凌山已渡龜茲通川

一

清嘉慶十七年，原籍浙江上虞的順天府大興人徐松（字星伯，1781 1848）在湖南學(xué)政任上突遭貶黜，遠(yuǎn)戍位于清朝疆域最西端的伊犁惠遠(yuǎn)城

自乾隆朝平定準(zhǔn)噶爾和回部叛亂以來，這里一直是新疆的政治、軍事中心

在徐松到來之前的幾十年里，天山南北政局日趨穩(wěn)定，清王朝實際控制的疆域向西到達巴爾喀什湖以東、以南，“西域”這個自西漢以來始終在中原王朝邊疆經(jīng)略史上扮演至關(guān)重要角色的地區(qū)，進入了它在古代中國最后又最“長治久安”的一個時期

居停伊犁將軍幕府近三年后，在嘉慶二十年（1819）的隆冬，徐松踏上了壯游天山南北的旅程

此時，離他25歲以殿試二甲第一名高中進士，并旋以朝考一等頭名身份改任翰林院庶吉士已有整整10年

在這10年間，徐松曾入值全唐文館擔(dān)綱總纂，并從業(yè)已殘缺不全的《永樂大典》中輯出《宋會要》（500卷）、一宋中興禮書（24冊）

等重要典籍?dāng)?shù)種，還完成了個人首部學(xué)術(shù)著作《唐兩京城坊考》（5卷）的初稿等——對于任何一個文人來說，這樣的學(xué)術(shù)成績足已令其成為名家甚至不朽最后，春風(fēng)得意馬蹄疾的徐松，暫離朝闕，出任一省最高文教長官，也許在時人眼中，他的下一次升遷只是時間問題

恰在此時，命運對徐星伯的仕途開了一個不大不小的玩笑：然而，幸運的是，或許作為補償，命運又為他的學(xué)術(shù)生涯指示了一條通往光燦頂峰、使之得以在群星薈萃的乾嘉學(xué)壇脫穎而出的道路

星伯遣戍途經(jīng)洛陽，同年，陸繼輅曾贈詩曰：“塞外鮮文籍，曷助考霰精？”表達了對徐松學(xué)術(shù)生命能否繼續(xù)的擔(dān)憂

但他做夢也不會想到，對徐松來說，天山南北的廣闊舞臺其實早已搭好，已在館閣秘府中讀破萬卷書的徐松，意外獲得了用腳步丈量常人可望而不可即的“絕域”的機會就在徐松來到伊犁不久，大學(xué)士松筠開始了他的第二次伊犁將軍任期徐松的西域行旅著述，正是得益于這位新疆最高軍政長官的遠(yuǎn)見卓識首度擔(dān)任伊犁將軍時，松筠就曾組織當(dāng)時的遣戍文人汪廷楷、祁韻士相繼編定過一部性質(zhì)介于方志和政書之間的《伊犁總統(tǒng)事略》。但是，這部局限于編次地方史實，缺乏更為深厚的學(xué)術(shù)底蘊和實地考察經(jīng)驗的著作并不能滿足松筠和朝廷切實鞏固邊防的需要。由此，徐松成為了迄今所知有目的地全面考察新疆（狹義上的古代“西域）地理的第一人這不僅是徐松個人學(xué)術(shù)生涯的轉(zhuǎn)折點，更是嘉道（嘉慶至道光）以來深刻影響中國學(xué)術(shù)史的西北史地學(xué)的重要開端

二

比之熱衷于”四裔之學(xué)”卻沒有機會親赴西域的龔自珍、魏源等同時代杰出學(xué)者，徐松無疑是幸運的

作為一位有足夠?qū)W術(shù)敏感度的成熟學(xué)者，他的西域考察行旅無疑始于侶12年的戴罪西去之路：出嘉峪關(guān)，過哈密后北向取道巴里坤，經(jīng)古城、烏魯木齊、庫爾喀喇烏蘇一線抵達伊犁 沿途，他搜集了大量古代碑刻文獻資料

至于為重修《伊犁總統(tǒng)事略》而在天山南、北兩路所作實地考察的時間和路線行程，徐氏后來在自己的《新疆賦》作序時曾有一番勾勒：

越乙亥（按即嘉慶二十年），于役回疆，度木素爾嶺，由阿克蘇、葉爾羌達喀什噶爾，歷三千二百里其明年，還伊犁，所經(jīng)者英吉沙爾、葉爾羌、阿克蘇、庫車、哈喇沙爾、吐魯番、烏魯木齊，歷七千一百六十八里既覽其山川、城邑，考其建官、設(shè)屯，旁及和聞、烏什、塔爾巴哈臺諸城之輿圖，回部、哈薩克、布魯特種人之流派，又征之有司，伏觀典籍

