閱讀指津（3）

閱讀這種專業(yè)性強(qiáng)的論述類文本，最關(guān)鍵的是抓住內(nèi)在的邏輯思路。因?yàn)檎撌鲱愇谋就际菍I(yè)論述，非常講究邏輯性。抓住了文章邏輯，讀起來就沒那么艱深困難了。論述類文章一般都有兩個(gè)特征：一是觀點(diǎn)鮮明，標(biāo)題往往是中心論點(diǎn)的概括，開頭第一段可能提出中心論點(diǎn)，結(jié)尾可能照應(yīng)開頭再次點(diǎn)出中心論點(diǎn)；二是結(jié)構(gòu)清晰，一般采用總分總、分總、總分這三種結(jié)構(gòu)形式，分論點(diǎn)往往置于段首，或獨(dú)立成段，而且常常有過渡銜接的句子。因此尋找文章的邏輯，主要的辦法是看標(biāo)題、找論點(diǎn)、留心開頭結(jié)尾，找分論點(diǎn)、過渡句，注意段落的開頭結(jié)尾句，等等這些比較關(guān)鍵、特殊的地方。

文章雖有點(diǎn)長，但由于作者條理清楚、思路清晰，因此，本文在閱讀上難度不太高。初讀本文，我們即應(yīng)該概括出比較關(guān)鍵的信息：第一，標(biāo)題“文學(xué)與文化的生態(tài)關(guān)系”點(diǎn)出了本文的論述對(duì)象；第二，本文在結(jié)構(gòu)上是總分總的形式；第三，開篇即提出中心論點(diǎn)：“文學(xué)是文化的豐富載體，也是傳播文化的有力傳媒。同時(shí)，文化又是培育文學(xué)的豐腴精神土壤。兩者存在相生互動(dòng)的生態(tài)關(guān)系?！钡谒模恼轮行恼擖c(diǎn)是文學(xué)與文化是相生互動(dòng)的生態(tài)關(guān)系，第二段作者指出文化構(gòu)成中主要制約人們精神狀態(tài)的政法、道德、宗教、哲學(xué)四種文化，對(duì)中心論點(diǎn)的論證自然轉(zhuǎn)化成論證文學(xué)與政法、道德、宗教、哲學(xué)的關(guān)系。根據(jù)段首句我們可以知道文章主體部分分別論述了文學(xué)與政法、道德、宗教、哲學(xué)的關(guān)系。這樣，我們對(duì)文章的大體框架和行文思路就有了初步的了解，為我們第二次細(xì)讀做好準(zhǔn)備。

第二次細(xì)讀，我們需要把握文章的分論點(diǎn)分別是什么。就這篇文章而言，我們其實(shí)可以把每個(gè)分論點(diǎn)部分作為一個(gè)獨(dú)立的論述小文本來讀，這樣就可以減少我們對(duì)長篇大論的畏懼感。像概括段落大意一樣概括出各分論點(diǎn)和作者論證的關(guān)鍵句子：①政法文化和道德文化是文學(xué)表現(xiàn)內(nèi)容之一，“文學(xué)要描寫人，自然不能不在一定程度上反映人的道德倫理規(guī)范和處于一定政法制度、思想中的生存狀態(tài)”。文學(xué)通過自己的傳播、藝術(shù)形象的感染和熏陶，對(duì)政法和道德文化起到一定的升華作用或反對(duì)作用。②宗教文化與文學(xué)在歷史上也早有密切的關(guān)系，文學(xué)表現(xiàn)宗教內(nèi)容，為宗教做宣傳，而宗教不僅利用還干預(yù)文學(xué)；③文學(xué)用形象的描繪表現(xiàn)復(fù)雜的哲學(xué)關(guān)系，哲學(xué)用抽象的思考回答人和宇宙的基本問題，二者是結(jié)盟關(guān)系，彼此促進(jìn)。

第三，不要遺漏了結(jié)尾。結(jié)尾往往是對(duì)全文的總結(jié)，或者對(duì)論證的補(bǔ)充說明，意在使論述更嚴(yán)密。本文作者結(jié)尾補(bǔ)充論述“不能要求所有的作家作品都表現(xiàn)政法觀念或道德、宗教和哲學(xué)的思考”，也不能完全缺乏文化的內(nèi)涵，并由此更進(jìn)一步提出了對(duì)上乘之作和偉大的作家的認(rèn)知和理解，從另一個(gè)側(cè)面論述了文學(xué)與文化的關(guān)系，使文意更加嚴(yán)密完整。

論述類文本要整體略讀與部分精讀兼顧，搜索關(guān)鍵詞句，理清作者思路，把握文章內(nèi)在邏輯，再加之回歸原文（信息篩選、原文對(duì)照）的閱讀理念，艱澀的專業(yè)性文章也不是難事。