“興國之魂”之必然

邵文 張麗英

《興國之魂——積極培育和踐行社會主義核心價(jià)值觀十講》（以下簡稱《興國之魂》）2013年出版發(fā)行以來，在全社會引起強(qiáng)烈的反響，被評為第五屆中華優(yōu)秀出版物（圖書）獎，2014年向全國青少年推薦百種優(yōu)秀圖書之一，并且成為社會主義核心價(jià)值研究的權(quán)威讀本。該書的主編戴木才學(xué)術(shù)造詣與理論水平非同一般，曾擔(dān)任2014年中共中央政治局第十三次集體學(xué)習(xí)“培育和踐行社會主義核心價(jià)值觀、弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德”的授課者。即便是應(yīng)時(shí)之作，其論說容量、解讀的清晰性以及文字的可讀性，較之其他要勝出多多，市場銷量大也能說明。為此，今年湖南教育出版社再推出該書的簡易讀本《時(shí)代的價(jià)值坐標(biāo)——社會主義核心價(jià)值觀簡明讀本》，我相信二種讀本會相得益彰，為不同層面的閱讀提供方便。

社會主義核心價(jià)值體系是“興國之魂”，決定著中國特色社會主義的發(fā)展方向。社會主義核心價(jià)值觀，是社會主義核心價(jià)值體系的內(nèi)核和精髓，是“興國之魂”的“魂中之魂”。黨的十八大提出：“倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛國、敬業(yè)、誠信、友善，積極培育和踐行社會主義核心價(jià)值觀?！辈⒚鞔_指出，倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，是我國在社會主義初級階段的現(xiàn)實(shí)價(jià)值目標(biāo)；倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，是我國社會主義社會的理想價(jià)值屬性；倡導(dǎo)愛國、敬業(yè)、誠信、友善，是我國社會主義公民的基本價(jià)值要求。三個(gè)層面的價(jià)值理念相互聯(lián)系，相互貫通，反映了我國建設(shè)社會主義的核心價(jià)值體系、深入推進(jìn)中國特色的社會主義現(xiàn)代化事業(yè)的價(jià)值愿望與追求。

把社會主義價(jià)值觀上升到“興國之魂”的高度，是新世紀(jì)、新時(shí)代的必然要求，它的二十四字內(nèi)容完整而全面地闡釋了社會主義中國所應(yīng)有的、大家共同遵循和擁有的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。作為上世紀(jì)六十年代出生的一代人，我們經(jīng)歷了“學(xué)好數(shù)理化，走遍天下都不怕”、“為國爭光”、“努力實(shí)現(xiàn)四個(gè)現(xiàn)代化”的時(shí)代潮流和精神型塑，為改革開放積累了強(qiáng)大的思想基礎(chǔ)；體會到了“大公無私”、“到祖國最需要的地方去”的英雄主義氣概和現(xiàn)實(shí)主義的激情；得政治之利、于風(fēng)氣之盛，在大學(xué)校園真誠地為“中華之崛起而讀書”，除專業(yè)之外，還如饑似渴地吸取西方現(xiàn)代思想，一家一家地去瀏覽古典著作和當(dāng)時(shí)極為熱門的西方學(xué)術(shù)著作，也因此帶動了全民閱讀和出版業(yè)的興盛。新的啟蒙時(shí)代，造就了中國各行業(yè)的精英和社會的中堅(jiān)力量，至今不衰；一代風(fēng)氣之轉(zhuǎn)變和造就，確實(shí)與當(dāng)時(shí)的整個(gè)社會的價(jià)值觀息息相關(guān)。同時(shí)，也在新舊交替之際，寓新于舊，賡續(xù)不斷，把隱藏在文化中的儒家傳統(tǒng)一脈相承，試圖借鑒西方理論與學(xué)說予以改造，道統(tǒng)和學(xué)統(tǒng)已基本恢復(fù)，業(yè)已成為一種社會常態(tài)?！岸Y義廉恥，國之四維”在新的時(shí)期注入新的內(nèi)容，成為潛移默化的時(shí)代坐標(biāo)；忠、孝作為日常的行為準(zhǔn)則，正在生活與工作中逐步延展并落地生根；愛國主義熱情彌漫整個(gè)知識界，并在時(shí)代的軌跡中留下道道車轍。“仁義禮智信”，作為中華民族傳統(tǒng)的核心價(jià)值觀的精髓已內(nèi)化成整個(gè)社會的行為規(guī)則和做事的信條，這些為我國改革開放起了個(gè)好頭。

