靜謐與空靈之雋永人聲

郭甜甜

本期Naxos發(fā)行的這張專輯是柴科夫斯基宗教音樂的合唱作品，名為《圣約翰·克里索斯通的禮拜》（Op.41）。這是為無伴奏人聲而作的俄羅斯東正教禮拜儀式的十六段合唱配樂，柴科夫斯基充分汲取了教堂音樂的風(fēng)格，在他的這部合唱作品中，人聲合唱層次分明，如在云端般壯麗，又帶著悠遠(yuǎn)的神秘感。

無伴奏人聲合唱發(fā)源于歐洲中世紀(jì)天主教堂的唱詩班。在中世紀(jì)的教堂里，所有音樂都是用人聲清唱的。無伴奏合唱能充分發(fā)揮男女不同聲部、音區(qū)、音色的表現(xiàn)力，并在整體上保持聲音的協(xié)調(diào)和格調(diào)的統(tǒng)一。柴科夫斯基身處浪漫主義時(shí)期，這個(gè)時(shí)期的無伴奏合唱減少，合唱常常出現(xiàn)在管弦樂、歌劇等大型作品中，甚至連宗教作品也被賦予了世俗情感。然而柴科夫斯基依然在傳統(tǒng)的無伴奏基礎(chǔ)上創(chuàng)作了這部合唱作品，音樂基于主調(diào)色彩之上，音樂形象活潑而不失莊嚴(yán)。

專輯中的第一首無伴奏人聲合唱“Great Litany”意為“大連禱”。禱文之意是可用于圣餐禮前或早晚禱祝文之后或單獨(dú)使用，尤以在大齋節(jié)期及特禱日使用為宜，用時(shí)可跪下、站立或于行列進(jìn)行中，讀或唱皆可。柴科夫斯基為總禱文創(chuàng)作了一段簡短的合唱配樂，在這短短的六分鐘的人聲合唱中，他將聲部安排得緊密而具有層次感，合唱始于一個(gè)剛勁有力的男聲，隨之緩緩進(jìn)入的女高聲部與一直持續(xù)的男低聲部相互交錯(cuò)，全曲流露出美聲唱法的意蘊(yùn)，天籟之音宛如直沖云霄。

第二首合唱作品《短禱——榮耀歸于父》（Short Litany-Glory be to the Father）以及第三首《短禱》（Short Litany）非常短小，只有兩到三分鐘。這兩首作品都以活潑的形式展開，四個(gè)聲部同時(shí)唱出主題，樂句短小，活潑跳躍，給予聽眾亢奮而又激昂的聽覺效果。最值得關(guān)注的是合唱的結(jié)尾處是以一段獨(dú)唱、眾人跟唱的形式結(jié)束全曲，留下無限神秘的遐想。

專輯中的第四首合唱“TropariaTrisagion”是指東正教三唱圣載上帝的贊美詩。短小的人聲合唱僅僅有四分鐘，音樂隨著眾人合唱的“哈利路亞”開始。這首合唱的特色之處在于一個(gè)男聲部的獨(dú)唱，是這首合唱的“獨(dú)角戲”，恰似對上帝的贊美之意，意味無窮。

“福音”一詞來自于基督教用語，指有益于眾人的好消息。本張專輯中的第五首合唱“Prokimeon-Gospel”便譯為“福音書”。合唱中，獨(dú)唱與合唱形成了“對話”形式，仿佛人們在與上帝“交談”，上帝為眾人帶來喜訊，音樂莊嚴(yán)肅穆而又神秘。

柴科夫斯基的作品向來以悠長、抒情的旋律而聞名，他的合唱作品也不例外。本張專輯中的第六首合唱《為忠誠而祈禱》（Prayers for the Faithful），人聲綿長而抒情，眾人是虔誠的信徒，祈禱上帝，渴望救贖。第七首合唱作品《基路伯贊歌》（Cherubikon）以旋律悠長而大放光彩，此首人聲合唱大致可分為三個(gè)部分：抒情、敘事、激昂。持續(xù)的男低音將抒情段落的情緒表現(xiàn)得較為憂傷，如眾人正在祈禱；敘事段落像是在求助于上帝，而激昂段落眾人仿佛看到了上帝的降臨，解救眾生。合唱結(jié)尾處以“哈利路亞”的唱詞終止全曲。

