黨農(nóng)相依 興國(guó)之基

摘要：澎湃是中國(guó)共產(chǎn)黨早期農(nóng)民運(yùn)動(dòng)的先驅(qū)，是中國(guó)共產(chǎn)黨最早深入到農(nóng)村開(kāi)展農(nóng)民運(yùn)動(dòng)的重要領(lǐng)袖。他較早認(rèn)識(shí)到中國(guó)農(nóng)村的特殊情況和農(nóng)民運(yùn)動(dòng)的重要性，并結(jié)合馬克思主義關(guān)于農(nóng)民問(wèn)題的重要理論，深入農(nóng)村提高農(nóng)民的教育水平，提高農(nóng)民的政治覺(jué)悟，號(hào)召農(nóng)民團(tuán)結(jié)起來(lái)反抗共同的“特殊”階級(jí)，在實(shí)際的斗爭(zhēng)中十分重視農(nóng)民自身力量的壯大尤其是武裝力量的增強(qiáng)。澎湃的農(nóng)民運(yùn)動(dòng)思想，加強(qiáng)了黨農(nóng)團(tuán)結(jié)，振興了中國(guó)的農(nóng)民基礎(chǔ)，豐富和發(fā)展了馬克思主義農(nóng)民問(wèn)題理論，為實(shí)現(xiàn)馬克思主義農(nóng)民問(wèn)題的中國(guó)化做出了巨大貢獻(xiàn)，被毛澤東譽(yù)為“農(nóng)民運(yùn)動(dòng)大王”。

關(guān)鍵詞：彭湃；農(nóng)民思想；農(nóng)民運(yùn)動(dòng)

中圖分類號(hào)：G05 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1671-864X（2016）03-0000-02

澎湃（1896-1929），廣東海豐縣人，是中國(guó)共產(chǎn)黨早期的重要領(lǐng)袖之一，他較早認(rèn)識(shí)到中國(guó)革命的特殊背景，重視運(yùn)用馬克思主義理論和方法論原則解決中國(guó)農(nóng)民運(yùn)動(dòng)的實(shí)際問(wèn)題，他被堪稱為中國(guó)共產(chǎn)黨農(nóng)民運(yùn)動(dòng)第一人，被毛澤東譽(yù)為“農(nóng)民運(yùn)動(dòng)大王”。澎湃根據(jù)中國(guó)國(guó)情和革命需要，將馬克思主義重要理論與中國(guó)特殊的農(nóng)民問(wèn)題相結(jié)合，豐富和發(fā)展了馬克思主義東方農(nóng)民問(wèn)題理論。

一、澎湃農(nóng)民運(yùn)動(dòng)思想的來(lái)源

澎湃農(nóng)民運(yùn)動(dòng)思想的形成，首先是與他的個(gè)人因素及其周圍的生活環(huán)境、生活經(jīng)歷分不開(kāi)的。1896年澎湃出生于中國(guó)廣東海豐縣的一個(gè)工農(nóng)商兼地主家庭，雖然自家生活非常富裕，但長(zhǎng)期居住于農(nóng)村的生活也使他深刻地認(rèn)識(shí)到農(nóng)民生活的極度艱辛。澎湃農(nóng)民運(yùn)動(dòng)思想很大程度上受到其母親的影響，這是因?yàn)樗哪赣H是貧苦農(nóng)家的女兒，常常給他講窮苦人家整年辛苦卻愁吃愁穿的悲慘故事，更加使他對(duì)中國(guó)廣大農(nóng)民產(chǎn)生了濃厚的感情，這就使澎湃在少年時(shí)代就接受了良好的家庭教育，在內(nèi)心深處播下了同情勞動(dòng)人民的種子，奠定了他此后一生的革命道路。

其次，澎湃的故鄉(xiāng)有著優(yōu)良的革命傳統(tǒng)，也對(duì)他要改變中國(guó)革命現(xiàn)狀，解決農(nóng)民的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題起到了潛移默化的影響。廣東海豐流傳著文天祥“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”的悲壯故事，還有洪亞重、黃履恭等農(nóng)民領(lǐng)袖的戰(zhàn)斗事跡，這樣的時(shí)代背景鑄就了澎湃要挽救身處困境的中國(guó)農(nóng)民。

