跨文化交際與中西方思維的差異

摘要：對(duì)于語言、思想方式、價(jià)值觀， 亦或是文化取向與社會(huì)規(guī)范， 人與人之間的理解是存在差異的。這些差異使處于不同文化背景下的人們很難相互理解。因此， 在跨文化交流中， 一定會(huì)出現(xiàn)沖突現(xiàn)象。中西方人在思想上是存在差異的， 例如整體思維和個(gè)體思維； 曲線思維和線性思維；直覺經(jīng)驗(yàn)思維和邏輯推理思維。在跨文化交流過程中， 人們的思維是開放的， 所以一定要解決好中西方思維的差異。

關(guān)鍵詞：跨文化；思想；差異

中圖分類號(hào)：G04 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1671-864X（2016）03-0000-01

西方文化的最好代表是自反能力，而中國文化則體現(xiàn)了一種文化保守主義。思維方式是文化的一部分，滲透到人們生活的各個(gè)領(lǐng)域。不同的思維方式會(huì)產(chǎn)生不同的跨文化交際障礙。不同文化背景下的人必然有著不同的思維習(xí)慣和思維特點(diǎn)。不同民族的人在民族文化中有著不同的側(cè)重點(diǎn)和選擇，中國人和西方人思維方式的差異不在于他們的大腦和生理功能的差異，而是由宗教信仰、價(jià)值觀等社會(huì)因素所影響的特定的文化背景的差異。因此，他們?cè)谧诮绦叛?、風(fēng)俗習(xí)慣、倫理道德、價(jià)值觀和道德觀等上都存在著巨大的差異。對(duì)中西方文化差異的認(rèn)識(shí)和掌握， 有助于避免和解決在跨文化交流中的沖突，而且對(duì)促進(jìn)國際交流也具有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義。

一、跨文化交流和思維方式

思維方式是文化與語言溝通的橋梁，作為民族文化的深層結(jié)構(gòu)，思維方式和人文文化是相互補(bǔ)充的。思維模式是一座橋梁。這種思維模式使人在處理問題時(shí)都有很大的主觀傾向或個(gè)人色彩，因此，一些信仰會(huì)直接支配他們的行為。當(dāng)然，有些錯(cuò)誤的思維模式會(huì)嚴(yán)重影響跨文化交際。

中西文化是兩種不同的文化。中國文化是以人為主導(dǎo)的， 長期積累就形成了漢族思維方式。西方文化是客觀的， 以自然為標(biāo)準(zhǔn)， 特別注重對(duì)自然事物的觀察與研究。主觀思維和客觀思維反應(yīng)在了跨文化交流上。跨文化交際是指不同文化背景下的個(gè)體之間的交流溝通，或本族語者與非本族語者之間的交流。它也指不同語言和文化背景下人們的交流。

二、中西方思維方式的異同

（一）整體思維和個(gè)體思維。

整體性是中國思維方式最突出的特點(diǎn)。中國傳統(tǒng)思維方式強(qiáng)調(diào)系統(tǒng)性和整體性的把握，而忽視個(gè)體分析。中華傳統(tǒng)文化的基本精神是“自然與人的統(tǒng)一”。儒家認(rèn)為“遵循自然規(guī)律”，“所有的事情都是為我準(zhǔn)備的。我審視我的行為和我的誠實(shí)，這是最大的幸福?！?道家認(rèn)為“天地與我并生，萬物與我為一。”除此之外， 中華文化屬于高語境文化，強(qiáng)調(diào)集體和整個(gè)世界作為一個(gè)共同體。整體思維要求個(gè)人利益服從集體利益。當(dāng)兩方相互沖突，一方必須克制自己的欲望和需求，甚至犧牲個(gè)人利益服從家庭乃至社會(huì)集團(tuán)的利益和意愿。因此，中國人注重整體性的思考，從整體到局部。

西方哲學(xué)思維追求自然知識(shí)的認(rèn)識(shí)，強(qiáng)調(diào)自然與人的分離。他們認(rèn)為主體和客體是不同的，側(cè)重于真實(shí)的證據(jù)和知識(shí)的查詢，從個(gè)體思維出發(fā)。 西方傳統(tǒng)思想總是在尋求與世界的對(duì)抗。西方的思維方式是分析模式，強(qiáng)調(diào)了事物本身的特點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)用邏輯和非矛盾的觀點(diǎn)來處理和分析問題。這種思想來源于古希臘哲學(xué)。在近代，笛卡兒等人明確表示“我思故我在”。在這種主導(dǎo)思想的支配下，西方人民通過個(gè)人努力和斗爭(zhēng)來爭(zhēng)取自己的成功，從而推動(dòng)社會(huì)發(fā)展。沒有個(gè)人發(fā)展，就沒有社會(huì)發(fā)展，也沒有人類社會(huì)的歷史。他們處理每件事都是從局部性到整體性，從特殊性到一般性。相反，西方人首先強(qiáng)調(diào)個(gè)體效應(yīng)。然而，在西方文化中過分強(qiáng)調(diào)個(gè)人這種思維使得親屬關(guān)系弱，人際關(guān)系冷漠，缺乏必要的溝通。

