教育的價值

黃佳

摘要：主要探討了教育的價值，從教育與非教育因素對人的影響引出教育的價值：即塑造獨立健全的人格、滋養(yǎng)和追求自己的精神家園、提升主觀幸福感，讓生命更有意義。

關(guān)鍵詞：人格；精神家園；主觀幸福感

中圖分類號：F046 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A文章編號：2095-9214（2016）03-0269-01

教育是什么？教育不是什么？教育為了什么？教育能做什么？這是教育學(xué)家們從未停止探索的領(lǐng)域，這里我想簡要談?wù)劷逃膬r值，即教育為了什么？

首先要談?wù)劷逃c非教育因素影響人的差別所在：一、讀書和教育的區(qū)別?！敖逃f能論”和“讀書無用論”有他們提出的現(xiàn)實訴求，都是從功利主義或物質(zhì)價值衡量角度來看待教育。不，他們看待的不是教育，而是讀書。如果讀書不能創(chuàng)造社會價值，那么讀書何用？如果讀書能創(chuàng)造巨大的社會財富，那么讀書多好？這里不得不指出讀書和教育是有區(qū)別的。第一，讀書是學(xué)生視角，是一種沒有發(fā)揮主觀能動性的現(xiàn)實推進(jìn)。而狹義的教育包括了教師、學(xué)校和政府層面，廣義的包括了家庭教育、社會教育和自我教育等。第二，讀書是短暫的。據(jù)地區(qū)發(fā)展水平、家庭意愿等求學(xué)可以止步于義務(wù)教育、職業(yè)教育或高等教育。教育是永恒的，胎教、幼教、學(xué)前教育、老年教育等，生命不止，教育不息。第三，讀書是以考核指標(biāo)量化的，有競爭壓力的一種升學(xué)模式。教育是定性的，旨在傳達(dá)、點撥、啟迪智慧。生活處處皆學(xué)問，就是教育的一種體現(xiàn)。二、社會化與教育的區(qū)別。社會中的人能適應(yīng)這個社會并遵守其規(guī)范就是社會化的一種表現(xiàn)。有的個體沒有接受系統(tǒng)的教育也有很好地適應(yīng)能力，擁有良好的心理健康狀態(tài)。那么教育在社會化過程中應(yīng)當(dāng)是催化劑和指南針。接受了系統(tǒng)的教育能提升科學(xué)文化素養(yǎng)，更好地認(rèn)識世界，具備發(fā)展的眼光去洞察世事。讀萬卷書不如行萬里路，這個前提是先讀萬卷書，有了知識文化素養(yǎng)再去行萬里路，就是理論與實踐相結(jié)合，彼此促進(jìn)，提升人生境界。這也就解釋了顛沛流離的打工者繞了大半個中國，為何除了滄桑感也沒有其他可取之處？

教育是為了塑造獨立健全的人格。人格是指一個人與社會環(huán)境相互作用表現(xiàn)出的一種獨特的行為模式、思想模式和情緒反應(yīng)的特征，也是一個人區(qū)別于他人的特征之一。人格的養(yǎng)成是遺傳和后天環(huán)境共同作用的結(jié)果，教育在其中只是影響因素之一。個體成人成才不全是教育的功勞，同樣社會上的敗類也不是教育的罪責(zé)。不同的教育思想培養(yǎng)不同的學(xué)生，在應(yīng)試教育與素質(zhì)教育指導(dǎo)下的學(xué)生，不同的教育思想對其一生的影響都是深遠(yuǎn)的。德智體美勞全面發(fā)展的前提也是入學(xué)政策和選拔方案的科學(xué)化之路。那么，教育怎么塑造獨立健全的人格呢？教育從可能開始，因為人具有可塑性，如果人不可塑，那就談不上什么教育了。教育的起點是從可能開始，如果我們認(rèn)定學(xué)生發(fā)展的不可能，教育自然會迷失。不同階段的教育目的和方法是不同的，教育首先要遵循人的發(fā)展規(guī)律，在心理發(fā)展活動基礎(chǔ)上，根據(jù)不同階段的特點開展教育教學(xué)。

教育是為了滋養(yǎng)和追求自己的精神家園。物質(zhì)與精神是相輔相成的關(guān)系，辯證唯物主義認(rèn)為物質(zhì)決定意識，意識反作用于物質(zhì)。唯物歷史觀認(rèn)為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑。這都是集大成者所總結(jié)的精華。在物質(zhì)世界中，我們先要學(xué)會應(yīng)世，也就是要適應(yīng)這個社會，先有安身之所。不同的需求產(chǎn)生不同的動機，鑄就不同的行為結(jié)果。在安身之余，我們更要注重構(gòu)建自己的精神領(lǐng)地。精神領(lǐng)地是你真實的內(nèi)心世界，“認(rèn)識你自己”是我們一輩子的功課。認(rèn)識自己才能有的放矢，追逐過程中的成功和失敗都是歷練和財富。構(gòu)筑自己的精神家園不會那么容易迷失自我，有了精神的守望就無懼于世界的誘惑和變化，面對紛繁的岔路口，我們?nèi)绾尉駬瘢慷@一次次的選擇就成了現(xiàn)在的自己。

教育是為了提升個體主觀幸福感。主觀幸福感是指人們對其生活質(zhì)量所做的情感性和認(rèn)知性的整體評價，它的三個主要成分分別是生活滿意度、消極情緒和積極情緒。高水平的主觀幸福感意味著對總體生活滿意度較高、有愉悅的情緒體驗以及較少的消極情緒。那么積極體驗和情緒管理也是教育的價值所在。我們不是為了快樂而去學(xué)習(xí)、工作，恰恰相反，是因為學(xué)習(xí)工作感到快樂。運用科學(xué)的方式方法管理情緒，用感恩的態(tài)度接受自己的過去，努力活在當(dāng)下，坦然地面對未來。

教育是為了讓生命更有意義。這一個層面是教育與生命的連接。教育是為生命品質(zhì)提升服務(wù)的，生命的意義因人而異，我們不能根據(jù)現(xiàn)有的階層去判定其生命的價值。排除意外的因素，生命的長度、深度和廣度都是可以創(chuàng)造的。馬斯洛需要層次理論認(rèn)為人有生理需求、安全需求、愛和歸屬的需要、尊重的需要和自我實現(xiàn)的需要。那么教育的價值應(yīng)引導(dǎo)和最大限度地給人提供自我實現(xiàn)的平臺，實現(xiàn)個人理想、抱負(fù)，發(fā)揮個人的能力到最大程度，達(dá)到自我實現(xiàn)境界的人，接受自己也接受他人。

綜上所述，教育是區(qū)別于讀書和社會化的活動，教育更多體現(xiàn)在精神層面的長遠(yuǎn)影響。教育是為了塑造獨立健全的人格，使個體能滋養(yǎng)和追求自己的精神家園，提升主觀幸福感，讓生命更有意義。

（作者單位：湖南農(nóng)業(yè)大學(xué)教育學(xué)院）

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