秋風(fēng)秋雨愁煞人

熊廣琴

秋瑾是一個(gè)傳奇。秋瑾和吳芝瑛、徐自華的友誼同樣是一段傳奇。她們的奇聞軼事幼讀時(shí)已知道不少；多少年后，當(dāng)我細(xì)讀吳芝瑛致徐自華信札時(shí)，內(nèi)心還是感到深深地震撼。吳芝瑛的書法原來是那樣的好，此其一；其二是信的內(nèi)容，特別是字里行間交代的一些細(xì)節(jié)，讀來尤其令人感懷。

吳芝瑛（1868—1933），女，安徽桐城人，字紫英，號萬柳夫人。徐自華（1873—1935），女，浙江桐鄉(xiāng)人，字懺慧，號寄塵。秋瑾（1875—1907），女，浙江紹興人，字璿卿，又字競雄，號鑒湖女俠，在仨人中年齡最小，與吳、徐兩位情深義摯，皆結(jié)金蘭之交。吳芝瑛和徐自華緣于秋瑾而相識，倆人開始是信函神交，真正見面是1908年3月15日吳芝瑛來西泠秋瑾墓憑吊時(shí)。

吳芝瑛和徐自華是對秋瑾有過重要幫助和影響、也是深受秋瑾影響之人。秋瑾本著獨(dú)立自主、男女平權(quán)、教育救國的夢想擬赴日本留學(xué)，在吳芝瑛的切實(shí)幫助下，1904年6月得以成行。在日本留學(xué)和假期回國期間，秋瑾結(jié)識了馮自由、陶成章、黃興、孫中山、蔡元培、徐錫麟等民主革命人士，加入了光復(fù)會和同盟會，并被選為同盟會浙江省主盟人。秋瑾由家庭革命走向社會革命，由女權(quán)主義者成長為民主革命家。在日本期間接受了黃興組織的制造炸彈的訓(xùn)練，隨時(shí)準(zhǔn)備為革命犧牲；故1906年3月與徐自華游西湖至岳墳時(shí)心生感慨，倆人遂有“埋骨西泠”的約定。徐錫麟與秋瑾相約1907年7月在皖、浙同時(shí)起義。5月，秋瑾來到潯溪籌集起義經(jīng)費(fèi)并作別徐自華，告知不久將起義，再囑“埋骨西泠”，并褪贈(zèng)翠手釧作永久紀(jì)念，徐自華回贈(zèng)金表鏈，兩人痛別。

1907年7月13日，秋瑾受徐錫麟案影響被捕，受酷刑，但供詞只有“秋風(fēng)秋雨愁煞人”七字。在無證據(jù)、供詞，罪無所定的情況下，清廷于7月15日凌晨匆忙將秋瑾斬首于古軒亭口。

噩耗傳來，吳、徐痛絕。她們倆之間的通信有很多，中國國家博物館收藏的吳芝瑛致徐自華的幾封信，內(nèi)容主要是關(guān)于如何葬秋瑾以實(shí)現(xiàn)其“埋骨西泠”之愿的。

“寄塵吾姊，英鑒！頃聞刑名家言，秋妹之匶未經(jīng)家族認(rèn)領(lǐng)，則此時(shí)發(fā)封厝壇尚在地方官權(quán)力之下，他人不得移動(dòng)。昨已托志成先生函商乃兄秋蘭績先生，在該縣具稟領(lǐng)匶，以便吾姊前往即可扶之而行。買地以吳氏出名者，妹擬自營生壙于其中，使眾周知一無所疑。一井葬吾妹于其旁，如此則吾姊妹生死不離亦一快事。異日發(fā)表后，官場見在吾生壙界內(nèi)或礙難干涉。區(qū)區(qū)苦心望姊再函達(dá)蘭績，預(yù)將妹匶領(lǐng)出為幸?！贝诵艑懹?907年12月6日，距秋瑾就義四個(gè)多月。秋瑾遇害令吳芝瑛、徐自華悲憤不已。吳芝瑛致信徐自華，認(rèn)為當(dāng)務(wù)之急還是先領(lǐng)出靈柩安葬秋瑾，實(shí)現(xiàn)其“埋骨西泠”的夙愿。吳芝瑛一直病重不能外出，在信中請徐自華赴紹興與秋家商談扶柩之事。徐自華接信后即趕到上海，寓開泰客棧，準(zhǔn)備去曹家渡的吳芝瑛小萬柳堂商量葬秋的諸項(xiàng)事宜；不料突然接家信，告知其愛女患白喉癥病危，遂匆忙離滬趕回浙江石門，另派其妹徐蘊(yùn)華去吳府商談。