嘉慶二十年冬至次年秋的實地踏勘，是徐松西域行旅的主體，他在近一年的身履目擊過程中，“每所之適，攜開方小冊，置指南針，記其山川曲折，下馬錄之至郵舍則進仆夫、驛卒、臺弁、通事，一一與之講求積之既久，繪為全圖乃偏稽舊史、《方略》及案牘之關(guān)地理者，筆之為記” （龍萬育《<西域水道記>序》梁啟超曾在《中國近三百年學(xué)術(shù)史》中揭示徐松西域研究的最顯著特點為“往往得自親歷”，可謂切中肯絮詳盡記錄沿途見聞，廣泛發(fā)書對照以資互證，還在描述中吸收了經(jīng)緯度定點等西法就科學(xué)性而言，徐松的考察研究方式或遠(yuǎn)不及同時代西方借助精密儀器和系統(tǒng)科學(xué)方法的近代地理學(xué)考察，但在當(dāng)時的中國，其成就早已超越了傳統(tǒng)的考校箋注，先聲奪人

徐松實地考察的正式成果是對《伊犁總統(tǒng)事略》的第三次編定就在徐松”賜環(huán)”歸京的嘉慶二十五年，此書價值由于張格爾的小股叛亂，迅速得到了朝廷的重視第二年，初登大寶的道光皇帝御賜書名《新疆識略》，親自撰序并敕武英殿刊行對徐松來說，這是又一次改變自己仕途的機緣巧合，很快，他從一個流放犯人被起用為內(nèi)閣中書

然而，真正成就徐松“西北史地學(xué)開創(chuàng)者”盛譽的還是他“利用職務(wù)之便”私撰的三部西域著作——《西域水道記》、《漢書西域傳補注》和《新疆賦》道光以來，三部著作陸續(xù)刊行，常被稱為“大興徐氏三種”或“西域三種”，代表了當(dāng)時西北史地學(xué)的最高水平，至今仍炙手可熱

三

五卷本《西域水道記》是對《新疆識略》有關(guān)水道內(nèi)容的擴充，實用性更佳按新疆境內(nèi)內(nèi)流河（分徑流、支渝最終流歸湖泊的不同，徐松創(chuàng)造性地分出11個水系，逐一梳理考證，同時記錄了各流域內(nèi)部的歷史大事、地理環(huán)境、名勝古跡、風(fēng)土人情，等等，一如《水經(jīng)注》“因水以證地，即地以存古”（王先謙詞之成法其體例亦仿效《水經(jīng)注》，隨文自為注解 《漢書·西域傳》兩卷是正史“西域傳”的開山之作，歷來受到重視，但2000年來注者寥寥無幾，其原因顯而易見，一是語言不通，二是沒有實地踏勘經(jīng)驗，一般的解釋往往只是穿鑿于故紙堆間，難有突破徐松以耳聞目見，驗班（固氏之說，正顏（師古）注之謬，其成果后來幾被王先謙《漢書補注》全部吸收，堪稱經(jīng)典至于《新疆賦》，正文以南北兩路自然分章，間亦夾雜作者自注，此賦模仿漢代都城大賦體制，以蔥嶺使者和烏孫大夫互為問答，介紹天山南北地理形勝，表彰乾嘉兩朝西域武功，歌頌升平之世有清一代，乾隆皇帝《盛京賦》、和寧一西藏賦》與徐松此賦，可謂鼎足而三的輿地大賦

