古裝劇里的這些知識點誤導(dǎo)了人們許多年

請叫我耿兄

雍正是改了遺詔才登位的？清代的男子全都是陰陽頭？圣旨都是太監(jiān)宣讀的？公主和郡主都是皇帝的女兒？

從小到大看了這么多古裝劇，卻發(fā)現(xiàn)很多影視劇在潛移默化中影響著我們的認(rèn)知。但有些錯誤的知識點實在是挑戰(zhàn)觀眾的智商。

1.對“圣旨”的N種誤解

并非“皇帝詔曰”

圣旨是幾乎每一部古裝劇都必然會出鏡的重要道具。無論以哪朝哪代為背景的電視劇，都少不了皇帝身邊的太監(jiān)（或官員）雙手捧著明黃色的圣旨，身前跪倒一票人，張口一句“奉天承運，皇帝詔曰——”

但很多歷史愛好者應(yīng)該都清楚，過去的圣旨根本就不是這樣斷句滴……正確的讀法是“奉天承運皇帝，詔曰”。意思是說：皇帝是上天派下來的天子，彰顯其尊貴的身份。

這里的“奉天”是指尊奉天命，“承運”是指遵照五德（金木水火土）的運行。因此，“奉天承運皇帝”連起來的意思就是，皇帝的權(quán)利是順應(yīng)天命倫常的，是上天賜予的，也就是我國古代封建帝制時期“君權(quán)神授”的傳統(tǒng)思想。

而后面兩個字“詔曰”，根據(jù)圣旨內(nèi)容和詔告的對象不同，可以分為以下三種：

“詔曰”是詔告天下的意思，凡重大政事須告知天下臣民的，均使用“奉天承運皇帝，詔曰”；

“制曰”是皇帝表達(dá)皇恩、宣示百官時使用的，“制曰”只用于宣示百官，并不下達(dá)于普通百姓；

“敕曰”有告誡的意思，皇帝在給官員加官晉爵時會使用敕曰，意為告誡官員要勤于政務(wù)，勿貪圖享樂，要忠于朝廷，勿結(jié)黨營私，危害朝廷。

并非所有的圣旨開頭都是一樣的字。

電視劇《長安十二時辰》將故事背景設(shè)定在唐代天寶年間，這時的圣旨開頭為“門下”。雖然只是幾秒鐘的鏡頭，但這部劇中的大詔令還是將這一細(xì)節(jié)準(zhǔn)確地還原，不愧是豆瓣高分的良心劇制！

而魏晉南北朝時期的圣旨開頭是“應(yīng)天順時，收茲明命”，只有明清時期才固定使用“奉天承運皇帝詔曰”這八個字。

如今每年都有多部新的古裝劇、歷史劇播出，越來越聰明睿智（有知識有文化）的觀眾不只關(guān)注影視劇的服化道，而是同時更多注重劇中的細(xì)節(jié)呈現(xiàn)，多維度評判一部劇的優(yōu)劣。

而小編發(fā)現(xiàn)，知乎評分2.3、豆瓣評分2.5的2020年度史詩級車禍現(xiàn)場——新版《鹿鼎記》中，張一山飾演的韋小寶在宣讀圣旨時，竟然將這幾個字的斷句讀對了！

并非都是明黃色

圣旨并非全都是我們看到的明黃色，一般由紅、藍(lán)、黃、白、青五色相兼的絞錦制成，通稱“五色”，但不一定全用，有三色、五色、七色不同組合，但不論幾色，圣旨中必有一段黃色絲緞，表示君主對黎民有再生之德。

比如清乾隆四十二年五月初二日頒發(fā)給林宏德祖父母的誥命圣旨，就是由灰青色、正紅色、明黃色、米白色和赭紅色相間的絞錦制成。

清代圣旨用漢滿雙文書寫，漢文行款從右至左，滿文行款從左至右，然后合于中幅而書日期，并鈐蓋“制誥之寶”或“敕命之寶”。

所以有些清宮劇暗示雍正是靠篡改圣旨上的位，也得考慮一下實際情況好伐。把漢字的“傳位十四阿哥”改成“傳位于四阿哥”沒啥難度，但改滿文……要不編劇和導(dǎo)演自己上手試試看再說？