最后，澎湃在日本留學(xué)期間開(kāi)始關(guān)注農(nóng)民運(yùn)動(dòng)，在接觸到的新革命思想中受馬克思主義理論的影響最深，他認(rèn)識(shí)到農(nóng)民問(wèn)題對(duì)于中國(guó)革命的重要性。據(jù)留日中國(guó)共產(chǎn)主義小組施復(fù)亮后來(lái)回憶說(shuō)：“我在日本和彭湃同志見(jiàn)過(guò)幾次面，我代表中國(guó)共產(chǎn)黨日本小組和他談過(guò)一次話。他的主張是：中國(guó)是農(nóng)民占多數(shù)，中國(guó)的革命要依靠農(nóng)民?！盵1]因此澎湃下定了要積極投身于中國(guó)農(nóng)村革命的堅(jiān)定決心，留學(xué)回國(guó)后的第二年即1992年他接受了馬克思主義，開(kāi)始深入廣大農(nóng)村積極傳播馬克思主義理論，宣傳社會(huì)主義社會(huì)的優(yōu)越性，為我國(guó)以后的農(nóng)村運(yùn)動(dòng)發(fā)展提供了寶貴經(jīng)驗(yàn)，成為馬克思主義農(nóng)民問(wèn)題理論中國(guó)化歷程中重要的一條線索。

二、澎湃農(nóng)民運(yùn)動(dòng)思想的主要內(nèi)容及其特點(diǎn)

澎湃的農(nóng)民運(yùn)動(dòng)思想是馬克思主義東方農(nóng)民問(wèn)題理論與中國(guó)農(nóng)民實(shí)際情況相結(jié)合的重要典范。澎湃自1922年開(kāi)始從事農(nóng)民運(yùn)動(dòng)，就十分注重用馬克思主義農(nóng)民問(wèn)題理論解決中國(guó)現(xiàn)實(shí)的農(nóng)民問(wèn)題，他一生寫了許多關(guān)于農(nóng)民問(wèn)題的著作，包含十分豐富的農(nóng)民運(yùn)動(dòng)思想，下面就其主要內(nèi)容作簡(jiǎn)要探討。

（一）改善農(nóng)民的教育狀況。

20世紀(jì)二三十年代，據(jù)國(guó)民政府教育部第一次教育年鑒所載，全國(guó)文盲率約占80%總?cè)丝谧笥?，若按?dāng)時(shí)全國(guó)人口約4.5億人，則全國(guó)文盲數(shù)達(dá)到3.6億人，其中農(nóng)民占80%以上，農(nóng)民這種嚴(yán)重的文盲狀況影響了澎湃農(nóng)民運(yùn)動(dòng)的進(jìn)行。中國(guó)經(jīng)濟(jì)的貧窮狀況導(dǎo)致廣大農(nóng)民根本沒(méi)有物質(zhì)條件去接受教育，政治上的邊緣地位導(dǎo)致廣大農(nóng)民沒(méi)有資格和機(jī)會(huì)去接受教育。對(duì)于農(nóng)民而言，教育已經(jīng)“早不是貧民階級(jí)——?jiǎng)趧?dòng)者農(nóng)夫貧民——的教育，而是貴族官僚資本家的教育了！貧民階級(jí)對(duì)現(xiàn)在教育，早無(wú)絲毫享受的機(jī)會(huì)了！今日的教育，不是圖平民福利的教育，乃是專教資本家官僚一班掠奪階級(jí)的教育?！盵2]因此，農(nóng)民的受教育水平深有了解的澎湃，同時(shí)接受過(guò)高等教育的他對(duì)農(nóng)民教育的重要性極為重視。他從日本留學(xué)歸來(lái)后認(rèn)為要改變中國(guó)的現(xiàn)狀、拯救農(nóng)民于水火首先要提高農(nóng)民的教育水平。他和一些志同道合的同志在海豐成立的“社會(huì)主義研究社”，探討李大釗的《庶民的勝利》、《布爾什維主義的勝利》等文章；組建“勞動(dòng)者同情會(huì)”，目的在于“表同情于勞動(dòng)者”，結(jié)束“教育與貧民”分離的現(xiàn)象，使貧民也有接受教育的機(jī)會(huì)。[3]此外，澎湃還大力進(jìn)行教育改革，一方面革除原教育機(jī)構(gòu)中頑固守舊的老朽，挑選具有新思想的人才做教員；另一方面提倡新學(xué)，選用《新青年》上的優(yōu)秀文章作教材。在這一時(shí)期，澎湃的教育思想受到馬克思主義的影響，