1815年冬，徐松自伊犁出發(fā)，經(jīng)阿克蘇轉(zhuǎn)向西南至喀什噶爾，而后原路返回阿克蘇，考察塔里木盆地北緣之庫車、哈喇沙爾、吐魯番等處

這是循水道而行的安排，徐松到達古龜茲國即庫車一帶的時間，大致在次年舂夏之際

從《西域水道記》卷二”羅布淖爾所受水”和《漢書西域傳補注》”龜茲國”條及其他相關(guān)內(nèi)容中，我們可以看到徐松詳盡的踏勘記錄和研究考證

龜茲地區(qū)北枕天山，南臨新疆第一大內(nèi)流河塔里木河，東、西兩境皆有天山融水形成的塔里木河支流來匯，自古是一處肥沃的綠洲

當(dāng)徐松到來之時，當(dāng)?shù)剡@一古已有之的自然面貌大部尚存

我們的追述先從南面開始

塔里木河當(dāng)時的三個源頭（即喀什噶爾河、葉爾羌河、于聞河）匯流之后，又經(jīng)沙雅爾城南百余里，此河段時稱“額爾勾河”，《西域水道記》對龜茲地區(qū)的記載就從這里開始徐松認(rèn)為額爾勾河即《魏書》所云龜茲國南300里處的“計戍水”，此河唐代稱“計舒”，史乘具載因舊史稱龜茲國都在白山南170里，故白山距離額爾勾河當(dāng)近500里，而根據(jù)實地考察，徐松發(fā)現(xiàn)白山距河不過200余里，因此他作出了塔里木河流經(jīng)龜茲南境一段歷史上曾有明顯“北徙”的判斷又沙雅爾當(dāng)時為庫車南面屬城，相距約180里，徐松認(rèn)為庫車城應(yīng)位于漢龜茲國的北境因當(dāng)?shù)赝琳Z以”庫”謂”此地”，”車”謂”眢井”，故徐氏釋“庫車”為“地舊有眢井”，《元史》稱之為“苦叉”，自然也是音譯

龜茲西境有渭干河，舊史所謂“龜茲西川”者也，起源于西北方向的兩支天山融水，其西源在木素嶺，即木素爾河（又稱雅爾干河、木扎特河，東源在額什克巴什山（即舊史所稱“白山），為赫色勒河兩河匯于龜茲古城西北，徐松述之日：

赫色勒河又南流30余里，經(jīng)千佛洞西，緣山法像，尚存金壁壁有題字曰“惠勤”，蓋僧名也河流經(jīng)巖下，雅爾干河來匯，是為渭干河其西岸古有廢城，周二里許，兩河匯處，極41。25°，西35°10°渭干河?xùn)|流，折而南，凡40余里，經(jīng)丁谷山西，山勢斗絕，上有石室五所，高丈馀，深二丈許，就壁鑿佛相數(shù)十鋪，瓔珞香花，丹青斑駁洞內(nèi)西南向，中有三石楹，方徑尺，隸書梵字，鏤刻回還，積久剝蝕，惟辯“建中二年”字

這里分明記載了位于雅爾干河、赫色勒河匯流形成渭干河的三角地帶的克孜爾千佛洞，以及渭干河折而向南后流經(jīng)之庫木吐拉石窟，精煉地描述了后者最著名的“石窟五所”“石窟五所”即庫木吐拉石窟今天編號為68至72的一組石窟，因其窟室高大，前有檐廊相通，氣勢較為壯觀，又稱“五聯(lián)洞”或許背水臨山，佇立在“今溯遺蹤，參差”的石窟、佛寺前，徐星伯還曾有一番試想這些中古西域佛教藝術(shù)殿堂往昔繁華莊嚴(yán)景象的努力，因此他緊接著移錄了來自古代文獻的兩段話：

《水經(jīng)注》引日釋氏《西域記》日：“龜茲國北四十里，山中有寺，名雀離大清；爭”

辯機一記（按即玄奘一大唐西域記）亦云：“屈支國城北四十馀里，接山阿，隔一河水，有二伽藍(lán)，同名昭怙嫠，而東西隨稱佛像裝飾，殆越人工，僧徒清肅，誠為勤勵”

稍顯遺憾的是，沒有太多資料表明徐松曾親近佛教，如若不然，這位行者一定會停下他匆匆的步履，多花些時辰來覲禮和追思曾在此地度過自己青年時光，而且名揚西域、遠(yuǎn)播中華的龜茲高僧鳩摩羅什：《水道記》行文至此，無疑還當(dāng)夾敘鳩師甚或師之生母耆婆公主的傳奇故事

渭干河經(jīng)古龜茲城西，轉(zhuǎn)向東南流，行數(shù)百里，徑入塔里木河，這是徐松看到的實際情況大概由于龜茲境內(nèi)東、西兩條主要河流的水量均有減少，舊史所載渭干河于古龜茲城南與龜茲東川水支流（當(dāng)時稱密爾特彥河）匯流的。情形，其時早已不復(fù)存在

