紅安繡活在現(xiàn)代服裝產(chǎn)品設計中的創(chuàng)新應用

陳瑞蓮 歐冰穎 葉洪光

摘 要：紅安繡活具有地方特色的、生機盎然的的藝術格調。經(jīng)過上千年的傳承，蘊含著無比深厚的藝術內涵，是中國傳統(tǒng)文化必不可少的一部分。傳承及創(chuàng)新這種即將消亡的染織類的非物質文化遺產(chǎn)，是我們目前義不容辭的責任。本文簡單的介紹了紅安繡活的歷史淵源及產(chǎn)品現(xiàn)狀，探討了以創(chuàng)新的思維方式，從圖案、工藝把紅安繡活應用到現(xiàn)代服裝設計之中。

關鍵詞：紅安繡活；現(xiàn)代服裝產(chǎn)品；創(chuàng)新及應用

中圖分類號：TS941.764 文獻標識碼：A 文章編號：1005-5312（2016）21-0151-01

紅安是一個歷史悠久的民族，從服飾、歌舞、生活用品等直觀的表達出紅安人民的聰明睿智。其中紅安繡活具有著濃烈、古樸、典雅的美感，同時也具有深厚的寓意和審美價值。但其在藝術內涵向現(xiàn)代服裝產(chǎn)品的轉化過程中面臨著復雜的難題。如何在保存紅安繡活的民族藝術精髓之上，實現(xiàn)其現(xiàn)代服裝產(chǎn)品化是關鍵點也是難點。本文通過對紅安繡活的歷史淵源、產(chǎn)品現(xiàn)狀分析和對傳統(tǒng)表現(xiàn)形式進行解讀，分別從圖案、工藝的創(chuàng)新上，對紅安繡活應用在現(xiàn)代服裝產(chǎn)品中進行探討，以在傳承中發(fā)展這一項湖北省非物質文化遺產(chǎn)的精髓。

一、紅安繡活的歷史淵源及產(chǎn)品現(xiàn)狀分析

紅安繡活是紅安民間刺繡的簡稱，是紅安流傳上千年的一項民俗活動。據(jù)紅安縣永佳河鎮(zhèn)刺繡藝人李英豪口轉：紅安刺繡始于東漢光武年間，興與唐，明清以后成為盛行與全縣的鄉(xiāng)風民俗。紅安，位于鄂東北、大別山南側。在歷史上，陸路方面古都長安、洛陽、開封至黃州府的一條驛道路經(jīng)紅安縣；水路方面有倒水河從河南進入紅安，貫穿紅安南北。水陸交通為當時的人們提供了物質文化交流的條件。此外，在元末清初時期，北方韃靼人入住中原且留下萬余后裔繁衍；還有江西遭瘟疫的大量移民遷至與此。由此在血統(tǒng)上融入了蒙漢兩族及境外血統(tǒng)，帶來了外來文化的滲入。在革命時期，紅安是舉世聞名的將軍縣。在源遠流長的歷史發(fā)展過程中，不僅與當時外來文化相結合，還融入了“紅安精神”而沉淀下來的藝術素養(yǎng)賦予紅安繡活不同與其他刺繡，具有獨特特色。2008年6月，紅安繡活被列入為國家級非物質文化遺產(chǎn)，對此進行保護及傳承。

在現(xiàn)代文明的沖擊下，當下的紅安繡活的產(chǎn)品開發(fā)還處于初級階段。其一，產(chǎn)品類別單一，紅安繡活產(chǎn)品以鞋墊為主。第二，產(chǎn)品過于傳統(tǒng)，缺乏時尚感，紅安繡活的色彩和紋樣蘊涵著濃郁的民族藝術氣息，因缺乏在現(xiàn)代產(chǎn)品中的應用，從而沒有被大眾所欣賞。第三，產(chǎn)品結構分類不明確，沒有形成高、中、低端產(chǎn)品結構分類。筆者認為將紅安繡活通過改變其圖案與工藝等，延伸到服裝產(chǎn)品中去，再將其投入到工業(yè)化生產(chǎn)中去這樣才能將這種面臨著即將消逝的紅安繡活進行保護、傳承及創(chuàng)新。

二、紅安繡活的藝術形式解讀

紅安繡活多以花鳥蟲獸為主的圖案，色彩講究飽和鮮明，它搭配大膽、夸張，表現(xiàn)出清新奪目的樸素美、浪漫美、明快美。它在用色上不僅有艷麗、鮮明、強烈、狂放的大紅大綠，還有神秘、凝重古樸的深沉色以及典雅莊重的素雅色也用得十分廣泛。它的造型強調變化夸張，針法多變、風格多樣，具有傳承性、地域性、互滲性。它是“有圖必有意”，每個紅安繡活產(chǎn)品都是人們對美好生活的向往，如祈求吉祥如意，或憧憬愛情幸福、家庭美滿和睦，或家族興旺、子孫萬代綿延。因此，傳統(tǒng)的紅安繡活具有自然美、樸素美以及意念美的藝術美學價值。對其傳統(tǒng)藝術精華的吸收是創(chuàng)意開發(fā)的前提和繼承。

