影視文化對(duì)青年意識(shí)形態(tài)教育的影響及應(yīng)對(duì)

(蘇州科技大學(xué) 環(huán)境學(xué)院，江蘇 蘇州 215009)

習(xí)近平總書記在全國宣傳思想工作會(huì)議上要求，“建設(shè)具有強(qiáng)大凝聚力和引領(lǐng)力的社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)”[1]。影視文化作為一種特殊的文化形態(tài)，具有承載、傳播意識(shí)形態(tài)的特殊功能，對(duì)青年大學(xué)生的價(jià)值觀形塑具有潛移默化的影響。國內(nèi)外學(xué)者從不同角度對(duì)影視文化內(nèi)涵及功能進(jìn)行了探討，如法國哲學(xué)家、社會(huì)學(xué)家讓·鮑德里亞則從消費(fèi)社會(huì)學(xué)的角度分析電視媒體的仿像功能[2]；張建波把影視文化視為一種“以電影電視為載體的多媒體綜合性文化”[3]；徐穎濤則從廣義和狹義的角度對(duì)影視文化進(jìn)行了區(qū)分，認(rèn)為“影視文化是當(dāng)今最具影響力的文化傳播方式”[4]。綜合看來，影視文化是一種以影視產(chǎn)品為中心，具有承載、傳播意識(shí)形態(tài)功能的特殊社會(huì)文化形態(tài)，其主要借助影音視聽等元素，通過電影劇場(chǎng)院線播映、電視頻道播出、衛(wèi)星傳送、互聯(lián)網(wǎng)播放、電影節(jié)展映等渠道進(jìn)行傳播，是國家文化軟實(shí)力的重要表征。針對(duì)當(dāng)前我國影視文化領(lǐng)域存在的作品原創(chuàng)乏力、內(nèi)容同質(zhì)化、審美泛化、“抗日神劇”頻出、西方影視文化意識(shí)形態(tài)滲透等問題，破解當(dāng)前我國影視文化傳播發(fā)展的現(xiàn)實(shí)困境，使其成為青年意識(shí)形態(tài)教育的新陣地、新載體，具有現(xiàn)實(shí)緊迫性。

1 青年意識(shí)形態(tài)教育運(yùn)用影視文化的必然性分析

習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“要運(yùn)用新媒體新技術(shù)使工作活起來……增強(qiáng)時(shí)代感和吸引力”。青年大學(xué)生是新媒體使用的主力軍，并且越來越容易受網(wǎng)絡(luò)直播、短視頻、影視作品等生活化載體的影響。理性把握新時(shí)代大學(xué)生思想特點(diǎn)，有效應(yīng)對(duì)影視文化傳播發(fā)展對(duì)青年大學(xué)生意識(shí)形態(tài)教育帶來的各種風(fēng)險(xiǎn)與挑戰(zhàn)，主動(dòng)搶占青年意識(shí)形態(tài)教育的話語權(quán)高地，自然而然成為當(dāng)前高校思想政治工作的一個(gè)重要課題。

1.1 影視文化是加強(qiáng)青年意識(shí)形態(tài)教育的重要載體

影視文化具有內(nèi)容生動(dòng)、傳播平臺(tái)和受眾廣泛的特點(diǎn)，可以給青年意識(shí)形態(tài)教育提供新載體和新陣地。影視文化具有“音像合一、聲畫結(jié)合、全息展現(xiàn)”等特點(diǎn)，不僅可以生動(dòng)展現(xiàn)傳播內(nèi)容，借助電視、影院、互聯(lián)網(wǎng)等設(shè)備，影視文化幾乎可以實(shí)現(xiàn)對(duì)每一個(gè)角落的傳播。可以說，影視文化傳播輻射的范圍之廣、人員之多、內(nèi)容之生動(dòng)是其他文化傳播方式難以比擬的。影視文化通過日常娛樂消遣的形式，悄無聲息、潤物無聲的價(jià)值觀教育方式，以青年大學(xué)生喜聞樂見的方式，將既符合時(shí)代發(fā)展要求又契合青年大學(xué)生心理特點(diǎn)的教育元素融入影視話語之中，讓青年大學(xué)生在休閑娛樂中完成對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)知認(rèn)同和實(shí)踐踐行。