密爾特彥河是龜茲東川三支中最西的一支，三河同源于庫車東北600余里之庫爾訥克嶺（漢語意為“青燕），出大山后均西南流，至博勒齊爾山后匯流一處，又在庫車東北不到60里之破城東，復(fù)分為三，俗稱“頭道、二道、三道河”密爾特彥河南流經(jīng)庫車東門，轉(zhuǎn)而東南，最終注入沙哈克里湖《水經(jīng)注》所謂”枝水入龜茲城”并合龜茲西川水者，在徐松看來應(yīng)該就是改道前的密爾特彥河

次東與最東兩支分別是烏爾恰薩伊河與葉斯巴什河，二者流向基本與密爾特彥河一致，最終分別注入，沙哈里克湖和阿提委訥克湖沿河踏勘的徐松不僅詳細(xì)記錄了龜茲東川各支的分合、流向、里數(shù)，更不厭其煩地描繪了當(dāng)時庫車城內(nèi)外村莊、聚落、農(nóng)田的詳細(xì)分布情形類似的記錄一水道記》中比比皆是，從中不難體察徐松經(jīng)世致用的學(xué)術(shù)追求

滄海桑田，在深處大漠腹地的絕域，似乎并不是一個新鮮的詞匯當(dāng)徐松傍河飲馬，又一次“發(fā)書對照”時，他發(fā)現(xiàn)眼前所見，比之千余年前酈道元的注文，已有許多不同：渭干河除流經(jīng)龜茲城南的一支外，漢代尚有另外兩支，在與東川合流之前便已滾滾南奔，注入塔里木大河而本在渠犁國西，東距龜茲580里處入塔里木河的龜茲東川，到了清中葉，入湖后便“無復(fù)馀水，不與河通”了盡管如此，在徐松眼里，當(dāng)時的庫車地區(qū)當(dāng)仍不失為新疆境內(nèi)一片水源充足、適宜農(nóng)耕屯守的可貴寶地，故而也就有了《新疆賦》中不無溢美之情的那一筆“龜茲通川”

如果說《西域水道記》是以具體到每一段河流、每一座村落的調(diào)查記錄和文獻考證來恢復(fù)龜茲境內(nèi)的歷史地理情形，那么《漢書西域傳補注》對龜茲的關(guān)注則主要是徐松站在巨人肩膀上，結(jié)合自己實地調(diào)查的經(jīng)驗認(rèn)識，將龜茲置于整個西域格局中的宏觀考察

漢龜茲國者，班固載其“戶六千九百七十，口八萬一千三百一十七，勝兵二萬一千七十六人”，故徐松每引荀悅一漢紀(jì)一定義其為西域次大國

（按次大國即除烏孫以外的其他大國，多為綠洲農(nóng)耕國家），又引一大唐西域記一補注曰：“東西千馀里，南北六百馀里”就地理位置而言，龜茲處西域之中，故唐安西都護府雖時有興廢，但屢設(shè)于此：漢西域都護治所烏壘城亦在龜茲境東約200公里不遠(yuǎn)處班氏具載龜茲南、北、西、東南、西南六境皆與別國接壤，而明確渠犁、姑墨、精絕等四境鄰國的地理方位，往往需要通過與龜茲位置的比較，因此，徐松補注以”四達之國”總之，恰到好處正是由于地處西域中心，龜茲去長安和陽關(guān)的里程自然又成了徐松檢驗校訂班固所記西域諸國距長安或陽關(guān)里程的一把標(biāo)尺

《漢書·西域傳》所見并非都是政治的爾虞我詐和戰(zhàn)爭的鐵血刀鋒，班孟堅在“渠犁國”條中曾附記一則龜茲王絳賓迎娶漢公主第史的故事，第史乃漢楚王之孫、派往烏孫和親的解憂公主之女，徐松補注日：“事在地節(jié)元年（前69）”“會女過龜茲，龜茲王留不遣，復(fù)使使報公主……”關(guān)于這場婚姻男女主人公的邂逅，《漢書》僅吝嗇地留下17個字，但這恰又給了后人無盡的想象空間作為“憑吊”古人的看客，我們當(dāng)然更愿意平添其中的愛情元素不過可以肯定的是，龜茲這個西域古國從此植入了中原文化的基因，史載國王大臣仰慕漢朝聲教威儀，熱衷中原文化禮儀，絳賓之子以漢外孫自居，“漢遇之亦甚親密”