三、紅安繡活在現(xiàn)代服裝產(chǎn)品設計中的應用

把紅安繡活元素與現(xiàn)代服裝產(chǎn)品設計的特點進行有效的綜合，可以彰顯出這個時代的藝術與文化。第一，它滿足了現(xiàn)代人們追求個性、時尚的需求。第二，它還是傳承紅安繡活的一個重要途徑。第三，它符合現(xiàn)代人們的審美心理需求。

（一）紅安繡活圖案在現(xiàn)代服裝產(chǎn)品設計中的應用

1.紅安繡活圖案與現(xiàn)代服裝款式相結合。紅安繡活圖案是現(xiàn)代服飾文化的新亮點，在應用的過程中我們需要慎重的考慮這一非物質文化遺產(chǎn)的元素和現(xiàn)代設計的風格的融合，必須要在現(xiàn)代人的審美觀的基礎上將兩個進行有效的合并，把這非物質文化遺產(chǎn)背后的含義以現(xiàn)代審美意識充分展現(xiàn)。

2.紅安繡活圖案與現(xiàn)代材料相結合。把傳統(tǒng)的紅安繡活圖案與現(xiàn)代時尚元素的組合才能充分展現(xiàn)其圖案的獨特性，添加服裝的魅力。如材料可以采用皮革、綢緞等諸多新型材料。

3.古今結合、中西合壁。由于紅安繡活圖案的復雜性，難以適應生活節(jié)奏過快的現(xiàn)代社會。因此我們在應用的過程要重視細節(jié)的簡化，同時也要保留其圖案背后的寓意。經(jīng)過多年發(fā)展與提煉，古紋樣不僅內涵有深度與此同時還涉及到典雅風格，假使我們能夠將圖案精神以另外形式傳承并將其簡化，那么必然就會出現(xiàn)新穎元素。與此同時將傳統(tǒng)圖案裝飾方式和國外發(fā)達國家裝飾方式進行有效綜合將會創(chuàng)造出全新風格。

（二）紅安繡活工藝在現(xiàn)代服裝產(chǎn)品設計中的應用

1.新材料的應用。現(xiàn)代服裝產(chǎn)品設計過程中融入諸多新型材質，在某種意義上拓展了設計思路。多種材質的混搭 ，同樣能展現(xiàn)現(xiàn)代時尚潮流。比如說，現(xiàn)代服裝產(chǎn)品設計中紅安繡活除了采用絲線，絨線材料以外，還可以根據(jù)服裝風格選擇其他的材料，如寶石、金屬等。

2.新工藝的應用。除了采用新型材料以外我們還重視常規(guī)材料的新型使用方式。比如說，把傳統(tǒng)的紅安繡活應用在現(xiàn)代服裝產(chǎn)品設計中，同時加入亮片、珠玉等進行搭配，讓服飾上的圖案變得更鮮活。又比如說采用補貼的方式，能夠使服裝變得更加時尚。

3.新的設計思路。在現(xiàn)代部分服裝設計過程中，大多數(shù)都在領口、袖口等地方，將圖案進行裝飾，但都只是把紅安繡活圖案很生硬的搬到服裝上，沒有真正的表現(xiàn)設計意圖。而國外設計師在挖掘中國元素時，將圖案進行樣式和色彩的打散重構等形式，將紅安繡活工藝在服裝產(chǎn)品設計中表現(xiàn)出來。既體現(xiàn)了現(xiàn)代服裝產(chǎn)品的藝術美也傳達了中國文化，為我們國內的設計師提供很好的借鑒。我們要深入了解紅安繡活的圖案、工藝、文化內涵等多方面知識，充分挖掘代表中國文化的紅安繡活，然后與現(xiàn)代服裝產(chǎn)品設計的新理念、新工藝相結合，才能將表現(xiàn)的紅安繡活的服裝展現(xiàn)出最佳狀態(tài)。

四、結語

當下服裝行業(yè)競爭日趨激烈，每一位服裝設計師都在尋找服裝設計的創(chuàng)新點與創(chuàng)新性，而紅安繡活設計元素在現(xiàn)代服裝產(chǎn)品中的創(chuàng)新應用，就是基于這樣一個大環(huán)境下做出的創(chuàng)新研究。紅安繡活本身就是民族的產(chǎn)物，設計的創(chuàng)新應用就是將民族的元素時尚化。將紅安繡活做出一定的改良與創(chuàng)新，應用到現(xiàn)代服裝產(chǎn)品設計中，使服裝成為一種載體，把作為湖北省非物質文化遺產(chǎn)的紅安繡活，以新的視覺效果展現(xiàn)在世人的眼前，讓更多的人認識紅安繡活，了解它的藝術價值。

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