1.2 影視文化可以承載青年意識(shí)形態(tài)教育的優(yōu)質(zhì)資源

青年意識(shí)形態(tài)教育資源，即在意識(shí)形態(tài)教育活動(dòng)中能夠被教育者所運(yùn)用來達(dá)成教育目標(biāo)的各種要素，是青年意識(shí)形態(tài)教育有效開展的必備條件。中華民族幾千年積淀的有效傳統(tǒng)文化，人民群眾自日常生活實(shí)踐中形成的鮮活故事，共產(chǎn)黨人在革命、改革、建設(shè)過程中留下的遺址遺物等物質(zhì)形態(tài)的紅色文化資源以及紅船精神、井岡山精神等精神資源等,都是青年意識(shí)形態(tài)教育取之不盡用之不竭的精神寶藏。優(yōu)秀影視作品，就是取材于這些優(yōu)質(zhì)文化資源進(jìn)行生活演繹，給人們講述其“前世今生”的故事，給人們提供了正確的精神指引。如，電影《焦裕祿》《大道如天》《牛玉儒》，電視劇《任長霞》等，一上映就迅速在全國范圍內(nèi)引起極大反響。青年意識(shí)形態(tài)教育需要深度挖掘先進(jìn)文化資源，運(yùn)用影視文化載體，大力弘揚(yáng)社會(huì)主義先進(jìn)文化，充分彰顯社會(huì)主義先進(jìn)文化價(jià)值，為青年大學(xué)生提供正確的思想價(jià)值指引。

2 當(dāng)前中國影視文化傳播發(fā)展中的主要問題

從實(shí)踐發(fā)展來看，當(dāng)代中國影視文化傳播發(fā)展還面臨諸多困境，如內(nèi)容層面的原創(chuàng)乏力和審美泛化、價(jià)值層面隱匿的價(jià)值觀認(rèn)知偏差、傳播層面的優(yōu)質(zhì)影視作品傳播宣傳日漸式微等。

2.1 內(nèi)容層面：原創(chuàng)乏力和審美泛化

影視文化要發(fā)揮其對(duì)青年意識(shí)形態(tài)教育的重要作用，首先就是要確保其重要表征之一的影視文化作品既符合社會(huì)要求又滿足客體需要。優(yōu)質(zhì)的影視文化作品是“審美啟迪與價(jià)值引導(dǎo)的圓融體”[5]，不僅可以給青年大學(xué)生提供消遣娛樂新范式，還可以帶來精神營養(yǎng)。而庸俗的影視文化作品則會(huì)荼毒侵蝕青年價(jià)值觀，悄然沙化青年道德領(lǐng)地。近年來，黨和政府高度重視影視文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，我國影視文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展取得了巨大的成績。但受資本驅(qū)使和“眼球經(jīng)濟(jì)”的推波助瀾，我國影視作品在內(nèi)容生產(chǎn)層面呈現(xiàn)出作品原創(chuàng)乏力、審美泛化、片面追求受眾獵奇心理、節(jié)目同質(zhì)化等嚴(yán)重問題。以電視劇為例，據(jù)統(tǒng)計(jì)，2017年立項(xiàng)備案的電視劇為4.65萬集，攝制完成并獲發(fā)行許可的電視劇總量僅為1.35萬集，積壓劇比例也在6成以上。電視劇被“積壓”的原因很多，內(nèi)容創(chuàng)作低劣無序、“服、化、道”虛假等因素是最為突出的。即便是在獲準(zhǔn)播出的電視劇中，手撕日本鬼子、褲襠掏手雷、“包子雷”、八路軍戰(zhàn)士涂發(fā)膠的“莫西干發(fā)型”等被觀眾“吐槽”的鏡頭依舊比比皆是。影視文化產(chǎn)品創(chuàng)作中的原創(chuàng)乏力和“拿來主義”，日益消解大眾對(duì)中華民族優(yōu)秀文化的認(rèn)知認(rèn)同。此外，審美泛化也是當(dāng)前我國影視文化產(chǎn)品創(chuàng)作的一個(gè)重要問題。當(dāng)前部分影視作品帶有明顯的娛樂消費(fèi)性和戲謔調(diào)侃性姿態(tài)，各種“肥皂劇”“偶像劇”“抗日神劇”等，對(duì)炫富、顏值、虐戀的推崇達(dá)到了一種病態(tài)的境界。