徐自華強(qiáng)忍失去愛女的悲痛，一個(gè)月后來到紹興和善堂秋家。秋瑾之弟秋宗章在《記徐寄塵女士》一文中記述了當(dāng)時(shí)情景：“女士忽于暮冬之月，風(fēng)雪渡江，枉過寒舍，具言已約桐城吳芝瑛女士購地西泠橋畔，為營兆域。漆燈留待，抔土以書，庶幾趙氏冬青，勿傷暴露。先兄諾之，克日遂發(fā)。女士與余家初無淵源，即與先大姊誼同骨肉，家人亦茫然不知。今茲充寒跋涉，孜孜焉惟宿諾是踐。凡有人心，自無不愴然?！边@是徐自華首次過錢塘至紹興，后又?jǐn)?shù)度輾轉(zhuǎn)。光復(fù)以后，徐前去紹興召集悼念秋瑾就義大會，面斥告密者，并往府衙把秋瑾檔案從兵科案取出，在報(bào)上公布后帶回秋社保存。

秋瑾是在紹興大通學(xué)堂被捕的。清兵圍捕大通學(xué)堂時(shí)，和秋瑾有關(guān)系的許多人已躲避外鄉(xiāng)。秋瑾是不顧家人與同人的再三勸說、催促而堅(jiān)定留守的。故秋瑾被殺以后，一度無人敢來收尸。最后還是大通學(xué)堂的洗衣工與善堂一起草草收殮，藁葬于臥龍山麓。秋瑾之兄秋譽(yù)章心痛不忍，以重金雇了幾個(gè)役夫，乘黑夜偷偷將秋瑾的靈柩運(yùn)至常禧門外嚴(yán)家潭丙舍暫厝，準(zhǔn)備等形勢緩和以后埋葬在自家祖塋。吳芝瑛和徐自華在當(dāng)時(shí)的局面下，實(shí)施葬秋瑾這樣的“政治犯”于西湖，其危險(xiǎn)和難度可以想見。一方面“謀逆”是滔天大罪，株連九族，雖說清廷當(dāng)時(shí)已內(nèi)外交困，風(fēng)雨飄搖，但只要有人告發(fā)，還是會追究嚴(yán)懲。事實(shí)上，秋瑾的被捕也是因?yàn)橛腥烁婷芩?。另一方面，吳、徐皆為弱女子。吳芝瑛雖然托庇其夫廉泉和家族的影響，剛毅堅(jiān)韌，勇于擔(dān)承，但她身體不好，其時(shí)更是重病纏身不能出戶。徐自華生性膽小文弱，身為嫠婦，又逢喪女之悲，走出家門，到社會中去做成那樣一件事，何其難也！但徐自華不僅不怕事畏難，更是輾轉(zhuǎn)跋涉，鍥而不舍，感天動(dòng)地，硬是超越了自身原來的格局；吳芝瑛見高識廣，慮事周到，于具體事物又是那樣精于審度，細(xì)致入微。吳芝瑛和徐自華皆以學(xué)林中人自居，她們的行為不禁讓人遙想千古學(xué)林奇觀——蔡琰跣足路跪曹操，李清照駕牛車萬里南追。

吳芝瑛迫于形勢，本想以自營生壙的名義埋葬秋瑾。但徐自華在和秋家商談時(shí)，秋瑾之兄秋譽(yù)章等人提出不同意見，認(rèn)為這樣做與秋瑾追求獨(dú)立之品格不符，建議應(yīng)單獨(dú)營造秋瑾墓為宜。徐自華表示認(rèn)同，離開紹興赴杭州為秋瑾購墓地。買畢，致信吳芝瑛：“妹女喪甫畢，即于廿五渡江赴紹興會葬，同人決議此事，咸謂秋女士在日，獨(dú)立性格，不肯附麗于人，此其一生最末之結(jié)果，若竟附葬，不獨(dú)有違其平生之志，吾輩同人亦有憾焉！故妹偕同人親赴西湖相地，已得。在西湖中心點(diǎn)蘇小墓左近，與鄭節(jié)婦墓相連，即蘇堤春曉處。美人、節(jié)婦、俠女，三墳鼎足，真令千古西湖生色”。吳、徐二人前有約定，兩人共同完成秋瑾夙愿，即一人負(fù)責(zé)買地，另一人負(fù)責(zé)建墓。吳芝瑛自己在病中，便派丈夫廉泉赴杭操辦建墓之事。