他堅(jiān)持具體問(wèn)題具體分析的方法論原則，在實(shí)際的工作中他們制定了簡(jiǎn)單而又符合實(shí)際的教育計(jì)劃，例如在開(kāi)辦的農(nóng)民學(xué)校中“專教農(nóng)民會(huì)記數(shù)，不為地主所騙，會(huì)寫信，會(huì)珠算，會(huì)寫食料及農(nóng)具的名字”[4]。澎湃的這些舉措初步改善了農(nóng)村的嚴(yán)重文盲狀況。

（二）提高農(nóng)民的政治覺(jué)悟。

開(kāi)展形式多樣的政治宣傳，培養(yǎng)政治骨干力量，提高農(nóng)民的政治覺(jué)悟，是澎湃農(nóng)民運(yùn)動(dòng)思想的重要內(nèi)容之一。澎湃認(rèn)為如果不在廣大農(nóng)民中培養(yǎng)出一部分政治骨干力量，農(nóng)民運(yùn)動(dòng)就不可能開(kāi)展起來(lái)，他在農(nóng)村作了廣泛而深入的政治宣傳，提高了廣大農(nóng)民的政治覺(jué)悟。雖然彭湃下決心剛到農(nóng)村開(kāi)展革命時(shí)，農(nóng)民并不接納他，但是他堅(jiān)持和農(nóng)民住在一起，吃在一起，同農(nóng)民一起勞作，在勞動(dòng)的過(guò)程中向農(nóng)民宣傳為什么農(nóng)民一年四季的勞作，到頭來(lái)卻連肚子都顧不住，而地主卻不勞而獲還欺壓農(nóng)民的原因，逐漸贏得了農(nóng)民的信任。其次澎湃進(jìn)行革命宣傳時(shí)注重實(shí)用多種方法，例如他將地主欺壓農(nóng)民的原因編成朗朗上口的歌謠，其中有一首廣為流傳的《田仔罵田公》這樣寫道：冬呀！冬！冬！冬！田仔罵田公！田仔耕田耕到死；田公在厝食白米！做個(gè)（的）顛倒餓；懶個(gè)（的）顛倒好！是你不知想！不是命不好！農(nóng)夫呀！醒來(lái)！農(nóng)夫呀！勿戇！地是天作！天還田公！你無(wú)分！我無(wú)分！有來(lái)耕，有來(lái)食！無(wú)來(lái)耕，就請(qǐng)歇！[5]這首通俗易懂的歌謠，既反映了農(nóng)民受地主欺壓的情形，以此號(hào)召?gòu)V大農(nóng)民來(lái)反抗，同時(shí)還反映了農(nóng)民把受壓迫歸為“命”封建迷信的思想。此外，他還通過(guò)放音樂(lè)、表演魔術(shù)、唱戲等活動(dòng)吸引農(nóng)民開(kāi)展進(jìn)一步的宣傳，積極發(fā)動(dòng)同情和支持農(nóng)會(huì)的知識(shí)分子和學(xué)生定期為農(nóng)民講演，演出話劇等。一九二五年彭湃兼任國(guó)民黨縣黨部的機(jī)關(guān)報(bào)--《陸安日刊》的編輯員，他充分利用這一合法身份積極宣傳農(nóng)民運(yùn)動(dòng)思想，刊登了一些有關(guān)海豐工農(nóng)運(yùn)動(dòng)的情況以及東征軍、廣州革命政府的活動(dòng)等消息?？傊炫葓?jiān)持方向的政治性和方法的靈活性原則，積極開(kāi)展中國(guó)早期農(nóng)民運(yùn)動(dòng)。

（三）組織農(nóng)民加強(qiáng)團(tuán)結(jié)。

澎湃認(rèn)識(shí)到農(nóng)民蘊(yùn)藏著巨大的革命潛力，通過(guò)政治教育和啟發(fā)可以激發(fā)他們投身革命的積極性，組織農(nóng)民加強(qiáng)團(tuán)結(jié)，對(duì)于在農(nóng)村開(kāi)展農(nóng)民運(yùn)動(dòng)有極大幫助。