2.2 價(jià)值層面：隱匿的價(jià)值觀認(rèn)知偏差

影視文化作品中蘊(yùn)含著諸多不同價(jià)值形態(tài)的內(nèi)容，不同國家民族價(jià)值形態(tài)的碰撞可以為中國影視文化注入新的元素，形成不同的文化交流，但也隱藏著獨(dú)特的群體價(jià)值認(rèn)知偏差和意識(shí)形態(tài)滲透風(fēng)險(xiǎn)。資本主義影視文化，正以愈加隱蔽、便捷、溫和且易于被青年接受的方式實(shí)現(xiàn)著意識(shí)形態(tài)滲透功能。一是通過“好萊塢”大片、韓國電視劇、“奧斯卡獎(jiǎng)”、歐洲藝術(shù)電影、印度歌舞電影等方式，潛移默化地將資本主義價(jià)值觀行銷世界各地。二是部分西方影視作品充斥色情表演、暴力、教唆等違法低俗內(nèi)容，以色情、暴力和獵奇信息為賣點(diǎn)吸引青年。三是融合我國的文化傳統(tǒng)，有針對(duì)性進(jìn)行影視作品創(chuàng)作，從而實(shí)現(xiàn)資本主義意識(shí)形態(tài)的柔性植入。如《花木蘭》《功夫熊貓》《變形金剛 4》等影視作品，融合了中國文化傳統(tǒng)使中國青年感到尤為親切，巧妙賺取了中國青年的關(guān)注，同時(shí)又實(shí)現(xiàn)了美國價(jià)值觀的柔性滲透。部分青年大學(xué)生，價(jià)值判斷能力不強(qiáng)，極易受錯(cuò)誤社會(huì)思潮的影響，引發(fā)道德失范現(xiàn)象，價(jià)值迷失甚至觸犯法律。

2.3 傳播層面：優(yōu)質(zhì)影視作品傳播宣傳日漸式微

受資本邏輯的驅(qū)使，我國影視作品傳播市場(chǎng)存在“健康不足、庸俗有余、惡俗盛行的狀況”[6]。收視率和票房主導(dǎo)下，各大院線和各大衛(wèi)視都熱衷于追求高票房、熱播劇，極少有人“堅(jiān)持費(fèi)力不討好的嚴(yán)肅審美品位”，[7]蘊(yùn)含社會(huì)正能量的優(yōu)質(zhì)影視作品只能依托官媒進(jìn)行“自說自話”。受消費(fèi)主義和娛樂文化的影響，青年大學(xué)生的審美情趣出現(xiàn)娛樂化、低俗化、個(gè)性化傾向，越來越重視影視作品的外在形式，而忽視其深層次的內(nèi)容。因此，《指環(huán)王》《來自星星的你》《三生三世十里桃花》等偶像劇、魔幻劇、穿越劇深受青年大學(xué)生的喜愛，而一些文化內(nèi)涵較高、具有一定教育意義的影視作品則難以得到他們的青睞。從現(xiàn)實(shí)視角來看，我國優(yōu)質(zhì)影視文化作品的傳播力處于相對(duì)弱勢(shì)地位。美國等西方影視強(qiáng)國從國家戰(zhàn)略高度布局影視傳播力建設(shè)、精心打造國際影視文化品牌、以差異化傳播策略鎖定目標(biāo)市場(chǎng)等策略[8]，世界影視強(qiáng)國在影視文化傳播力建設(shè)上積累的成功經(jīng)驗(yàn)值得我們學(xué)習(xí)借鑒。

3 影視文化發(fā)展中青年意識(shí)形態(tài)教育的策略

新時(shí)代，發(fā)揮影視文化的青年意識(shí)形態(tài)教育功能，必須注重內(nèi)容創(chuàng)新，增強(qiáng)優(yōu)質(zhì)影視作品供給力；講好中國故事，深化優(yōu)質(zhì)影視作品引領(lǐng)力；用好校園院線，提升優(yōu)質(zhì)影視作品傳播力。

3.1 注重內(nèi)容創(chuàng)新：增強(qiáng)優(yōu)質(zhì)影視作品供給力

要發(fā)揮影視文化的青年意識(shí)形態(tài)教育功能，首先就是要增強(qiáng)優(yōu)質(zhì)影視文化作品的供給能力，內(nèi)容創(chuàng)新是影視文化發(fā)展的動(dòng)力。一是在影視創(chuàng)作中要綜合考量構(gòu)思取材、宣揚(yáng)主題、人物角色、故事情節(jié)等內(nèi)容，找準(zhǔn)創(chuàng)新點(diǎn)，突出影視文化的主題。如現(xiàn)在被人民廣泛“吐槽”的“抗日神劇”，其初衷是為了突出抗日英雄如何運(yùn)用聰明才智擊退敵軍，取得革命勝利的，但在表現(xiàn)方式上則過分夸大了抗日英雄的能力，把他們塑造成了無所不能的“神人”，嚴(yán)重背離了實(shí)際，不僅沒有達(dá)到弘揚(yáng)革命文化的作用，反而引起人們的極度不適，實(shí)質(zhì)上也是“侮辱了抗日戰(zhàn)爭的嚴(yán)肅性和革命人物艱苦奮斗的鮮活歷史”[9]。二是找準(zhǔn)青年心理契合點(diǎn)，注重影視文化的生活性和接近性表達(dá)。簡言之，宣傳正能量的影視作品創(chuàng)作和傳播，要注重同青年的心里特點(diǎn)、話語習(xí)慣、接受偏好等相一致。但這種生活性和接近性的表達(dá)，并不是指一味迎合青年的任何需求，而是指找準(zhǔn)青年的文化接受規(guī)律，更好地講好中國故事，使青年在各種生動(dòng)活潑的影視作品觀賞中自覺體悟社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

