淺談美術(shù)教學(xué)中學(xué)生想象能力的培養(yǎng)

范敦華

想象能力是在原有的感情形象的基礎(chǔ)上在頭腦中創(chuàng)新形象的過程，美術(shù)教學(xué)是培養(yǎng)學(xué)生的觀察能力，形象記憶能力，想象能力和創(chuàng)造能力。培養(yǎng)學(xué)生的想象能力，是學(xué)好美術(shù)的關(guān)鍵。學(xué)生有了較強(qiáng)的想象能力，才能順利地把新知識(shí)納入到自己有的知識(shí)結(jié)構(gòu)中去，建立新舊知識(shí)之間的本質(zhì)聯(lián)系，辨別它們的本質(zhì)區(qū)別，學(xué)生想象能力強(qiáng)，其思維的靈活就明顯提高。那么，如何培養(yǎng)學(xué)生的想象能力呢？

一、通過對(duì)比 培養(yǎng)學(xué)生的想象能力

首先，通過對(duì)比，把事物之間相似性方面想起。在美術(shù)知識(shí)的各個(gè)體系中，每一知識(shí)體系之間存在著相互聯(lián)系或相似形態(tài)。這樣學(xué)生學(xué)習(xí)時(shí)，運(yùn)用原有認(rèn)識(shí)結(jié)構(gòu)中儲(chǔ)存的知識(shí)信息，就能舉一反三地學(xué)習(xí)到新的知識(shí)。其次，通過對(duì)比，把從空間和時(shí)間方面接近的事物想起，即把一個(gè)問題轉(zhuǎn)化為另一個(gè)問題進(jìn)行思考，以求解決出現(xiàn)的第一個(gè)問題。第三，通過對(duì)比，把具有相反的事物想起。例如，第十一冊(cè)第四課《冷色與暖色》一課的教學(xué)，該課的教學(xué)目的是讓學(xué)生感受和認(rèn)識(shí)冷暖色，在教學(xué)時(shí)，學(xué)生通過該課的學(xué)習(xí)，已掌握藍(lán)綠青為冷色，并能體會(huì)到冷色使人寧?kù)o、沉寂、寒冷的感覺，通過繪畫《海底世界》引導(dǎo)學(xué)生從相反的色彩感受暖色，再以《溫暖的陽(yáng)光》為題出示大面積的紅、橙、黃的色彩與之對(duì)比，并體會(huì)到暖色使人感受到熱烈、歡快、興奮、刺激，有了這種感受，學(xué)生對(duì)色彩的冷暖就有了初步接觸，他們就能憑直覺經(jīng)驗(yàn)辨認(rèn)，鑒別，分析色彩了。

二、尋求因果關(guān)系，培養(yǎng)想象能力

美術(shù)創(chuàng)作教學(xué)的形式即包括添畫，記憶畫，想象畫，又包括組合畫和畫面改錯(cuò)。因此美術(shù)作品與題目存在一致性，又包含因果關(guān)系。利用作品題目與作品內(nèi)容的因果關(guān)系，要求學(xué)生進(jìn)行推理，讓學(xué)生通過有條理有概括的合乎規(guī)律地進(jìn)行思考，從而判定作品的題目或內(nèi)容表現(xiàn)得準(zhǔn)確性。這樣，通過推理，學(xué)生的因果想象能力就會(huì)提高。例如，《童話、古詩(shī)配畫》其目的就是掌握插圖的基本要點(diǎn)和方法。為此教師要引導(dǎo)學(xué)生抓住原因（文字）仔細(xì)研究文字的內(nèi)容思想情感，抓住文字內(nèi)部的典型、主要情節(jié)及形象，然后運(yùn)用造型手段將分析出來的情節(jié)，形象地描畫出來，同時(shí)運(yùn)用到色彩上，通過造型和色彩兩方面的分析與表現(xiàn)，其結(jié)果（插圖）就產(chǎn)生了。不僅如此，教師還要通過結(jié)果（插圖）反推原因，看畫面是否準(zhǔn)確、形象地表現(xiàn)文字的內(nèi)容及思想。這樣，通過多次的推理強(qiáng)化了想象能力。

三、發(fā)散思維 培養(yǎng)想象能力

教師要善于從不同角度，不同側(cè)面考慮問題，拓展解決問題的思維，這樣就能有效地培養(yǎng)學(xué)生的想象能力。例如：第一冊(cè)第六課《十個(gè)太陽(yáng)》本課的意圖是使學(xué)生大膽的想象，表現(xiàn)太陽(yáng)想象。教師先讓學(xué)生自由討論，十個(gè)太陽(yáng)是什么樣子？具有什么能力？由于學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)不同、想象能力不同，他們所描述太陽(yáng)便各種各樣，多姿多彩。教師允許學(xué)生大膽想象，表象各異不同太陽(yáng)形象。這樣進(jìn)行異體多畫的訓(xùn)練，學(xué)生能力自然提高。

