傳統(tǒng)的蛻變

【摘要】模仿和再現(xiàn)客觀對象是繪畫的職責和基礎(chǔ)，十九世紀照相術(shù)的產(chǎn)生和漸漸普及對繪畫造成了威脅，現(xiàn)代主義繪畫各個流派的審美主張大相徑庭，因此現(xiàn)代主義繪畫也不存在統(tǒng)一又絕對的審美標準，藝術(shù)可以在表現(xiàn)優(yōu)美之外，還可以表現(xiàn)丑陋、暴力、怪誕……總之，藝術(shù)可以是丑的。由此，讓優(yōu)美絕滅吧！

【關(guān)鍵詞】現(xiàn)代主義；畢加索；立體主義；美術(shù)思潮；超越傳統(tǒng)

一、概述

新生事物層出不窮，1887年發(fā)明攝影，后來的留聲機、電話、電影……這些發(fā)明使文化通過科技反省自身，再作用于自身，催生出文化的新生。生活環(huán)境時代變遷對藝術(shù)的滲透必定是方方面面，具體而微的，從表現(xiàn)形式到創(chuàng)作理念，從繪畫風格到所秉持的藝術(shù)主張。與古典繪畫模仿的藝術(shù)觀念相適應(yīng)，判斷一幅繪畫作品優(yōu)劣的標準就是真實和具象，人們總是拿自然對象做參考去比較、認識和理解、評價一幅作品，因此，一種廣義上的統(tǒng)一的、絕對美的標準也被建立起來：真實和優(yōu)美?，F(xiàn)代主義繪畫則放棄了客觀寫實，致力于內(nèi)心世界的表現(xiàn)。

二、藝術(shù)理念

作為上個世紀沸沸揚揚的藝術(shù)思潮，由于西方現(xiàn)代主義美術(shù)并沒有形成統(tǒng)一的美學綱領(lǐng)，因而也沒有產(chǎn)生得到各流派公認的藝術(shù)理念，幾乎每個西方現(xiàn)代主義美術(shù)流派都熱衷于提出各種口號或宣言，并認為自己的宣言能夠成為統(tǒng)馭藝壇的理念或法則。從而概括地看，西方現(xiàn)代主義美術(shù)諸流派主要提出了三種藝術(shù)理念：即棄模仿、重主體的理念；純藝術(shù)、重形式的理念；還有反權(quán)威、重創(chuàng)新的理念。這些理念統(tǒng)一在現(xiàn)代主義的藝術(shù)史標簽下，通過對這三種藝術(shù)理念的解讀，我們能夠認識到西方現(xiàn)代主義美術(shù)所取得的主要成就，并為進一步考察它的問題打下基礎(chǔ)。

棄模仿、重主體的理念主要指的是西方現(xiàn)代主義美術(shù)普遍不重視對事物形體的模仿性刻畫，不以追求外在的真實為藝術(shù)創(chuàng)作的主要目的，而是普遍關(guān)注對藝術(shù)家自我內(nèi)心世界和內(nèi)在情感的挖掘和抒發(fā)。在這一理念支撐下，現(xiàn)代主義藝術(shù)家形成了以力求表現(xiàn)或表達個人情感及思想為先的創(chuàng)作習慣，使得美術(shù)創(chuàng)作的標準由古典精神所崇尚的外在真實轉(zhuǎn)向內(nèi)在真實，使得西方現(xiàn)代主義美術(shù)自身的思辨意味加強、精神內(nèi)涵深化。

美術(shù)作為人類早期即已掌握的藝術(shù)形式，很早就被賦予了承載某種精神指向的功能，西方現(xiàn)代主義美術(shù)則不同，它所著重表現(xiàn)的恰恰是作為獨立個體的藝術(shù)家本人的內(nèi)在世界，從而使得藝術(shù)作品在某種意義上成為為表達情感和呈現(xiàn)感覺而存在的載體?！爸饔^化對象和被客觀化的感知對象間的那種最強烈的體驗只是在前衛(wèi)藝術(shù)中才得以發(fā)生，傳統(tǒng)繪畫不可能達到與外在世界的極端混合，也無法達到如此深刻地轉(zhuǎn)換自我?！币簿褪钦f，現(xiàn)代派藝術(shù)更鐘情于藝術(shù)家個人的內(nèi)在感受，注重主體精神的表達，至于是否符合客觀標準，是否具有再現(xiàn)性則并不重要，甚至是無足輕重。

總體上看，西方現(xiàn)代主義美術(shù)純藝術(shù)、重形式理念的形成主要源自兩個方面的影響。首先是18世紀以來無功利審美意識的確立和藝術(shù)家自主意識覺醒的促動。其次來自東方，是東方藝術(shù)的平面化傳統(tǒng)在世界范圍內(nèi)傳播的結(jié)果。

反權(quán)威、重創(chuàng)新的理念是西方現(xiàn)代主義美術(shù)進程中的關(guān)鍵理念，如果西方現(xiàn)代派不具備這一理念，那么現(xiàn)代派的藝術(shù)實踐在一定程度上還可以被認為是一種有序的藝術(shù)探索或嘗試，現(xiàn)代主義美術(shù)也更容易被世人所理解和接受。雖然藝術(shù)的發(fā)展本就是伴隨著對舊有準則的反叛和新審美觀念的發(fā)掘展開的，反權(quán)威和重創(chuàng)新并不是西方現(xiàn)代主義美術(shù)的專利，但是這兩個觀念從未如此緊密地結(jié)合在一起，并表現(xiàn)得如此激烈、如此突出、如此引人注目。