1908年1月27日，秋瑾靈柩由秋譽(yù)章秘密遷運(yùn)杭州，與廉泉一起負(fù)責(zé)葬于西泠橋畔。2月5日，徐自華收到秋家來信，得知秋瑾已下葬西泠，立即寫信和吳芝瑛商量會祭秋瑾的日期。倆人約定在上?！稌r(shí)報(bào)》發(fā)表公祭秋瑾的通告：“鑒湖之柩一日不葬，余與芝瑛女士一日不安。幸得地西泠，已于去臘廿二日草草入土。因時(shí)歲暮，且又風(fēng)雪。芝瑛清恙未愈，余復(fù)喉疾，故未布告同人。今擇月之二十四日至墳前會祭。凡我男女同胞，如痛鑒湖之冤者，屆時(shí)務(wù)請降臨。于一點(diǎn)鐘，赴西湖鳳林寺集議，四點(diǎn)鐘散會。此亦我同人義不容辭之舉也。”

吳芝瑛致信徐自華說：“廿四會祭只好偏勞吾姊一行略盡招待之誼。妹病甫愈，家中又到有遠(yuǎn)客，至早須二月初方得來西泠一慟也。妹因葬秋事，無識之親友群相疑忌恐有不測之禍；平日緩急相恃者皆一變而為債主；至有挾洋勢來迫債者，客臈幾至不能卒歲。世情如此可為一嘆。今將上海住宅抵出，而西湖新筑擬草草了事。為移家之計(jì)不知能如愿否？秋墳種樹立碑等事已函托劉莊馬先生趕辦，恐月內(nèi)尚難竣工；以后如何布置容妹移家后隨時(shí)量力為之。墓表刻成乞拓?cái)?shù)十份見惠，妹急欲一讀。大著能否錄示，俾得先睹為快乎？墓碑刻成已拓二百份，因有人議稱‘山陰女子為大方，改重刻之，此時(shí)恐尚未得。前拓本在劉莊馬卓群先生處，如尚未寄滬，請持此片去索若干份，先分贈(zèng)會祭諸君也。妹欲為一文，至今未脫稿，恐不能成矣。會祭時(shí)請囑二我軒攝景寄示以為紀(jì)念，片底請索回交劉莊馬君收好，妹擬來時(shí)手制郵片也?！眳侵ョ蛲春耷逋⒏瘮。耙褎裾煞蛄o官從京城歸隱上海曹家渡，現(xiàn)又準(zhǔn)備明年移家西湖的南湖，那里“離秋墳不遠(yuǎn)，可歲時(shí)祭掃”，便于墓園綠化。

1908年2月25日，徐自華、陳去病、褚輔成等人假鳳林寺召開追悼秋瑾大會并謁墓致祭，與會者四百余人。會后成立了“秋社”，徐自華為秋社主任。

“頃間令妹過譚并讀秋社同人惠函，敬承一一，惜妹因病不獲躬興盛會，至為歉悵。同人發(fā)起成立秋社，此誠豪舉。初意只吾姊妹以個(gè)人之力為之，不復(fù)在外募款，故墓工不敢求備，容妹移家湖上，隨時(shí)量力布置。今既得同人之協(xié)助，則蓋亭建坊等事可一氣踵成。四面圍以鐵欄，多植花木尤足以壯觀瞻。先托馬君先種兩丈外之松樹廿四株，余俟妹到后再添種。今須擴(kuò)充墓工則種樹似宜從緩理有礙工作也。墓工照此辦去約須二千元外，不審一時(shí)能募足否？妹近為債主所困，有‘一錢逼死英雄之慨，急欲將住宅鬻以抵債。倘得善價(jià)于償債外略有余資，當(dāng)再盡綿力相助也。墓碑原題‘鑒湖女俠，因千秋之事不敢輕率，就正有道，僉曰題‘山陰女子為大方，故去冬碑成又復(fù)重刻。今同人主用舊碑。當(dāng)日四五百人之大會一體贊成，自以從眾為宜。請致意社中選石另刻，因原碑已磨過一次，石薄不堪用矣。惟既用‘鑒湖自號，于例不應(yīng)書名，此碑大名欲垂示萬祀，似又不可不大書特書，鄙意又欲定為西泠十字碑，于圣湖中添一故實(shí)，則必湊足十字。妹于金石體例素未研求，請姊與同人細(xì)考之，勿為識者所議，便得妹無不唯命也。妹本擬月初來湖上，因尚畏寒，醫(yī)戒遠(yuǎn)行，以此一時(shí)尚難定期。墓工擴(kuò)充與改處，前議恐有須改動(dòng)處，請姊介紹同人與劉莊馬卓群君一見，以便酌改，若前工已，成則以此為一結(jié)束。前帳概由妹處核算，已函托馬君如數(shù)照付?！贝诵艑懹?908年3月1日，吳在信尾還叮囑徐：“攝景底版寄到，當(dāng)為精制銅版，以便多刷廣傳也?！笨芍^細(xì)微中寓愛誠。