彭湃這一團(tuán)結(jié)農(nóng)民思想貫穿其領(lǐng)導(dǎo)的農(nóng)民運(yùn)動(dòng)生涯始終。一方面他注重農(nóng)民內(nèi)部的團(tuán)結(jié)，不能受地主的蠱惑和挑撥離間導(dǎo)致內(nèi)部互相猜疑。1992年10月赤山約農(nóng)會(huì)成立時(shí)，會(huì)員證上面印著“不勞動(dòng)，不得食，宜同心，宜協(xié)力”，教育農(nóng)民團(tuán)結(jié)起來(lái)，為反對(duì)剝削而斗爭(zhēng)[6]。而1923年海豐總農(nóng)會(huì)成立時(shí)，他們的會(huì)旗是由紅黑兩色分四塊對(duì)角綴成。會(huì)旗設(shè)計(jì)的變化主要是因?yàn)樵谶^(guò)去海豐縣農(nóng)民受封建勢(shì)力的挑唆分成黑紅兩幫，經(jīng)常發(fā)生械斗，即使是兄弟或岳父如果不在同一個(gè)幫派也會(huì)毫不猶豫的發(fā)生械斗，甚至鬧出人命來(lái)，那么農(nóng)會(huì)會(huì)旗之所以這樣設(shè)計(jì)就意味著兩幫的團(tuán)結(jié)，消除對(duì)立，增強(qiáng)農(nóng)民階級(jí)的力量，共同反抗地主階級(jí)的壓迫。另一方面他注重農(nóng)民與工人、軍隊(duì)的團(tuán)結(jié)，這一思想隨著他從事農(nóng)民運(yùn)動(dòng)的深入而逐漸加深。1923年5月1日在彭湃的領(lǐng)導(dǎo)下，海豐總農(nóng)會(huì)舉行大規(guī)模的紀(jì)念活動(dòng)，在這次活動(dòng)中不僅有農(nóng)民，還有來(lái)自汕尾造船廠的一百多名工人以及海豐縣城附近各校的師生，共達(dá)一萬(wàn)人。在游行的過(guò)程中他們散發(fā)了由彭湃起草的《五一宣言》，深刻揭示了工人受資本家壓迫、農(nóng)民受地主壓迫，而資本家和地主又相互勾結(jié)共同欺壓廣大的無(wú)產(chǎn)階級(jí)，無(wú)論是農(nóng)民還是工人都是被壓迫階級(jí)，因此《五一宣言》號(hào)召農(nóng)民和工人團(tuán)結(jié)起來(lái)：“我們要在這一天，轟轟烈烈的顯示我們偉大的階級(jí)團(tuán)結(jié)，鮮明我們的階級(jí)意識(shí)，整飭我們的先鋒隊(duì)伍，發(fā)揮我們的斗爭(zhēng)精神，聯(lián)合世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)協(xié)力推到國(guó)際資本家以完成無(wú)產(chǎn)階級(jí)的解放”[7]。在這一時(shí)期彭湃已經(jīng)認(rèn)識(shí)到工人運(yùn)動(dòng)的重要性，因此在以后的工作中他一面開(kāi)展農(nóng)民運(yùn)動(dòng)一面開(kāi)展工人運(yùn)動(dòng)，號(hào)召農(nóng)民與工人同心協(xié)力向地主、資本家開(kāi)戰(zhàn)。此外，為了爭(zhēng)取官兵的支持，彭湃帶領(lǐng)農(nóng)民舉行了一次盛大的“農(nóng)兵聯(lián)歡大會(huì)”，并在這次大會(huì)上號(hào)召農(nóng)民士兵團(tuán)結(jié)起來(lái)共同反抗對(duì)人民不利的特殊階級(jí)，這次大會(huì)后官兵們對(duì)農(nóng)民的態(tài)度有了明顯的改變，但同時(shí)更讓彭湃意識(shí)到加強(qiáng)農(nóng)民團(tuán)結(jié)的必要性和緊迫性。