后來，隨著改革開放的深入，人性被壓抑已久的、也包括惡的一面在市場經(jīng)濟(jì)還沒有規(guī)整的時(shí)期，不斷泛濫，直接沖擊著整個(gè)社會道德、價(jià)值的敏感神經(jīng)，也顛覆不少正統(tǒng)的觀念。在取得經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展、人民生活日益提高、社會福利一派大好的同時(shí)，也留下了時(shí)代之痛。在這種背景之下，各種思想、觀念、方法、手法多樣并存，思想的銳利鋒芒直接指向人們的道德信仰和靈魂深處的精神實(shí)質(zhì)，伴隨著種種諸如環(huán)境、人文、風(fēng)氣等話題內(nèi)容覆蓋面的增加，兼之社會種種惡劣現(xiàn)象的叢生，更加使精神世界在價(jià)值取向上顯得迷茫，各種焦灼的困惑也由此而生。因此，培育社會主義信心價(jià)值觀顯得尤為重要，它既是社會主義國家的“興國之魂”，又是全體公民精神上的指路明燈。也只有這樣，文化與精神的作用、價(jià)值才能真正地體現(xiàn)出來，特色之具象與抽象的內(nèi)容也就在文化與精神的層面完全呈現(xiàn)，承前啟后，與時(shí)俱進(jìn)。

《興國之魂》共十講。其中第六講“高揚(yáng)共產(chǎn)主義價(jià)值理想旗幟”、第七講“站在人類價(jià)值共識的制高點(diǎn)”、第八講“繼承中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)核心價(jià)值觀”、第九講“西方近現(xiàn)代價(jià)值文化建構(gòu)的啟示”、第十講“中國特色社會主義事業(yè)的長遠(yuǎn)戰(zhàn)略工程”。它們分別闡述的社會主義核心價(jià)值與共產(chǎn)主義價(jià)值理想的內(nèi)在聯(lián)系和本質(zhì)牽引，這是在宏大的理論背景下追根溯源，也是對共產(chǎn)主義成果的吸收與創(chuàng)新；社會主義核心價(jià)值觀與人類價(jià)值共識的統(tǒng)一關(guān)系，是對人類文明成果和觀念的溝通與融合，并以之予現(xiàn)代人類文明貢獻(xiàn)；社會主義核心價(jià)值觀本就建立在中華民族優(yōu)秀文化與價(jià)值基礎(chǔ)之上的，文化資源是我們精神上最寶貴的財(cái)富，所謂文化與精神創(chuàng)新必須在從源頭活水中來；有參照才有說服力，第九講對西方近現(xiàn)代價(jià)值文化建構(gòu)說明了這個(gè)道理，培育是全民族文化建設(shè)的大事，而踐行即全體公民的自覺自為則是關(guān)鍵，中華民族的偉大復(fù)興不僅指向國富民強(qiáng)，繁榮昌盛，保持持續(xù)的再生能力和創(chuàng)新的功能，還指向文化精神的再造和核心價(jià)值觀的穩(wěn)定。第十講則是把培育核心價(jià)值觀定義為“長遠(yuǎn)戰(zhàn)略工程”，實(shí)與“興國之魂”異曲同工，殊途同歸。這五講恰是該書的特色，分量格外地重。

近代著名的翻譯家嚴(yán)復(fù)曾痛徹地指出：“華風(fēng)之弊，始于作偽，終于無恥。”魯迅對國民性提出了尖銳批判的“吃人的禮教”，乃至臺灣地區(qū)作家柏楊的“醬缸”文化等等，這些悲觀的論斷都是特殊的時(shí)代背景下的產(chǎn)物，究其實(shí)質(zhì)，還是痛其不爭、哀其不幸。時(shí)代進(jìn)步到現(xiàn)在，各種情況已發(fā)生了本質(zhì)的變化，雖然有其陰暗面，但光明面的面積要大得多。而《興國之魂》這本書可以讓我們樹立起足夠的文化與精神自信，對我們民族和祖國未來充滿強(qiáng)大的信心，并會將這種自信與信心落實(shí)到培育與踐行社會主義核心價(jià)值觀上，那么，凝聚中華兒女共同心愿的“中國夢”就一定能實(shí)現(xiàn)。