從預(yù)設(shè)角度分析喜劇小品的幽默

【摘要】語(yǔ)用預(yù)設(shè)的應(yīng)用是近年來(lái)語(yǔ)用學(xué)研究的熱點(diǎn)問(wèn)題之一，本文從語(yǔ)用預(yù)設(shè)的特點(diǎn)出發(fā)，對(duì)趙氏喜劇小品進(jìn)行了分析，初步探究喜劇幽默產(chǎn)生的機(jī)制，分析喜劇小品幽默效果的深層語(yǔ)用原因。

【關(guān)鍵詞】喜劇小品；語(yǔ)用預(yù)設(shè)及特點(diǎn)；幽默效果

一、引言

近幾十年，小品作為大眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的藝術(shù)表現(xiàn)形式在舞臺(tái)上大放光彩，其中脫胎于二人轉(zhuǎn)的東北小品更是享譽(yù)大江南北。作為趙氏小品的精華代表，由趙本山弟子組成的遼寧民間藝術(shù)團(tuán)在《歡樂(lè)喜劇人》舞臺(tái)的表演獲得了大家的一致贊揚(yáng)。本文試以《歡樂(lè)喜劇人》中遼寧民間藝術(shù)團(tuán)表演的喜劇小品為語(yǔ)料，試圖從語(yǔ)用學(xué)中預(yù)設(shè)的角度對(duì)其進(jìn)行研究，分析喜劇小品藝術(shù)魅力的深層語(yǔ)用原因。

二、語(yǔ)用預(yù)設(shè)理論及特點(diǎn)分析

預(yù)設(shè)又稱為前提（presupposition），德國(guó)哲學(xué)家弗雷格Frege首先對(duì)預(yù)設(shè)進(jìn)行了認(rèn)真的研究。20世紀(jì)60、70年代，語(yǔ)言學(xué)家將預(yù)設(shè)作為一種語(yǔ)義關(guān)系進(jìn)行研究——語(yǔ)義預(yù)設(shè)；隨后，隨著研究深入，語(yǔ)言學(xué)家發(fā)現(xiàn)預(yù)設(shè)對(duì)語(yǔ)境因素十分敏感，它與說(shuō)話人以及其他語(yǔ)言外因素有密切關(guān)系，語(yǔ)言學(xué)家們開(kāi)始將預(yù)設(shè)作為一種語(yǔ)用推理去研究——語(yǔ)用預(yù)設(shè)。

1、語(yǔ)用預(yù)設(shè)

關(guān)于語(yǔ)用預(yù)設(shè)，語(yǔ)言學(xué)界大致有三種理解：第一種理解認(rèn)為語(yǔ)用預(yù)設(shè)指說(shuō)話人對(duì)言語(yǔ)中的語(yǔ)境所做的設(shè)想；第二種認(rèn)為語(yǔ)用預(yù)設(shè)是實(shí)施一個(gè)言語(yǔ)行為所需要滿足的恰當(dāng)條件或是使一句話具有必要的社會(huì)合適性所必須滿足的條件；第三種理解認(rèn)為語(yǔ)用前提是交際雙方所共有的知識(shí)。上述三種看法分別從說(shuō)話人、交際過(guò)程、聽(tīng)話人角度對(duì)語(yǔ)用預(yù)設(shè)進(jìn)行了解釋，三者其實(shí)是共通的：語(yǔ)用預(yù)設(shè)是說(shuō)話人自己明確并認(rèn)為或者假定聽(tīng)話人也明確、能夠促成言語(yǔ)行為順利實(shí)施的適合條件。

2、特點(diǎn)

Saeed曾指出，可以從說(shuō)話人的角度來(lái)看預(yù)設(shè)這一概念；或者也可以從聽(tīng)話人的角度來(lái)看，把預(yù)設(shè)看作是建立在說(shuō)話人表達(dá)信息的基礎(chǔ)上聽(tīng)話人對(duì)說(shuō)話人意圖所做的一種推論。無(wú)論從說(shuō)話人、聽(tīng)話人或者是上文提到的交際過(guò)程來(lái)看，預(yù)設(shè)都是具有動(dòng)態(tài)性的。運(yùn)用動(dòng)態(tài)的觀念研究預(yù)設(shè)就可以采用多視角來(lái)分析預(yù)設(shè)。以此，我們認(rèn)為預(yù)設(shè)除了具有基本的合適性、共知性以外還具有動(dòng)態(tài)性、主觀性、單向性、隱蔽性、可取消性的特點(diǎn)。