三、畢加索的現(xiàn)代主義繪畫

與其說畢加索是現(xiàn)代主義繪畫大師，倒不如說，畢加索的作品本身就是一部20世紀現(xiàn)代主義藝術(shù)史?，F(xiàn)代主義繪畫藝術(shù)的進程開始于19世紀80年代的新印象主義和象征主義，畢加索的早期創(chuàng)作也深受這兩者的影響。直到畢加索受到非洲木雕的影響，創(chuàng)作了立體主義的首作《亞維農(nóng)少女》，這也標志著立體主義的形成。

我尤其喜歡畢加索的《鏡前少女》，同時這也是畢加索由單純變形轉(zhuǎn)向開始重視表現(xiàn)得標志。在《鏡前少女》中畢加索以圓形和輪廓線刻畫人物，立于鏡前的少女乳房滾圓似水果一般，鏡外的臉部是兩個橢圓合二為一的，一面是白色的臉龐上鑲嵌著清亮、修長的眼睛，另一面是黃色肌膚上更為深邃的眼睛；鏡中的臉是暗淡的，眼中流著憂傷的淚水，寬寬的鼻子似在哭泣，微張的嘴巴似在傾訴。照鏡是女子的嗜好和特有的標志，故事中的鏡子總是充滿魔力，分辨美麗和丑陋、知曉過去和未來，既能滿足虛榮，也能刺痛心靈，在鏡前我們反觀自己、發(fā)現(xiàn)自己，探知另一個“自我”的秘密。畫中的少女自我凝視，仿佛察覺到青春易逝、容顏易老，不禁內(nèi)心泛起憂傷，感受生命的痛楚和人類最普遍而永恒的悲哀。另外，畫家在畫布上同時展現(xiàn)了少女的正面、背面、側(cè)面、鏡面及內(nèi)部，在二維的畫面上開拓出不同的空間和人的多面體的情態(tài)，正如畢加索所說：我要同時表現(xiàn)裸體、著衣和X光透視三種狀態(tài)。無論鏡中還鏡外，畫家用圓形簡化少女的臉、胸、腹、臀，并用粗黑線條加以勾勒，突出女性特有的柔美、豐滿和溫順特質(zhì)，亮麗鮮艷的紅、黃、綠散發(fā)著熱情和活力，使少女照鏡時專注的嫻靜和外射的青春活力和諧地統(tǒng)一于畫面。在這幅畫中黑色的曲線、華麗的色彩與多變的少女形體組合在一起，再加上背景的彩色圖案，使作品具備了極其豐富的詩歌性幻想氣氛。

現(xiàn)代主義繪畫所關(guān)心的不是繪畫所描繪的內(nèi)容和主題，昭示感官體驗和精神主張才是現(xiàn)代主義繪畫的宗旨。十九世紀末，世界上最重要的一場文化試驗在歐陸和美國發(fā)生。傳統(tǒng)在那時代失去價值，現(xiàn)代藝術(shù)在醞釀著，伸枝散葉并且開花結(jié)果。一種理想主義、信心百倍、感情奔放、擴張式的心理鼓舞著人們。西方傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)的目的，無外乎模仿自然。即便是印象派也沒有跳出傳統(tǒng)。從后印象派開始，以塞尚為先驅(qū)，情況開始轉(zhuǎn)變。現(xiàn)代主義藝術(shù)家們重新審視傳統(tǒng)，超越傳統(tǒng)的努力初見端倪，他們紛紛跳出透視、解剖和明暗法的案臼，對人物造型進行簡化處理，表現(xiàn)在對人物基本形的簡化、形象特征的類型化和對空間體積的簡化甚至平面化三個方面。對“簡化”這種藝術(shù)現(xiàn)象的出現(xiàn)追本溯源，新潮的哲學、心理學、美學理論和社會文化的變遷、原始藝術(shù)和異族文化、兒童藝術(shù)……這些成為研究的線索，它們與西方原本存在的觀點尤其是自然主義大異其趣，對歐洲藝術(shù)造成了巨大的沖擊和震撼，也為現(xiàn)代主義繪畫的藝術(shù)家們探索新的油畫藝術(shù)語言打開了思路。藝術(shù)家們對傳統(tǒng)的繼承，對前輩的模仿，對現(xiàn)代主義積極不懈的探索：對黑人藝術(shù)、異族藝術(shù)的大膽借鑒。使繪畫不再是現(xiàn)實的附庸，而是高于現(xiàn)實的藝術(shù)樣式體系中的杰出的一員。

讓傳統(tǒng)蛻變吧，讓美絕滅吧！

四、總結(jié)

西方現(xiàn)代主義繪畫的可貴之處就在于敢于打破傳統(tǒng)，這對于每一個藝術(shù)家而言都是一種極限挑戰(zhàn)。而如今，當代藝術(shù)更可謂之“亂花漸欲迷人眼”，對當代繪畫人云亦云，資本決定繪畫走向，比如前段時間電商巨頭的油畫處女作——和某著名油畫家合作的《桃花源》竟以3600萬港幣賣出，讓人大跌眼鏡。顛覆傳統(tǒng)可為之，藝術(shù)創(chuàng)新可為之，資本傀儡可為否？當代藝術(shù)家還需傳承前人的創(chuàng)新精神，發(fā)揚藝術(shù)的純真才是。

【參考文獻】

[1] 沛 一. 現(xiàn)代主義美術(shù)述略[J]. 青島教育學院學報， 1989（01）.

[2] 張秋紅. 論畢加索分解重構(gòu)造型中的“丑”[J]. 中國校外教育， 2010（04）.

【作者簡介】

代鑫（1991—），女，漢族，青島科技大學現(xiàn)當代油畫創(chuàng)作與研究專業(yè)碩士研究生。