲學(xué)的功能就在于在主旨和管理實(shí)踐的水平上從事這一工作?！盵10]因此，在霍金森看來(lái)管理哲學(xué)應(yīng)該是指導(dǎo)管理行為，特別是指導(dǎo)高層管理者決策行為的哲學(xué)，即企業(yè)最高主管為人處世的基本信仰、觀念及價(jià)值偏好。

二、對(duì)管理哲學(xué)四種解讀視角的反思

以上四種管理哲學(xué)的解讀方式從不同方面和不同角度對(duì)“管理哲學(xué)是什么”做了界定和論說(shuō)，各自的合理性和價(jià)值性顯而易見(jiàn)，但是卻都還沒(méi)有做到真正地揭示管理哲學(xué)作為一門(mén)學(xué)科所具有的本質(zhì)屬性，因而具有明顯的缺陷和不足。

具體說(shuō)來(lái)，管理哲學(xué)經(jīng)典式的解讀方式的確抓住了管理哲學(xué)的基礎(chǔ)性、普遍性和價(jià)值層面的特征，具有一定的合理性，但是這種觀點(diǎn)將管理哲學(xué)等同于管理原則或原理的做法，模糊了管理哲學(xué)與管理學(xué)的界限，降低了管理哲學(xué)的學(xué)科地位。學(xué)院式的解讀揭露了管理哲學(xué)作為一門(mén)學(xué)科的性質(zhì)、界定了其研究對(duì)象和理論定位，但是終究還是沒(méi)有明確回答“管理哲學(xué)是什么”這一歷史難題，人們僅憑學(xué)院派的“學(xué)科”“科學(xué)”“理論”的描述還是難以準(zhǔn)確把握管理哲學(xué)的概念和內(nèi)涵。系統(tǒng)論的管理哲學(xué)內(nèi)涵解讀方式的確與時(shí)俱進(jìn)，系統(tǒng)論是20世紀(jì)出現(xiàn)的最重要的科學(xué)理論之一，在研究管理哲學(xué)時(shí)強(qiáng)調(diào)系統(tǒng)的方法和價(jià)值的確大有裨益，但是如果把管理哲學(xué)完全等同于系統(tǒng)理論在管理當(dāng)中的應(yīng)用，那管理哲學(xué)只不過(guò)是另一個(gè)“系統(tǒng)管理學(xué)派”而已，不再具有單獨(dú)的學(xué)科研究?jī)r(jià)值。此外，如果真的將管理哲學(xué)簡(jiǎn)單理解為系統(tǒng)理論在管理學(xué)中的應(yīng)用，則意味著管理哲學(xué)的研究要排斥系統(tǒng)論以外的所有哲學(xué)觀點(diǎn)和方法，顯然這是不利于豐富、甚至?xí)魅跻婚T(mén)獨(dú)立學(xué)科研究的思想基礎(chǔ)。以霍金森為代表的西方學(xué)者本著實(shí)用主義精神，從概念本身而非具體研究對(duì)象入手去揭示管理哲學(xué)的內(nèi)涵，的確使讀者容易把握和理解，但是把管理哲學(xué)的行為主體僅僅局限為高級(jí)管理者或領(lǐng)導(dǎo)者，顯然縮小了管理哲學(xué)概念的外延和研究范圍。

三、對(duì)“管理哲學(xué)是什么”的回答

在對(duì)學(xué)界已經(jīng)形成的管理哲學(xué)認(rèn)知進(jìn)行反思之后，我們不禁再次追問(wèn)“管理哲學(xué)到底是什么？”誠(chéng)然，國(guó)外學(xué)界思考了近百年、國(guó)內(nèi)學(xué)術(shù)界也研究了超過(guò)三十載，都沒(méi)有得出定論的“歷史難題”，作為初入學(xué)門(mén)的后學(xué)晚輩想在短短幾千字內(nèi)就清楚明白地給出“什么是管理哲學(xué)”的終極結(jié)論顯然是不可能的。何況，管理學(xué)家西蒙很早就指出，由于人的“有限理性”，完美的理性決策是不存在的，只能選擇令人滿(mǎn)意的決策；同理，由于人的“有限理性”，在進(jìn)行概念界定時(shí)，能夠清楚全面地描述其所指現(xiàn)象準(zhǔn)確內(nèi)涵的概念也是不存在的。因此，“滿(mǎn)意原則”也是本文界定管理哲學(xué)內(nèi)涵所遵守的基本原則。