（二）曲線思維和線性思維。

思維方式是文化和語言溝通的橋梁。中國人表達(dá)方式是委婉， 含蓄。中國傳統(tǒng)哲學(xué)思維模式的主要不足是模糊思維。要改革傳統(tǒng)思維方式，首先要改變模糊思維。模糊思維是由整體思維的基本模式?jīng)Q定的，或者說模糊是整體思維的具體表現(xiàn)。這種模糊性的主要表現(xiàn)包括：含蓄、婉轉(zhuǎn)、表達(dá)情感時(shí)的間接性。在交流過程中， 中國的委婉和模糊給人以“話中有話”的感覺。

由于在東方和西方的思想和價(jià)值觀方面的差異，他們認(rèn)知世界的方式也不同。西方文化屬于低語境文化，提倡人本主義理論，他們以人為中心，在語言中隱含的意義很簡(jiǎn)單。他們尊重個(gè)人的個(gè)性和價(jià)值的物質(zhì)利益。在語言表達(dá)方面，西方人講得坦率而明確，往往直接指向重點(diǎn)。

（三）直覺經(jīng)驗(yàn)思維和邏輯推理思維。

意象思維是指分析、綜合、加工和記憶的心理過程，是在頭腦中形成新的圖像。中國人在很大程度上通過直覺來探尋自然的秘密。老子認(rèn)為道可以表示為不是永恒的道。有具體思維的中國人只滿足于以直覺和經(jīng)驗(yàn)為特征的傳統(tǒng)思維方式來認(rèn)知事物的這種方法。他們強(qiáng)調(diào)事物的普遍聯(lián)系和實(shí)踐的可重復(fù)性，并認(rèn)為反復(fù)去學(xué)習(xí)和觀察是件快樂的事。古代中國人應(yīng)用了實(shí)踐的概念。中國人的思維趨于具體化，無論口頭或書面。象形文字的應(yīng)用開拓了中國意象思維。中國人用具體的視覺詞匯來表達(dá)虛擬概念。

西方人以理性思維開始，以追求本體為目的純知識(shí)與純語言分析方法。古希臘哲學(xué)家把事物的本質(zhì)看作是最終的學(xué)習(xí)目標(biāo)。因此，在他們的觀點(diǎn)中，理性因素是處于領(lǐng)先地位的。他們注重事物的本質(zhì)，而意向往往是不重要的。

三、結(jié)論

文化是跨文化交際的核心。它是動(dòng)態(tài)的，不是靜態(tài)的。它隨政治發(fā)展、科學(xué)技術(shù)進(jìn)步和社會(huì)發(fā)展而發(fā)展。 在跨文化交際中，它也是開放的。我們需要了解西方文化的特點(diǎn)，以及西方文化背景下形成的核心價(jià)值觀、思維模式、世界觀、社會(huì)結(jié)構(gòu)和政治制度。同時(shí)，要培養(yǎng)跨文化交際意識(shí)，克服跨文化交際中的障礙，消除文化沖突造成的沖突，從而實(shí)現(xiàn)跨文化交際跨文化交際的順利進(jìn)行。 提高文化適應(yīng)能力，充分了解中西思維方式的文化差異，有利于正確分析、比較和識(shí)別外來文化從而吸收精華，消除渣滓。這有利于吸收、整合和實(shí)現(xiàn)中國文化發(fā)展的巨大飛躍， 成功地實(shí)現(xiàn)跨文化交流。在這個(gè)過程中，要找出真正的原因，才能達(dá)到有效的跨文化交際。運(yùn)用跨文化管理方法，分析系統(tǒng)環(huán)境、動(dòng)態(tài)機(jī)制和抵抗機(jī)制，以糾正不同的價(jià)值觀。 有時(shí)，你需要選擇一樣而放棄另一樣， 有時(shí)， 你需要平衡二者。我們需要注意思維方法并遵循溝通規(guī)則。尊重是有效的跨文化交際的基礎(chǔ)。在滿足原則的前提下，我們要保持自己的個(gè)性，尊重對(duì)方，承認(rèn)差異的合理性，容忍和接受不同的意見。

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[4]劉敏. 語言交際與中西文化差異[D]. 重慶：西南師范大學(xué)， 2001.

作者簡(jiǎn)介： 王芳（1991），性別： 女，民族： 漢，籍貫： 黑龍江省，學(xué)歷： 碩士 長春理工大學(xué)，研究方向： 英語語言學(xué)文學(xué)。