信前“令妹”系指徐自華之妹徐蘊(yùn)華。1906年3月，秋瑾從日本留學(xué)回到紹興，經(jīng)陶成章、褚輔成等友人紹薦，被吳興潯溪女校聘為教員，義務(wù)任教兩個(gè)月，得以和徐氏姐妹相識。徐自華天性聰慧、純摯，十歲解詠，詩詞擅絕，其時(shí)也在此任教，后來執(zhí)掌該校。柳亞子有詞言徐自華：“漱玉新詞，斷腸舊恨，誰變今和古？蛾眉絕世，人間脂粉如土。”贊其風(fēng)華絕代，才情媲美李易安。

徐蘊(yùn)華，字小淑，生于1884年，天生敏慧，才智過人，亦工詩詞，與大姐自華堪稱雙驕。其時(shí)蘊(yùn)華在該女校就讀，師事秋瑾，十分仰慕。經(jīng)秋瑾介紹，徐氏姐妹加入了同盟會和光復(fù)會，從此走上民主革命之路。秋瑾在上海創(chuàng)辦《中國女報(bào)》，徐自華和徐蘊(yùn)華不僅出資相助而且襄助做了大量工作。后徐蘊(yùn)華遵照秋瑾指示轉(zhuǎn)入上海愛國女校。為秋瑾事，徐蘊(yùn)華亦奔馳操勞，誠心可嘉可泣。姐妹倆對秋瑾不止于品貌才華的欣賞，更傾慕敬佩其人格精神，認(rèn)為她不止為個(gè)人為女界爭自由，更為四萬萬人。

不久吳芝瑛又寫信道：“寄塵吾姊如見！昨奉手示并秋墳景片……墓工美好。吾姊與秋社諸君子血忱當(dāng)同茲不朽矣。妹久病未愈，終年不治筆硯，聯(lián)語寫上手震目眩，頗自恧不成筆畫，不知可用否？儻得良工撫刻或稍能增色也。墓表如已刻成，乞囑精拓百份，該值當(dāng)照繳至?！鼻镨褂尚熳匀A撰墓表，吳芝瑛書丹。墓碑亦吳芝瑛所書，初題為“山陰女士秋瑾之墓”，由刻石名手蔣品三鐫鏤，棄置未用。別書“嗚呼鑒湖女俠秋瑾之墓”，立諸墓門。此事最觸清廷之忌，不到一年而禍發(fā)。1908年8月，清御史常徽游覽西湖見到秋瑾墓，心懷恨意，上報(bào)。10月清廷下令平毀秋墓，緝拿秋案余黨，欲嚴(yán)懲吳芝瑛和徐自華。吳芝瑛毫不退縮，且上書兩江總督端方，謂“彭越頭下，尚有哭人；李固尸身，猶聞收葬”，進(jìn)行抗議，“是非縱有公論，處理則在朝廷。芝瑛不敢逃罪，只求尚書密商固帥，勿將秋氏遺骸暴露于野，以示圣朝寬大之惠，于公澤及枯骨之政”。吳芝瑛還公開發(fā)表署名文章《祭秋女士瑾文》，對殺害秋瑾的浙江巡撫張?jiān)鴶M(jìn)行嘲諷痛罵。