言歸正傳，六至九品的官員授以敕命，圣旨是純白色的；一至五品授以誥命，顏色隨官銜的增高而增多。圣旨顏色越豐富，說明接受封贈的官員官銜越高。

清嘉慶五色圣旨由漢、滿兩種文字豎書，用青黃黑白赤五種絲綢織成。

圣旨的底紋一般是祥云、瑞鶴、獅子等等，絢麗多姿，光彩照人，盡顯華美高貴、雍容富麗。

并非太監(jiān)傳旨

我們在電視劇里經(jīng)?？吹?，皇帝身邊最信任的大太監(jiān)或一臉嚴(yán)肅（正經(jīng)型）或滿臉堆笑（討好型）來到某嬪妃居住的宮里宣讀圣旨，內(nèi)容包括但不僅限于皇帝賞賜了什么寶貝、升一升位分，或者批評一頓打入冷宮之類的。

但其實，除了幾個宦官當(dāng)?shù)赖某渌O(jiān)的地位并不高。

《明史·職官志》中記載，“此曹止可供灑掃，給使令，非別有委任，毋令過多。”由此可見，明代的宦官部門主要負(fù)責(zé)照顧皇帝的生活起居，不得參與政治，更別說直接接觸圣旨這么重要的東西了。

那么實際上到底是由誰來傳圣旨呢？電視劇里還出現(xiàn)過皇上派重要的官員擔(dān)任欽差大臣，專門負(fù)責(zé)傳旨或替皇帝辦理重要事務(wù)。但欽差只是明清時期的一種臨時官職，并非專門為傳圣旨而設(shè)立的。

凡頒行詔敕，冊封宗室，撫諭諸蕃，征聘賢才，與夫賞賜、慰問、賑濟、軍旅、祭祀，咸敘差焉。

——《明史·職官志》

明代專管傳旨的衙門叫做“行人司”，專門負(fù)責(zé)傳播官方詔令。根據(jù)《周禮》記載，早在周朝就有“行人”一職，分為“大行人”和“小行人”，是負(fù)責(zé)溝通內(nèi)外的外交人員。

此后的隋、唐、宋等朝代都有關(guān)于行人傳旨的文獻(xiàn)記載。而真正把“行人”設(shè)置為固定官員專門負(fù)責(zé)傳旨的是明太祖朱元璋，這一官職最初的等級不高，官階九品。

“行人司”在歷史上存在了三百七十多年，從明太祖一直延續(xù)到清乾隆時期才廢除使用。在此期間，“行人”就作為御用跑腿兒，替皇帝分赴各地頒行詔敕。

2.公主格格郡主，傻傻分不清楚

小時候看《還珠格格》里的紫薇和小燕子，知道了皇上的女兒叫“格格”；過幾年看《大明宮詞》，發(fā)現(xiàn)皇帝的女兒叫“公主”；后來古裝劇越看越多，才知道不是只有親王的女兒才叫“郡主”……

“郡主”這一稱謂最早產(chǎn)生于東漢時期，自唐代始太子之女封為郡主。

《唐六典》卷二《尚書吏部》中記載：“外命婦之制：皇姑封大長公主，皇姊妹封長公主，皇女封公主，皆視正一品；皇太子之女封郡主，視從一品；王之女封縣主，視正二品?！?/p>

到了宋代，除了皇太子和親王的女兒被封為郡主，還出現(xiàn)功臣之后可以破例封為郡主的情況。比如電視劇《知否知否》里的平寧郡主，其父襄陽侯是北宋功臣，且只生有一女，無法繼承父親爵位，因此破例被封為郡主。