3.2 講好中國故事：深化優(yōu)質(zhì)影視作品引領(lǐng)力

習(xí)近平強(qiáng)調(diào)：“文藝是時(shí)代前進(jìn)的號(hào)角，最能代表一個(gè)時(shí)代的風(fēng)貌，最能引領(lǐng)一個(gè)時(shí)代的風(fēng)氣。”[10]作為青年意識(shí)形態(tài)教育的生動(dòng)載體，思想價(jià)值引領(lǐng)是影視文化傳播發(fā)展的價(jià)值旨趣。優(yōu)質(zhì)影視文化作品可以提升青年價(jià)值追求，幫助他們提高思想水平、政治覺悟、道德品質(zhì)和審美情趣。實(shí)踐證明，讓優(yōu)質(zhì)影視文化作品更加吸引青年、為青年所接受，才能達(dá)到增強(qiáng)優(yōu)質(zhì)影視文化作品引領(lǐng)力的目標(biāo)。正如習(xí)近平總書記所說：“中國不乏生動(dòng)的故事，關(guān)鍵要有講好故事的能力”[11]，這就必須契合青年心理需求和接受偏好，以高度的文化自信講好中國故事，打造傳世佳作。首先，文藝工作者在影視創(chuàng)作中應(yīng)堅(jiān)持以馬克思主義指導(dǎo)，加強(qiáng)社會(huì)主義先進(jìn)文化的生活化融入，打磨時(shí)代精品。其次，要深入汲取中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，運(yùn)用生動(dòng)的視聽藝術(shù)創(chuàng)作更多蘊(yùn)含中華民族特色的影視作品，增強(qiáng)青年大學(xué)生的民族認(rèn)同感和自豪感。最后，文藝工作者要用好紅色文化資源。紅色文化資源不僅承載著革命時(shí)期英雄人物的奮斗精神，還有震撼人心的革命遺址等物質(zhì)載體，加強(qiáng)紅色文化資源的影視創(chuàng)作，通過格調(diào)高雅的故事情節(jié)來啟發(fā)青年、凝聚人心，從而實(shí)現(xiàn)增強(qiáng)民族自信心的目的。紅色影視作品創(chuàng)作中，要特別注重避免不切實(shí)際的歌頌，以免出現(xiàn)“褲襠掏手雷”“手撕鬼子”等笑話。

3.3 用好校園院線：提升優(yōu)質(zhì)影視作品傳播力

“校園院線”是指以優(yōu)秀的影視作品展播來滿足師生精神文化需求，壯大主流思想輿論、服務(wù)學(xué)生思想道德教育的一種電影放映機(jī)制[12]。影視作品在青年大學(xué)生的日常生活中扮演著越來越重要的角色，建設(shè)“校園院線”，通過優(yōu)質(zhì)影視文化作品的展播，可以在青年大學(xué)生的日常校園生活中開辟意識(shí)形態(tài)教育的生動(dòng)場(chǎng)域。首先，學(xué)校要根據(jù)“校園院線”建設(shè)需求，一方面加強(qiáng)同各級(jí)部門的溝通協(xié)調(diào)，爭取政策支持和資金配套，營造“校園院線”健康發(fā)展的良好環(huán)境；另一方面，要盤活學(xué)校現(xiàn)有各類資源，為“校園院線”建設(shè)提供必要的條件保障。其次，要立足青年意識(shí)形態(tài)教育的需要，開展優(yōu)質(zhì)影視文化作品的校園展播，用優(yōu)質(zhì)影視文化作品滋養(yǎng)青年心靈，讓優(yōu)質(zhì)影視文化作品成為青年意識(shí)形態(tài)教育的生動(dòng)載體，增強(qiáng)思想政治教育的親和力。