回到政治層面，姻親關(guān)系而外，龜茲在漢王朝西域戰(zhàn)略布局中之所以有其特殊意義，關(guān)鍵還在于徐松“四達之國”一語所道破的玄機距離和親85年后，據(jù)班固“車師國”條的記載，漢將王駿曾有一次聚莎車、龜茲、姑墨等國士卒7000余人，針對焉耆的軍事行動，其結(jié)果是姑墨、尉犁等國士兵臨陣倒戈，王駿大敗面對敗局，西漢末任西域都護李崇的主要善后行動居然是“收余士，還保龜茲”，這意昧著當(dāng)時的龜茲實際上已經(jīng)成為漢王朝經(jīng)營西域的一個大本營此處徐松補注曰：“近都護者，龜茲為大國，故依以為重”其用語精煉如此，照舊點明龜茲國力及其在西域至關(guān)重要的地理位置細(xì)思之下，我們不難領(lǐng)悟漢唐都護治所往往臨近龜茲，建立相互依存格局的現(xiàn)實意義身為離開歷史更加久遠(yuǎn)的看客，我們不得不感嘆親臨歷史發(fā)生地而又滿懷經(jīng)世理想的徐星伯，的確，比旁人更能從歷史中得到智慧，并且予以恰如其分的解釋

四

關(guān)于徐松的西域著述，實地考察、身履目驗所帶來的決定性影響已不必再行贅述了

皇帝的重視、文人的欣羨追捧，成就了徐松在道光一朝領(lǐng)袖群英的學(xué)壇地位清末張之洞所撰目錄名著《書目答問》，附一《國朝著述諸家姓名略總目》，徐松同時被列入其“史學(xué)”、“經(jīng)濟”兩門，前者明言徐氏又通地理，后者又謂“博通切實”，無疑可見徐松在清季學(xué)者中的特出地位

徐松的時代，乾嘉之學(xué)步入尾聲，這是一個總結(jié)古代中華文明的時代，也是一個開啟近代學(xué)術(shù)先聲的時代初歸京師，徐松在謄寫一過的《新疆賦》底稿首葉鈐下一枚“曾渡凌山”的藏書朱印“凌山”者，“蔥嶺”也七年遣戍，不想此時給予他的竟是莫名的得意

平心而論，他的得意理所應(yīng)當(dāng)就在徐松去世前兩年，鴉片戰(zhàn)爭爆發(fā)，故步自封的清王朝開始感受到了來自異域的威脅，國之四境，早已處在列強的覬覦之下，“經(jīng)世致用”隨政治社會危機的加劇而在士夫文人的觀念中日益活躍借鑒徐松等人的草創(chuàng)經(jīng)驗，晚清以來西北史地作為一門“經(jīng)世”的學(xué)問大行其道，余波回蕩至今另一門目下聲名顯赫的學(xué)問——敦煌學(xué)，其范疇蓋不外出土文獻、石窟藝術(shù)及西北史地研究三者，而無論哪一項，徐松都已“先知先覺”后者自不必說，就前兩者而言，徐松從一開始就特意關(guān)注、拓取莫高窟及西域數(shù)碑并予以介紹考證，而當(dāng)時，打開藏經(jīng)洞的王圓篆遠(yuǎn)未降生：在他筆下重現(xiàn)光彩的克孜爾和庫木吐拉石窟，恐怕也是久已無人問津

清初的長期政治軍事經(jīng)營，使狹義的西域版圖達到了空前范圍在徐松降生一年后，清王朝修成《欽定皇輿西域圖志》，而在稍早，《欽定西域同文志》也已編定政治軍事的空前一統(tǒng)、民族文化交流的空前繁榮，事實上正意味著古代“西域”歷史的終結(jié)，狹義的“西域”由此成為“新疆”——中國疆域不可分割的一部分徐松，恰好又一次站在了歷史轉(zhuǎn)折的關(guān)口，他的《伊犁總統(tǒng)事略》，被道光皇帝賜名《新疆識略》——這是“新疆”一詞第一次被中央政府正式啟用——比1884年成立新疆省要早63年

星伯13歲時曾有一個夢，夢里的情景在他20年后踏進惠遠(yuǎn)城戍館時完全應(yīng)驗

我們盡可以想象：離開留下七載足跡的天山南北多年以后，每當(dāng)夢回故地，公元1816年初夏，自己策馬芳草鮮美的渭干河畔，仰望古老龜茲石室的那一幕幕記憶，定將如潮水般涌上徐松心頭。