李白的理想是遠(yuǎn)大的，像鯤鵬那樣高遠(yuǎn)，像姜子牙、諸葛亮那樣瀟灑縱情。但李白又是孤傲脫俗的，他萬(wàn)萬(wàn)不肯走科舉考試的路子，盡管屢屢碰壁受挫，但他仍然相信自己終有一天能夠親事君王，實(shí)現(xiàn)自己救濟(jì)天下蒼生的理想。然而，縱觀李白一生，他似乎一直行走在奔赴理想的路上，卻從未真正實(shí)現(xiàn)自己的夢(mèng)想，甚至連那樣的機(jī)會(huì)都沒有。理想的遠(yuǎn)大和理想不可能實(shí)現(xiàn)之間的矛盾構(gòu)成了李白詩(shī)歌創(chuàng)作的底色，本文從此出發(fā)梳理探討他的詩(shī)歌創(chuàng)作風(fēng)格。

一、李白詩(shī)歌創(chuàng)作的獨(dú)特風(fēng)格

李白的詩(shī)歌充滿了酒氣。如果我們用“酒氣”來概括他的作品風(fēng)格的話，應(yīng)該是一件能夠自圓其說的事情。他的詩(shī)歌充滿了酒的熱情，文字下是澎湃的激情，真正像是水火一般的交融。他的詩(shī)又宛如酒一般的超塵脫俗，“筆落驚風(fēng)雨，詩(shī)成泣鬼神”。中國(guó)歷代文學(xué)史上，能將酒與詩(shī)的結(jié)合推向無敵的高峰的當(dāng)推李白。杜甫曾在《飲中八仙歌》寫到：“李白一斗詩(shī)百篇，長(zhǎng)安市上酒家眠。天子呼來不上船，自稱臣是酒中仙?！弊源?，李白成了詩(shī)酒風(fēng)流的象征，太白醉酒成了李白為人所熟知的形象。

莊子說“醉者神全”——醉者可不受外界干擾，保持自己精神上的自足獨(dú)立——此后，酒便成了歷代不得志才士的精神寄托和創(chuàng)作靈感的催化劑。 李白便是這其中的代表。然而，李白的醉酒是現(xiàn)實(shí)與理想的苦悶中，是痛苦與狂喜交織的顛狂狀態(tài)，李白的詩(shī)歌魅力也正是處于這種狀態(tài)中的。透過酒，我們看到了李白的焦慮感，更看到了李白的熱烈、豪放、悲壯、迷狂、清逸的獨(dú)特詩(shī)風(fēng)。

二、酒和詩(shī)是李白排遣焦慮的手段

在李白燦爛的詩(shī)篇中無處不飄著酒香，這份酒香之中有飄逸灑脫，有豪放迷狂，有焦慮愁苦，也有自由和突圍。且看他“酒隱安陸與初入長(zhǎng)安”時(shí)期（727—740）的《將進(jìn)酒》：

君不見，黃河之水天上來，奔流到海不復(fù)回。君不見，高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪。人生得意須盡歡，莫使金樽空對(duì)月。天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來。烹羊宰牛且為樂，會(huì)須一飲三百杯。岑夫子，丹丘生，將進(jìn)酒，杯莫停。與君歌一曲，請(qǐng)君為我傾耳聽。鐘鼓饌玉不足貴，但愿長(zhǎng)醉不復(fù)醒。古來圣賢皆寂寞，惟有飲者留其名。陳王昔時(shí)宴平樂，斗酒十千恣歡謔。主人何為言少錢，徑須沽取對(duì)君酌。五花馬，千金裘，呼兒將出換美酒，與爾同銷萬(wàn)古愁。

詩(shī)中感嘆人生苦短，壯志難酬，無論如何的醉生夢(mèng)死也難與現(xiàn)實(shí)、與時(shí)代的節(jié)奏合為一拍，詩(shī)人由悲轉(zhuǎn)喜、轉(zhuǎn)狂放、俱而激憤、再轉(zhuǎn)癲狂。理想的難以實(shí)現(xiàn)社會(huì)制度造成的，詩(shī)人無力改變，于是把沖天的悲憤之情化做豪放的行樂之舉，發(fā)泄不滿，排遣憂愁，在酒中暫時(shí)找到了自由與解脫。

再看他“寄家東魯與二入長(zhǎng)安”時(shí)期（740—744）[6] 的《月下獨(dú)酌四首·其一》：花間一壺酒，獨(dú)酌無相親。舉杯邀明月，對(duì)影成三人。月既不解飲，影徒隨我身。暫伴月將影，行樂須及春。我歌月徘徊，我舞影零亂。醒時(shí)同交歡，醉后各分散。永結(jié)無情游，相期邈云漢。