在“管理哲學(xué)”這一概念中，兩個(gè)主要的術(shù)語(yǔ)“管理”和“哲學(xué)”都是語(yǔ)義學(xué)的復(fù)合詞，因此，在對(duì)“管理哲學(xué)是什么”做出進(jìn)一步討論之前，必須仔細(xì)弄清管理與哲學(xué)的含義。二者之中，管理的內(nèi)涵清晰明白，而哲學(xué)一詞則更為古老，更令人思索，也更難理解，它更容易引起爭(zhēng)論。在諸多對(duì)哲學(xué)內(nèi)涵的解釋當(dāng)中，本文認(rèn)為，二元論的哲學(xué)解釋最利于我們理解管理哲學(xué)的內(nèi)涵。這種理解把哲學(xué)領(lǐng)域一分為二：即邏輯與價(jià)值。前者研究事實(shí)、結(jié)構(gòu)、一致性與連貫性、因果關(guān)系、解釋系統(tǒng)等等；后者借助于價(jià)值考察來(lái)研究倫理道德及人的各類(lèi)復(fù)雜動(dòng)機(jī)，進(jìn)而獲得了由于對(duì)人類(lèi)精神進(jìn)行深入分析所揭示的前理性和超理性因素。這兩個(gè)知識(shí)領(lǐng)域合二為一就囊括了全部的組織行為，管理自然也包括其中?；趯?duì)哲學(xué)的這種二元論的認(rèn)知，作為部門(mén)哲學(xué)的管理哲學(xué)同樣可以看作是一個(gè)邏輯與價(jià)值的二元集合體。

從邏輯上看，管理哲學(xué)是從管理學(xué)中“生長(zhǎng)”出來(lái)的。它的這種“生長(zhǎng)”基于這樣一個(gè)邏輯：在管理的歷史發(fā)展過(guò)程中，人們對(duì)管理的認(rèn)識(shí)逐步提高，從而導(dǎo)致了管理學(xué)的產(chǎn)生；在管理學(xué)的歷史發(fā)展過(guò)程中，人們對(duì)于管理的研究不斷逐步深化，甚至上升到哲學(xué)的高度，進(jìn)而導(dǎo)致管理哲學(xué)的形成。所以，雖然管理哲學(xué)“脫胎”于管理學(xué)，但是它必定要超脫于管理學(xué)而上升到更高的理論層次——使人們對(duì)管理的認(rèn)識(shí)形成更高的理論概括，進(jìn)而為管理實(shí)踐提供更高的理論指導(dǎo)。

從價(jià)值上看，管理哲學(xué)通過(guò)對(duì)人類(lèi)管理活動(dòng)本質(zhì)與規(guī)律的反思而實(shí)現(xiàn)對(duì)管理本身的“糾偏”。我們知道，哲學(xué)絕不是超然于人類(lèi)生活之外的幻想，它具有鮮明的時(shí)代性，是時(shí)代精神的精華。那么，作為時(shí)代精神精華的組成部分，管理哲學(xué)必然要凸顯時(shí)代主題，關(guān)注人類(lèi)社會(huì)的管理實(shí)踐。但是，作為哲學(xué)的分支學(xué)科，管理哲學(xué)固有的超驗(yàn)性特征決定了其不可能具有管理學(xué)那樣的實(shí)用性和可操作性。所以，它應(yīng)該是也只能是寄思于純思之中的，站在哲學(xué)的高度，以哲學(xué)的視角，用哲學(xué)的思辨方式和方法來(lái)研究人類(lèi)管理活動(dòng)本質(zhì)與規(guī)律等基礎(chǔ)問(wèn)題的反思活動(dòng)，即管理哲學(xué)是對(duì)一定管理理念、管理認(rèn)識(shí)、管理規(guī)律所進(jìn)行反思的活動(dòng)。

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