雖然平寧公主在歷史上并沒有原型，是原著作者虛構(gòu)的角色，但這部劇以宋代歷史為背景，這樣的角色安排也是符合人物設(shè)定的。明清之后，郡主大多指親王之女。

“格格”是清代特有的稱呼，在滿語里是小姐、姑娘的意思。

在清朝，很多皇家稱謂出現(xiàn)滿族化的演變。清初，國君和貝勒的女兒都稱“格格”，直到清太宗皇太極登上皇位后，仿照明朝的制度，封自己的女兒為“公主”，其他王公貴胄的女兒稱“格格”。

親王之女稱郡主，郡王及貝子、貝勒、輔國公之女稱縣主。然除公主外，雖有郡主、縣主資格，如未奉有正式封號者，皆統(tǒng)稱格格。大抵稱格格者，以次女以下之處子為多。若其長女，未得正式之封號者亦罕。

——《清稗類鈔》

這樣大家就明白了，以《還珠格格》為首的眾清宮劇中把皇帝的女兒稱為“格格”的說法并不準(zhǔn)確。但這部從小看到大的劇實在太成功了，改成《還珠公主》聽上去總覺得奇奇怪怪的。

而清代的公主也是有所不同的?；屎笏牡张环鉃楣虃惞鳎瑡邋蛘呋屎蟮牧x女封為和碩公主。

但凡事都有例外，我們熟知的固倫和孝公主，也就是乾隆的“十公主”，雖然只是嬪妃所生，但從小深得乾隆喜愛，雖然不是皇后之女，也仍被封為固倫公主。

歷史上只有遼代，出現(xiàn)過皇帝的女兒稱“郡主”的情況?；实凼龅呐畠阂缺环鉃榭ぶ?，之后才被晉封為公主。

當(dāng)然，歷朝歷代也有很多皇帝因為不同的目的，將宗親之女、大臣之女封為公主，這些公主為實現(xiàn)政治目的而成為和親的犧牲品，比如文成公主、解憂公主、細(xì)君公主等等。

3.清朝男子都是陰陽頭？

在我們看到的清宮劇中，男子基本都是陰陽頭加一條（號稱從沒剪過的）長辮子。但其實清朝的發(fā)式有一個極其搞笑的演變過程，并非一直都是陰陽頭。

清初《榕城紀(jì)聞》中記載：“剃發(fā)，只留一頂如錢大，作辮，謂之金錢鼠尾。”

從清軍入關(guān)到乾隆時期，基本都是將腦袋四周的頭發(fā)剃掉，只在頭頂留一撮銅錢大小的頭發(fā)，然后編一個小辮子，小到什么程度呢？就是辮發(fā)的粗細(xì)要能穿過銅錢中的小方孔，比小拇指還要細(xì)，被稱為“金錢鼠尾發(fā)式”。

到嘉慶時期，人們開始蓄發(fā)，留頭發(fā)的地方逐漸變多，頭發(fā)由一開始的一小撮，慢慢變成整個腦袋的一半，直到清末，才發(fā)展成為我們熟悉的陰陽頭。

因此電視劇里的清代男子形象是不嚴(yán)謹(jǐn)?shù)?，而且清朝在剃發(fā)易服著裝打扮這件事情上格外嚴(yán)格，甚至有“剃發(fā)不如式者亦斬”的規(guī)定。頭發(fā)梳得不對都得沒命，哪兒還顧得上好不好看！

古裝劇下飯又好看，但這些錯誤的知識點很容易誤導(dǎo)觀眾，影響觀眾對歷史真實的認(rèn)知。不過好在，現(xiàn)在的很多古裝劇不只關(guān)注收視率和服化道的精致耐看，而更注重對歷史細(xì)節(jié)的還原。畢竟細(xì)節(jié)決定成敗，這樣才能獲得更好的口碑和觀眾的喜愛。