語(yǔ)用預(yù)設(shè)的合適性、共知性是保證話語(yǔ)順利進(jìn)行的基本條件。主觀性指預(yù)設(shè)是會(huì)話一方對(duì)某一語(yǔ)句主觀上的態(tài)度，有時(shí)可能并不為對(duì)方認(rèn)可。單向性是指預(yù)設(shè)未被聽(tīng)話人理解前是屬于說(shuō)話人單方的。隱蔽性是指預(yù)設(shè)通常并不為說(shuō)話者直接表達(dá)，而是通過(guò)特殊的語(yǔ)言表達(dá)方式或語(yǔ)境制約將預(yù)設(shè)加以暗示，能夠根據(jù)語(yǔ)境推論出來(lái)?？沙蜂N性是指話語(yǔ)中原本存在預(yù)設(shè)，由于語(yǔ)境因素中的語(yǔ)言因素或非語(yǔ)言因素的影響，使得原有的預(yù)設(shè)不復(fù)存在。

三、運(yùn)用

小品的幽默效果離不開(kāi)巧妙運(yùn)用語(yǔ)用預(yù)設(shè)的各特點(diǎn)。下文將從四個(gè)方面，結(jié)合語(yǔ)用預(yù)設(shè)的各個(gè)特點(diǎn)解釋喜劇小品中幽默效果的生成。

1、故意誤設(shè)預(yù)設(shè)

在喜劇小品中，巧妙運(yùn)用違背預(yù)設(shè)的合適性特點(diǎn)故意設(shè)置錯(cuò)誤預(yù)設(shè)，可以達(dá)到意料之外的幽默效果。如：

宋小寶：我的收費(fèi)標(biāo)準(zhǔn)……，合理不？

楊樹(shù)林：這個(gè)價(jià)位非常合理。

宋小寶：你看我為什么這么便宜呢？因?yàn)槲疫@是薄利多銷。知道不？我這是走量，見(jiàn)利就走。（《碰瓷》）

在這個(gè)小品中，宋小寶為了能夠碰瓷成功，跟被碰瓷人楊樹(shù)林進(jìn)行交涉，在宋小寶的言語(yǔ)中，碰瓷似乎是一個(gè)正當(dāng)?shù)男挟?dāng)，“價(jià)位合理”又“薄利多銷”，儼然是一個(gè)正經(jīng)生意人在做生意時(shí)與顧客交涉時(shí)的合適言語(yǔ)。而在碰瓷這個(gè)場(chǎng)景設(shè)置中，宋小寶的言語(yǔ)是不適合現(xiàn)下語(yǔ)境的，這種與大眾認(rèn)知相左的荒謬場(chǎng)景讓人不禁啞然。

2、假意強(qiáng)調(diào)預(yù)設(shè)

假意強(qiáng)調(diào)預(yù)設(shè)是指表面上看似強(qiáng)調(diào)原有預(yù)設(shè)但實(shí)質(zhì)上進(jìn)行主觀理解，進(jìn)行新的預(yù)設(shè)設(shè)定，造成幽默效果。