光復(fù)以后，秋社征集秋瑾遺物，準(zhǔn)備五周年祭，吳芝瑛致信徐自華說：“寄塵吾姊英鑒！頃聞報(bào)紙知貴社訪求，秋烈士遺物將陳列會場以示紀(jì)念。芝瑛于甲辰正月為烈士籌劃學(xué)費(fèi)以便東游，烈士于人日寫盟書一通以來曰：‘吾欲與姊結(jié)為兄弟。芝瑛亦寫盟書一通應(yīng)之。烈士次日作男子裝過我并贈(zèng)詩一首，以自用之補(bǔ)袿一裙一見貽，曰‘此吾嫁時(shí)衣，因改裝無用，今以貽姊姊，不欲則售之他人；否則，留為別后相思之資可乎？遂相與痛飲。烈士時(shí)寓北京丞相胡同，同吾寓北半截胡同，相距咫尺，從此無一日不相見。見轍呼酒，不醉不休。此八年前事也。烈士自改裝后即擯滿清禮服不御。今此物尚存，足為烈士脫滿人羈勒之紀(jì)念。盟書一通、贈(zèng)詩一首為吾悲秋閣之紀(jì)念品。今交卜松林先生一并奉上，屆時(shí)陳列會場，可藉知烈士之家世，不獨(dú)其墨妙令人望而生敬也。烈士原名閨瑾，自東渡后改用單名，刪去閨字，此亦足資考證。芝瑛病甚不能前來觀禮，敬乞吾姊將此函所述在會場代為宣布?！眳遣⒂谛盼矅谛欤骸懊藭鴻M鏡事后仍交卜君帶回，妹病起擬識數(shù)語其上，置之悲秋閣中也?！眳侵ョ谧约涸⑺虾∪f柳堂辟“悲秋閣”。

秋瑾與吳芝瑛相處主要是在第二次隨夫赴京生活，到離京赴日前這段時(shí)間，即1902年夏至1904年夏。秋瑾丈夫王子芳捐了個(gè)工部主事。因王子芳與吳芝瑛的丈夫廉泉是同事，兩家又是近鄰，秋、吳得以密切交往，“兩情愛好，不啻同懷，過從酬唱無虛日”。吳芝瑛的堂叔、晚清桐城派大家吳汝綸時(shí)任京師大學(xué)堂總教習(xí)，吳汝綸是進(jìn)步教育家，曾赴日本考察日本教育。

秋瑾正是在鄰居吳芝瑛家才有機(jī)會看到一些進(jìn)步書刊，得以了解國內(nèi)外的新聞和局勢。時(shí)代風(fēng)云的召喚，使秋瑾蒙發(fā)走出家庭獨(dú)立自強(qiáng)爭取“男女平權(quán)”的新思想。秋瑾1896年5月由父親秋壽南做主嫁湖南王子芳，王家系曾國藩表親，很富有。王子芳之父王黻臣系“方正仁厚”的良紳，與時(shí)在常德、湘潭一帶做官的秋壽南為莫逆之交。王子芳比秋瑾小四歲，是典型的紈绔子弟。從志趣不投到夫妻反目，使秋瑾倍感孤獨(dú)心傷，自嘆“可憐謝道韞，不嫁鮑參軍”。吳芝瑛不僅給予秋瑾許多安慰和幫助，而且資助秋瑾到日本留學(xué)。

上引諸信件談的主要是“一度葬秋”的一些情節(jié)。秋墓建成后，引起軒然大波，1908年10月，清廷平毀秋瑾墓。1912年，辛亥革命勝利，南京政府成立以后，遂有吳芝瑛、徐自華發(fā)起的“二度葬秋”。

秋瑾墓被清廷平毀前夕，秋瑾之兄秋譽(yù)章（秋案后遠(yuǎn)避東北）聞?dòng)嵄瘧嵅灰?，間關(guān)南下，仍偷偷移柩嚴(yán)家潭丙舍，后被運(yùn)去湖南，暫厝王家義冢地。光復(fù)以后，1912年3月，徐自華又買下秋墓原址后的一塊桑地，使墓地面積擴(kuò)大，并發(fā)起迎還秋瑾靈柩的倡議，遂出現(xiàn)浙人爭葬西湖，湘人爭葬岳麓的局面。7月29日，陳去病與秋瑾之妹秋珵赴湘，經(jīng)黃興轉(zhuǎn)商湘督譚延闿，后經(jīng)譚批示，發(fā)還秋瑾靈柩。陳去病、秋珵等人勸說秋瑾之子王沅德尊其生母意愿，歸葬西湖。

為重建風(fēng)雨亭，徐自華上書孫中山。孫中山被聘為秋社名譽(yù)社長。1912年12月9日，吳芝瑛、徐自華、徐蘊(yùn)華陪同孫中山、黃興等赴秋瑾墓憑吊，孫中山揮毫題詞“巾幗英雄”，并寫下對聯(lián)：“江戶矢丹忱，感君首贊同盟會；軒亭灑碧血，愧我今招俠女魂?！鼻镨c孫中山相識于1905年8月，“中國同盟會”在日本東京召開成立大會期間，秋瑾經(jīng)馮自由介紹結(jié)識黃興，又由黃引見與當(dāng)選為同盟會總理的孫中山見面，傾談之下，對孫的革命主張及方略深為信服；隨后，秋瑾至黃興寓所舉行入盟儀式，成為最初的同盟會員之一，并被選為浙江省的主盟人。1916年8月16日，孫中山再度至秋墓憑吊，“可痛者，最好的同志秋女俠一瞑不視”，令孫文無限惋嘆。