《為奉獻(xiàn)而祈禱》（Litany for the Offering），“教堂中傳來眾人像上帝祈禱的聲音，神父帶領(lǐng)眾人向上帝禱告”，這是專輯中的第八首合唱。音樂仍然以“對答”的形式進(jìn)行，流露出作曲家對上帝的虔誠信仰。第九首《教義》（Creed）在聲部的節(jié)奏上安排較為緊密，起伏跌宕，輕快動(dòng)聽。

贊美詩是基督教舉行崇拜儀式時(shí)所唱的贊美上帝的詩歌，其內(nèi)容是對上帝的稱頌、感謝、祈求。早期的贊美詩都是無和聲無伴奏的，柴科夫斯基繼承傳統(tǒng)并推陳出新，在他的合唱作品中加入了眾多音樂元素，讓他的宗教作品嚴(yán)謹(jǐn)卻不失風(fēng)采。

專輯中第十首是《引言-圣哉經(jīng)-奉獻(xiàn)》（Preface-Sanctus-Consecration），包括三段式的合唱片段。引言以一段人聲獨(dú)唱的形式展現(xiàn)，中段是“帶有圣哉的贊美詩”，抒情而緩慢，表現(xiàn)出對上帝的崇敬之意，最后以無限綿長之音結(jié)束全曲。

《求降圣靈文》（Epiclesis）是專輯中的第十一首合唱作品。緩慢的女高聲部首先進(jìn)入，持續(xù)的男低聲部一直圍繞著女高聲部，各個(gè)聲部相互繚繞，層次分明。第十二首《給上帝之母的贊美詩》（Hymn to the Mother of God），音樂一開始，女高聲部便與女中聲部向兩個(gè)方向進(jìn)行，男高與男低聲部以“跟隨”的方式與女高聲部相和，音樂平靜而又靈動(dòng)。第十三首合唱是只有一分十二秒的《代禱者》（Prayer of Intercession），四個(gè)聲部同時(shí)進(jìn)入，整首合唱都以平穩(wěn)進(jìn)行緩緩展開，激起聽眾內(nèi)心陣陣漣漪卻又波瀾不驚。

《主的代禱者》（The Lords Prayer）時(shí)長五分十六秒，是此專輯中篇幅較長的合唱作品之一，也是柴科夫斯基煞費(fèi)筆墨的一首作品。柴科夫斯基是一位虔誠的教徒，他在創(chuàng)作這首作品時(shí)將自己與上帝聯(lián)系在一起，使用了嚴(yán)密的和聲，且盡量避免情感的抒發(fā)，追求宗教音樂中莊嚴(yán)肅穆的音樂風(fēng)格，從而與“上帝”產(chǎn)生更多的共鳴。

專輯中的最后兩首合唱曲分別是《交流贊美詩》（Communion Hymn）與《關(guān)于忠誠、感恩、祝福的交流》（Communion of the Faithful-Thanksgiving-Blessing）。在《交流贊美詩》中，作曲家更多想要表達(dá)的是靜謐，希望得到上帝的憐憫，尤其是“哈利路亞”的唱詞一直在女高女中聲部交替進(jìn)行，這種演唱方式類似于格里高利圣詠當(dāng)中的“交替歌唱”，是一種最高權(quán)力的象征。而《關(guān)于忠誠、感恩、祝福的交流》長達(dá)七分多鐘，是整張專輯中篇幅最長的一首人聲合唱。作曲家運(yùn)用的演唱方式有獨(dú)唱、齊唱以及應(yīng)答歌唱，形式與中世紀(jì)的格里高利圣詠相似，樂曲的結(jié)尾處伴有“敲鐘聲”，模仿教堂鐘聲，彌漫著莊嚴(yán)、肅穆的宗教氣氛。

后人總是親切地稱柴科夫斯基為“老柴”，只因他是全世界最受歡迎的“古典音樂”作曲家之一。他在作品中流淌出的情感時(shí)而熱情奔放，時(shí)而細(xì)膩婉轉(zhuǎn)。他的音樂具有強(qiáng)烈的感染力，充滿激情。更令人嘆為觀止的是，他給后人留下的這部宗教人聲合唱，雖未廣泛流傳，卻成為了世界文化藝術(shù)中永恒的絢爛瑰寶。