大小姐：如果我跟你媽掉河里了你先救誰(shuí)？

二哥：掉那條河里了？

大小姐：不知道??？

二哥：不知道不行啊，不然我咋去救你?。?/p>

大小姐：我是說(shuō)如果掉河里了。

二哥：如果掉河里跟我有什么關(guān)系，我又不認(rèn)識(shí)如果。

……

大小姐：我就是打比方

二哥：你打比方？比方我認(rèn)識(shí)，他是我朋友，你為什么要打他？你為什么這么粗魯？為什么要打比方？（《四大才子》）

在這個(gè)例子中，表面上看來(lái)二哥似乎很配合大小姐進(jìn)行了多次言語(yǔ)交涉，但實(shí)際上我們看出二哥每一次的回答都巧妙的偏離了大小姐的預(yù)設(shè)焦點(diǎn)。按照一般的常識(shí)，大小姐的第一次問(wèn)話的話語(yǔ)預(yù)設(shè)焦點(diǎn)應(yīng)該在“我和你媽”這兩個(gè)人發(fā)生了什么，其語(yǔ)用預(yù)設(shè)焦點(diǎn)應(yīng)該是“你救誰(shuí)”，而二哥巧妙的提取了背景信息，將“河”作為焦點(diǎn)，表現(xiàn)上順應(yīng)大小姐的問(wèn)話問(wèn)出“那條河”這樣的回答來(lái)躲避了大小姐真正的問(wèn)話意圖。當(dāng)大小姐氣急敗壞的解釋只是打個(gè)比方的時(shí)候，二哥故伎重演，反而責(zé)備大小姐無(wú)緣無(wú)故打人，會(huì)話徹底中斷，無(wú)法繼續(xù)。二哥多次巧妙運(yùn)用預(yù)設(shè)的主觀性、單向性、隱蔽性的特點(diǎn)將大小姐的語(yǔ)用預(yù)設(shè)進(jìn)行轉(zhuǎn)移，讓觀眾為他的機(jī)智忍俊不禁。

3、順用預(yù)設(shè)

順用預(yù)設(shè)是指借用對(duì)方的預(yù)設(shè)，用對(duì)方預(yù)設(shè)作為前提進(jìn)行推論，從而得出不利于對(duì)方或有利于自己的結(jié)論。如：

宋小寶：……這張是腦門(mén)往下尾巴根往上，粉碎性骨折……

健美教練：媽呀，太神奇了，我這一腳把你踩成無(wú)脊椎動(dòng)物了？（《碰瓷》）

在這段對(duì)話中，健美教練借助宋小寶的預(yù)設(shè)，采用歸謬的方式順應(yīng)宋小寶的話諷刺的說(shuō)出你是無(wú)脊椎動(dòng)物這一荒謬結(jié)論，這種明知不可能卻得出的荒謬結(jié)論讓觀眾深切的感受到小品對(duì)碰瓷這種行為的諷刺，寓教于樂(lè)，具有深刻的社會(huì)教育意義。

4、打破預(yù)設(shè)

大小姐：必答題，你是大哥，你先回答。

大哥：一加一等于幾是一道數(shù)學(xué)題，本人鉆研文學(xué)，對(duì)數(shù)學(xué)一竅不通。二弟，你家祖?zhèn)鲾?shù)學(xué)，你告訴大告訴大小姐吧

二哥：我們家的確是祖?zhèn)鲾?shù)學(xué)——傳女不傳男！（《四大才子》）

在這個(gè)場(chǎng)景設(shè)置中，三位才子都不想娶丑陋的大小姐，所以絞盡腦汁想辦法躲避大小姐的問(wèn)題。大小姐第一次問(wèn)話時(shí)設(shè)定預(yù)設(shè)是“大哥必須先回答”的預(yù)設(shè)，大哥卻將焦點(diǎn)放在數(shù)學(xué)題上，用對(duì)數(shù)學(xué)一竅不通的理由取消了必須先回答這個(gè)問(wèn)題的預(yù)設(shè)，將問(wèn)題拋給了“祖?zhèn)鲾?shù)學(xué)”的二哥。二哥急中生智，用“傳女不傳男”成功的取消了大哥的預(yù)設(shè)“二弟精通數(shù)學(xué)”，兄弟間的智斗讓人捧腹大笑。

四、結(jié)論

在言語(yǔ)交際中，恰當(dāng)運(yùn)用預(yù)設(shè)的特點(diǎn)可以制造大量幽默效果，并在塑造人物、增強(qiáng)舞臺(tái)表現(xiàn)力和升華主題方面具有重要作用。語(yǔ)用理論中其他理論等都可能使話語(yǔ)在特定的情況下產(chǎn)生幽默的效果。而目前對(duì)于言語(yǔ)幽默效果產(chǎn)生原因的研究并不十分透徹，關(guān)聯(lián)理論、禮貌原則等一些基礎(chǔ)理論與言語(yǔ)幽默之間的關(guān)系等問(wèn)題并沒(méi)有比較詳細(xì)的說(shuō)明，這就需要我們對(duì)其進(jìn)行進(jìn)一步的研究，以豐富研究成果。

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【作者簡(jiǎn)介】

高婷（1990—），女，山東日照人，曲阜師范大學(xué)文學(xué)院碩士研究生在讀，主要研究方向：應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)。