（四）重視農(nóng)民武裝在農(nóng)民運(yùn)動(dòng)中的作用。

武裝斗爭(zhēng)是中國(guó)共產(chǎn)黨取得中國(guó)革命勝利的重要法寶，占中國(guó)大多數(shù)的農(nóng)民的武裝斗爭(zhēng)在運(yùn)動(dòng)中的作用更加不容忽視。隨著農(nóng)民運(yùn)動(dòng)的開(kāi)展，在農(nóng)民和地主的一系列斗爭(zhēng)過(guò)程中，澎湃逐漸形成了農(nóng)民武裝意識(shí)，并最早提出中國(guó)農(nóng)民武裝問(wèn)題。1922年彭湃決心到農(nóng)村實(shí)行社會(huì)革命時(shí)還未意識(shí)到農(nóng)民武裝的必要性，他主要從事農(nóng)民的宣傳和組織工作。但隨著農(nóng)會(huì)力量的逐漸壯大，農(nóng)民和地主之間的矛盾沖突就越激烈，斗爭(zhēng)的程度也就越嚴(yán)重。一九二三年海豐“七五農(nóng)潮”的失敗，使農(nóng)民遭受巨大的損失，在之后的一段時(shí)期農(nóng)民運(yùn)動(dòng)一直處于低潮階段。一九二五年當(dāng)彭湃重回海豐時(shí)，農(nóng)民群眾紛紛要求“減租、取消苛捐、發(fā)給武裝。以上三項(xiàng)，尤以武裝之要求為最切”[8]。在此后的斗爭(zhēng)中彭湃認(rèn)真研究中國(guó)農(nóng)村現(xiàn)實(shí)，加強(qiáng)馬克思主義理論的學(xué)習(xí)，開(kāi)始重視農(nóng)民武裝的加強(qiáng)。一九二四年在澎湃主辦的第一屆農(nóng)講所期間，他汲取“七五農(nóng)潮”的教訓(xùn)，決定為學(xué)員們?cè)黾榆娛掠?xùn)練課，以增強(qiáng)農(nóng)民武裝的力量。一九二五年澎湃在廣東工作時(shí)很多縣也都成立了農(nóng)民自衛(wèi)軍，農(nóng)民武裝在捍衛(wèi)農(nóng)民利益反抗地主壓迫的過(guò)程中起了重大作用。可以說(shuō)，重視農(nóng)民武裝在農(nóng)民運(yùn)動(dòng)中的作用，是澎湃堅(jiān)持馬克思主義方法論的一條重要斗爭(zhēng)原則和工作方法。

澎湃的農(nóng)民運(yùn)動(dòng)思想是中國(guó)共產(chǎn)黨早期歷史上極為豐富的農(nóng)民理論，它豐富和發(fā)展了馬克思主義的農(nóng)民理論。澎湃根據(jù)在農(nóng)村的實(shí)踐，對(duì)當(dāng)時(shí)農(nóng)民運(yùn)動(dòng)中出現(xiàn)的種種難題，提出了眾多關(guān)于農(nóng)民問(wèn)題富有見(jiàn)解的新思想，其工作原則和方法體現(xiàn)了馬克思主義農(nóng)民問(wèn)題理論和中國(guó)農(nóng)民實(shí)際的有機(jī)結(jié)合，更富于中國(guó)氣派，更易于中國(guó)農(nóng)民喜聞樂(lè)見(jiàn)。他領(lǐng)導(dǎo)的農(nóng)民運(yùn)動(dòng)成為中國(guó)共產(chǎn)黨早期在農(nóng)村的大膽嘗試，為以后建立農(nóng)村革命根據(jù)地提供了良好的借鑒，也為當(dāng)今中國(guó)社會(huì)主義新農(nóng)村的建設(shè)提供了寶貴的理論意義和現(xiàn)實(shí)意義。

參考文獻(xiàn)：

[1]蔡洛，余炎光，劉林松，羅可群.彭湃傳[M].北京：人民出版社，1986.第22頁(yè)

[2]彭湃.澎湃文集[M].北京：人民出版社，1981.第1-2頁(yè)

[3]蔡洛，余炎光，劉林松，羅可群.彭湃傳[M].北京：人民出版社，1986.第24頁(yè)

[4]人民出版社.第一次國(guó)內(nèi)革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的農(nóng)民運(yùn)動(dòng)資料[Z].北京：人民出版社，1983.第159頁(yè)

[5]彭湃.澎湃文集[M].北京：人民出版社，1981.第331頁(yè)

[6]中共黨史人物研究會(huì).中共黨史人物傳（三）[Z].西安：陜西人民出版社，1981.第18頁(yè)

[7]彭湃.澎湃文集[M].北京：人民出版社，1981.第28頁(yè)

[8]彭湃.澎湃文集[M].北京：人民出版社，1981.第65頁(yè)

[9]謝雙明.馬克思主義東方農(nóng)民問(wèn)題的理論及其在中國(guó)的發(fā)展研究[M].北京：中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，2013.

作者簡(jiǎn)介：白雪（1990.11-），性別：女，籍貫：河南濮陽(yáng)，學(xué)位：碩士，工作單位：武漢大學(xué)馬克思主義學(xué)院，研究方向：馬克思主義中國(guó)化研究。