李白自稱是“酒中仙”，酒當(dāng)真是他不離左右的朋友。他樂時(shí)以酒助興，愁時(shí)以酒消愁。本詩(shī)主題就是以飲酒為線索展開的。李白抱負(fù)極大，曾自比姜子牙、諸葛亮，但卻沒能遇到伯樂之人，二入長(zhǎng)安均未得到重用。結(jié)合其余詩(shī)作，如“三月咸陽(yáng)城，千花晝?nèi)珏\” （《月下獨(dú)酌四首·其三》），以花自況，不禁想到三月過后，繁花又將怎樣呢？盛年一去，人生又當(dāng)如何呢？詩(shī)人愁苦焦慮之情讀來令人唏噓。

再說本詩(shī)，“獨(dú)”飲而無人“相親”，不免寂寞，此時(shí)與群朋相伴飲酒又是不同；李白是浪漫的，忽見月光照身，身影又投向地上，于是在寂寞中忽生奇想，邀月，對(duì)影，湊成三人。詩(shī)人雖有情邀請(qǐng)?jiān)潞陀皩?duì)飲，然而月兒不見舉杯，影子也只是空學(xué)著我的樣子，姑且不理會(huì)它們的無情，及時(shí)行樂吧，莫要辜負(fù)了良辰美景。詩(shī)人歌，詩(shī)人舞，欣喜若狂之間，忽然想到：醒時(shí)，月、影與我同歡共樂；大醉之后，不是又離我而去么？不覺間悲從中來。詩(shī)人已是酩酊大醉，卻還想緊緊抓住虛無的“月”和“影”，當(dāng)真是對(duì)于孤獨(dú)的焦慮了。

三、浪漫主義背后的無奈感慨

說起李白，人們往往會(huì)說到“浪漫”、“懷才不遇”、“樂觀”、“飄逸”等詞語(yǔ)，可只要多讀幾首他的詩(shī)作，多了解一些他的生平，很有可能你也會(huì)覺得這些標(biāo)簽其實(shí)并不見得完全適合李白。在他的作品中，我們看到的更多的是猶豫，是情緒起落間的人生感慨。

天寶三載（744），李白離開長(zhǎng)安后，創(chuàng)作《行路難》，抒發(fā)心中郁結(jié)，感慨人生路之艱難！李白在《行路難·其一》中感慨：“行路難！多歧路，今安在？長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海。”他雖然感嘆行路之難，但李白的驕傲和飄逸又讓他蔑視這一切坎坷，他仍然堅(jiān)信自己能夠平步青云。李白的情緒波動(dòng)起伏很大，他又在《行路難·其二》中說“大道如青天，我獨(dú)不得出?！新冯y，歸去來！”?！缎新冯y·其三》中有“且樂生前一杯酒，何須身后千載名？”從這三首行路難中，我們不難發(fā)現(xiàn)他的長(zhǎng)吁短嘆。相比于天寶元年秋，李白大呼“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人”奉召而入長(zhǎng)安時(shí)的心情，差別是如此的大。半生求索，干謁、漫游，不惑之年才得以實(shí)現(xiàn)心中夙愿；玄宗恩禮有加，李白也得以常伴君王身旁。怎奈好景不長(zhǎng)，謗聲又起，接著賜金放還，詩(shī)人便“五噫出西京”。二入長(zhǎng)安，李白一生中最風(fēng)光的兩年半的歲月，也就在“噫”聲中結(jié)束了。

此后的南北漫游時(shí)，李白對(duì)于仕途的渴望，對(duì)于統(tǒng)治者的留戀仍可見于作品中，如《登金陵鳳凰臺(tái)》（天寶六年，747年）：

鳳凰臺(tái)上鳳凰游，鳳去臺(tái)空江自流。吳宮花草埋幽徑，晉代衣冠成古丘。

三山半落青天外，二水中分白鷺洲?？倿楦≡颇鼙稳眨L(zhǎng)安不見使人愁。

長(zhǎng)安為何處？君王所在之處。詩(shī)人在詩(shī)中感慨六朝興衰，也用典故并融入自身的經(jīng)歷，言說饞臣當(dāng)?shù)廊纭案≡票稳铡保胖遣坏檬┱?，蹉跎歲月，馬齒徒增，使人不免憂愁。此時(shí)的詩(shī)人已經(jīng)年近五十，按照孔子的說法，知天命之年，思想過往，豈止是“長(zhǎng)安不見使人愁”，理想中的人生不得見才使人焦慮使人愁。

由此可見，李白并非是超脫的。結(jié)合他之前的漫游、上書高官、干謁等所為，他渴望改變自己的出身，在乎世間的功名，想要通過親近君王來實(shí)現(xiàn)自己的政治理想，然而，這個(gè)理想是如此的浪漫主義，在社會(huì)世俗的生活中，缺少實(shí)現(xiàn)的條件，李白也只能在詩(shī)歌中借酒讓自己神飛物外了。

參考文獻(xiàn)：

[1] 孫秋克.中國(guó)古代文論新體系教程[M].杭州：浙江大學(xué)出版社，2007，42.

[2] 袁行霈.中國(guó)文學(xué)史（第二版第二冊(cè)）[M].北京：高等教育出版社，2010，216.

[3] 趙昌平.李白詩(shī)選評(píng).[M].上海：上海古籍出版社，2011，23—24.