精誠所至，夙諾得踐，成立秋社，建風(fēng)雨亭、秋祠、秋心樓、悲秋閣，于上海創(chuàng)建競雄女學(xué)。吳芝瑛、徐自華還撰寫了大量悲秋、悼秋、頌秋的詩文公開發(fā)表，秋瑾遺稿也賴其整理刊發(fā)。徐自華1912年在孫中山示下接管上海競雄女學(xué)，直到1927年轉(zhuǎn)交秋瑾之女王燦芝執(zhí)掌。

“劇憐革命成功日，立馬吳山少一人”。吳芝瑛和徐自華常以唱和、悄吟的方式懷念秋瑾，守護(hù)秋瑾，直到終老（吳芝瑛1933年在無錫去世，徐自華1935年在西湖秋社去世）。

吳芝瑛《戊申花朝西泠吊鑒湖四首》：“大樽放飲爾如何，回首江亭老淚多。今日西泠拼一慟，不堪重唱《寶刀歌》”；“忍憶麻衣話別時(shí)，天涯游子淚如絲。獨(dú)看落日下孤塚，別有傷心人未知”；“獨(dú)薦寒泉證舊盟，可堪生死論交情。罪名莫更王涯問，黨禍中原尚未平”；“不幸傳奇演碧血，居然埋骨有青山。南湖新筑悲秋閣，風(fēng)雨英靈倘一還?！?/p>

徐自華《西泠吊秋和吳芝瑛女士原韻（四章）》：“莫談時(shí)局近如何，贏得年來涕淚多。怕聽風(fēng)琴聲斷續(xù)，更誰重譜女權(quán)歌”；“酒后挑燈共話時(shí)，捧心忽咯血如絲。數(shù)聊遺筆猶存筪，今日招魂君可知”；“幾個(gè)人還憶舊盟，延齡掛劍感高情。預(yù)知此后西泠水，流到橋邊激不平”；“慘慘斯人流血死，故鄉(xiāng)幸有好湖山。孤墳他日鄰君右，明月松楸共往還?！?/p>

以上是1908年3月花朝日吳芝瑛扶病初來西泠祭吊時(shí)與徐自華的唱和詩。長歌當(dāng)哭，花雨飄零，借以懷念同一個(gè)人。此次西泠之行，也是她們首度相見。

秋瑾一生雖短，卻閱人無數(shù)，曾對徐自華坦言：“我最喜廣交，聞女界有名者無不往訪，豈知皆沽名釣譽(yù)，徒托空言。屢次掃興，故心灰意冷矣?！庇譃楹为?dú)于吳、徐二位成生死莫逆呢？秋、吳、徐三女性不止于文學(xué)修養(yǎng)、胸次才華卓異，且都深得優(yōu)秀傳統(tǒng)文化脈氣的意蘊(yùn)，曹雪芹“正邪兩賦論”有言：“清明靈秀，天地之正氣，仁者之所秉也?！彼齻冋乔迕黛`秀，秉天地正氣而生，又不枉天賦其秉之人，故高蹈行事，悲天憫人，等量齊觀，彼此引為千古知己。

譚嗣同言：“自古變法尚未有流血者，請自我始。”慷慨悲歌“我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖”。徐錫麟臨別戰(zhàn)友：“法國革命八十年始成，其間不知流過多少血，以灌溉革命花枝。我這次到安徽去，就是預(yù)備流血的，諸位切不可引以為慘而存退縮的念頭才好?！鼻镨裕骸肮艁碇袊锩形从袐D女?dāng)囝^流血，請從我始——拼將十萬頭顱血，須把乾坤力挽回?！鼻镨妥T嗣同、徐錫麟等烈士一樣，都屬應(yīng)運(yùn)而生天降大任之人。

精神時(shí)代成就英雄。吳芝瑛、徐自華即是天賦使命成就英雄之人；正是在這種成全中，其天才識力得以發(fā)揮極致，從而不負(fù)自己所處之群星輝耀的大時(shí)代。